中國(guó)寫意畫(huà)之至高境界，不在形摹，而在氣生；不在技巧，而在心通。

“氣”者，貫天地、通人文、融筆墨，是中國(guó)人的生命哲學(xué)，是文人的精神風(fēng)骨，更是大寫意畫(huà)的靈魂根基。古人論畫(huà)，以“氣韻生動(dòng)”為六法之首，絕非空談——?dú)馐巧?，是人格之核，是藝術(shù)之脈。對(duì)人而言，氣定則神閑，氣正則心明；對(duì)文人而言，氣厚則學(xué)深，氣逸則格高；對(duì)大寫意畫(huà)而言，氣足則勢(shì)生，氣通則韻遠(yuǎn)。無(wú)氣之畫(huà)，如枯木死水，徒有其形；有氣之筆，似風(fēng)雷激蕩，直抵人心。

在當(dāng)代大寫意畫(huà)壇，張宜是一位以氣立格、以魂鑄筆的藝術(shù)家。他深耕傳統(tǒng)文脈，扎根齊魯大地，以天賦為基、以學(xué)養(yǎng)為骨、以豪情為墨、以逸韻為神、以正氣為魂，將人之氣質(zhì)、文之氣韻、畫(huà)之氣脈熔于一爐，形成獨(dú)樹(shù)一幟的大寫意藝術(shù)風(fēng)貌。觀其畫(huà)，可見(jiàn)天地之闊、筆墨之雄、心性之真；品其人，可見(jiàn)才情之盛、學(xué)養(yǎng)之深、胸襟之廣、品格之高。張宜之大寫意，守傳統(tǒng)之正，開(kāi)時(shí)代之新，以才氣、文氣、豪氣、逸氣、正氣五氣貫通，寫就當(dāng)代文人寫意畫(huà)的精神史詩(shī)，更詮釋了“畫(huà)如其人，人畫(huà)合一”的藝術(shù)真諦。

張宜 狂僧揮翰狂且逸46cm×30cm

一、才氣天成：天賦為基，家學(xué)潤(rùn)心，才情鑄筆鋒

藝術(shù)之成，首在才氣。才氣是先天之稟賦，是后天之靈感，是落筆生花的靈性，是觸類旁通的悟性，更是藝術(shù)創(chuàng)作最本真的源頭活水。無(wú)才氣者，縱勤練不輟，終難入化境；有才氣者，以心馭筆，自能于筆墨間見(jiàn)天機(jī)、露靈秀。張宜的大寫意之路，始于與生俱來(lái)的藝術(shù)天賦，承于底蘊(yùn)深厚的家學(xué)淵源，二者相融，讓他自幼便與藝術(shù)結(jié)緣，為一生從藝埋下靈動(dòng)根基。

張宜出身于齊魯文化世家，祖籍山東老濰縣，此地自古文脈昌盛，鄭板橋、陳介祺等金石書(shū)畫(huà)大家輩出，文化氛圍浸潤(rùn)街巷。其家族為濰縣“四大家族”之一，祖父一輩皆是深耕美術(shù)教育與書(shū)法藝術(shù)的先賢，在當(dāng)?shù)匚乃嚱珙H具聲望。這樣的家庭背景，讓張宜自呱呱墜地起，便沉浸在筆墨書(shū)香、琴棋書(shū)畫(huà)的環(huán)境之中，耳濡目染皆是藝術(shù)氣息。家族的基因傳承，賦予他對(duì)線條、墨色、構(gòu)圖的天然敏感，無(wú)需刻意雕琢，便已具備藝術(shù)家的靈性底色。幼時(shí)觀長(zhǎng)輩揮毫，他便能凝神靜氣，眼中流露對(duì)筆墨的癡迷；隨手涂鴉，便有幾分氣韻生動(dòng)之態(tài)，這份天賦，是歲月與家學(xué)贈(zèng)予他的第一份藝術(shù)厚禮。

天賦之外，張宜的才情更體現(xiàn)為對(duì)藝術(shù)的敏銳感知與即興創(chuàng)作的靈感迸發(fā)。大寫意畫(huà)講究“意在筆先，趣在法外”，最需才情支撐，方能打破程式、直抒胸臆。張宜自幼便展現(xiàn)出過(guò)人的藝術(shù)悟性，對(duì)傳統(tǒng)繪畫(huà)的筆墨意趣、造型神韻有著天然的領(lǐng)悟力。求學(xué)于山東藝術(shù)學(xué)院期間，他系統(tǒng)研習(xí)山水、花鳥(niǎo)、人物諸科，博采眾長(zhǎng)，卻不囿于古法，總能以獨(dú)特視角解讀傳統(tǒng)、詮釋經(jīng)典。其創(chuàng)作從不刻意雕琢，往往靈感一至，便揮毫落紙，筆墨間自然流露出靈動(dòng)灑脫之態(tài)。

觀其人物畫(huà)，無(wú)論是鐘馗的威嚴(yán)、高士的清雅，還是羅漢的禪意，皆能以極簡(jiǎn)筆墨寫盡神態(tài)，形神兼?zhèn)?；其花鳥(niǎo)畫(huà)，大水大墨恣意揮灑，一花一鳥(niǎo)皆有生命，于濃淡干濕間見(jiàn)生機(jī)；其山水畫(huà)，以小見(jiàn)大，于尺幅間藏天地氣象，筆墨蒼勁，意境悠遠(yuǎn)。這份落筆即見(jiàn)神韻的能力，絕非單純技法所能成就，而是才氣與靈感的自然流露。正如古人所言“氣韻非師”，張宜的才氣，是先天基因與家學(xué)滋養(yǎng)的共生，是藝術(shù)靈性與人生感悟的交融，讓他的大寫意畫(huà)從一開(kāi)始便脫離了匠氣，擁有了直擊人心的藝術(shù)魅力。

才氣是藝術(shù)的火種，張宜以家學(xué)為薪，以熱愛(ài)為油，讓這火種生生不息，燃成照亮當(dāng)代大寫意畫(huà)壇的光芒。他的創(chuàng)作，從不迎合世俗，不追逐功利，始終以天賦為引，以才情為筆，寫心中之景，抒胸中之氣，讓每一幅作品都成為才情與心性的自然流淌，這便是其大寫意畫(huà)最動(dòng)人的底色。

二、文氣氤氳：學(xué)養(yǎng)為骨，以書(shū)入畫(huà)，墨韻藏文心

中國(guó)文人畫(huà)，核心在“文”，根基在“氣”。文氣者，是讀書(shū)養(yǎng)就的學(xué)識(shí)，是儒釋道融會(huì)的智慧，是書(shū)法錘煉的筆墨，是題跋承載的意蘊(yùn)。無(wú)文氣之畫(huà)，即便筆墨精妙，也終是浮于表面的技巧，難有深沉韻味；有文氣之筆，方能于筆墨間見(jiàn)學(xué)識(shí)、藏風(fēng)骨、傳精神。張宜的大寫意，最是文氣氤氳，這份文氣，源于自幼讀書(shū)的積淀，成于儒釋道的貫通，顯于以書(shū)入畫(huà)的功力，更融于詩(shī)書(shū)畫(huà)一體的創(chuàng)作之中，讓其畫(huà)成為承載傳統(tǒng)文化精神的文人載體。

賞花歸去馬如飛 49cm×180cm

張宜的文氣，首在讀書(shū)之厚。受家庭淵源影響，他自幼便與書(shū)為伴，手不釋卷，于經(jīng)典中汲取文化養(yǎng)分。儒家之仁義禮智、中庸平和，塑造他中正平和的心性；道家之道法自然、清靜無(wú)為，賦予他超脫世俗的逸趣；佛家之禪意空靈、明心見(jiàn)性，啟迪他簡(jiǎn)約通透的藝術(shù)思維。他不偏廢一家，不執(zhí)著一理，將儒、釋、道三家智慧融會(huì)貫通，內(nèi)化為人生修養(yǎng)，外化為藝術(shù)格調(diào)。讀經(jīng)史子集，讓他知?dú)v史、明事理，筆下人物皆有歷史底蘊(yùn)；品詩(shī)詞歌賦，讓他通韻律、悟意境，畫(huà)作之中自有詩(shī)心流淌。這份讀書(shū)養(yǎng)就的學(xué)養(yǎng)，讓他的大寫意畫(huà)脫離了單純的視覺(jué)表達(dá)，成為有思想、有內(nèi)涵、有溫度的文化載體。

文氣之成，更在書(shū)法之深。中國(guó)寫意畫(huà)，素來(lái)強(qiáng)調(diào)“以書(shū)入畫(huà)”，書(shū)法是筆墨之骨，無(wú)書(shū)法功底之畫(huà)，線條必軟媚無(wú)力，難有風(fēng)骨。張宜自幼年起便勤練書(shū)法，楷、行、草、隸、篆諸體皆涉，尤擅行草，數(shù)十年筆耕不輟，書(shū)法功底深厚。他以書(shū)法線條入畫(huà)，將書(shū)法的中鋒、側(cè)鋒、提按、頓挫、轉(zhuǎn)折之妙，融入繪畫(huà)筆墨之中，讓畫(huà)作線條兼具力度、韻律與神韻。觀其畫(huà)，線條或蒼勁如鐵，或飄逸如云，或厚重如石，或靈動(dòng)如水，皆是書(shū)法筆意的延伸，筆筆有來(lái)歷，筆筆見(jiàn)功力。

在張宜的作品中，書(shū)法早已不是附屬，而是畫(huà)面不可或缺的重要組成部分。他善題跋，每一幅畫(huà)的題詩(shī)、題字，皆與畫(huà)面意境相融，或抒懷、或詠志、或釋理，詩(shī)書(shū)畫(huà)三位一體，相得益彰。畫(huà)為景，書(shū)為骨，詩(shī)為魂，三者合一，讓畫(huà)面文氣更濃、意境更遠(yuǎn)。如其《虎溪三笑》，以簡(jiǎn)約筆墨繪儒釋道三賢相聚之景，旁題行書(shū)詩(shī)句，字體飄逸灑脫，與畫(huà)面的禪意逸趣渾然一體；其《東坡賞硯圖》，以蒼勁線條寫東坡先生儒雅之態(tài)，題跋抒文人情懷，書(shū)法與繪畫(huà)相互映襯，盡顯文人雅韻。

這份以書(shū)入畫(huà)、以文鑄畫(huà)的功力，讓張宜的大寫意畫(huà)擁有了獨(dú)特的文人格調(diào)。他的畫(huà)，不尚浮華，不追艷麗，以墨為韻，以文為魂，于簡(jiǎn)約中見(jiàn)深邃，于灑脫中見(jiàn)厚重，盡顯傳統(tǒng)文人畫(huà)的精神內(nèi)核。在當(dāng)下重技法、輕學(xué)養(yǎng)的畫(huà)壇氛圍中，張宜堅(jiān)守文人初心，以讀書(shū)養(yǎng)氣，以書(shū)法鑄筆，以文心入畫(huà)，讓大寫意畫(huà)回歸文人本質(zhì)，這份堅(jiān)守，尤為可貴。

三、豪氣縱橫：性情為墨，筆落驚鴻，寫意見(jiàn)真章

大寫意畫(huà)，是性情的藝術(shù)，是豪情的載體。所謂“大寫”，大在胸襟，大在氣魄，大在性情；所謂“寫意”，寫的是心中之意，抒的是胸中之情。無(wú)豪情者，筆墨必拘謹(jǐn)，難成大寫之態(tài)；有真性情者，方能揮毫潑墨，痛快淋漓，一發(fā)而不可收，于筆墨間見(jiàn)激情、見(jiàn)豪情、見(jiàn)真我。張宜的大寫意，最是豪氣縱橫，這份豪氣，是性情的本真流露，是胸襟的自然展現(xiàn)，更是大寫意精神的核心詮釋。

張宜為人豪爽豁達(dá)，率真坦蕩，無(wú)矯揉造作之態(tài)，無(wú)世俗圓滑之氣，一旦毛筆在手，便忘卻世俗紛擾，全身心投入筆墨之中，性情與筆墨相融，豪情與畫(huà)意共生。他作畫(huà)，從不刻意經(jīng)營(yíng)位置，不反復(fù)雕琢細(xì)節(jié)，而是意在筆先，情至筆隨，以大筆潑墨，以豪情運(yùn)筆，筆墨起落之間，如江河奔涌，似風(fēng)雷激蕩，痛快淋漓，一氣呵成。觀其作畫(huà)，是一場(chǎng)視覺(jué)與心靈的盛宴，毛筆在他手中，仿佛有了生命，或濃墨潑灑，或淡墨輕描，或中鋒立骨，或側(cè)鋒取勢(shì)，筆墨恣肆，不拘成法，盡顯“放浪形骸，率性而為”的文人豪情。

張宜遠(yuǎn)公三道地97cm×180cm

這份豪氣，體現(xiàn)在筆墨的力度與氣魄上。張宜的大寫意，筆墨厚重蒼勁，氣勢(shì)磅礴，無(wú)小家碧玉之態(tài)，有大丈夫豪邁之氣。畫(huà)人物，頂天立地，氣勢(shì)恢宏，于筆墨間見(jiàn)人物風(fēng)骨；畫(huà)花鳥(niǎo)，恣肆灑脫，生機(jī)盎然，于濃淡間見(jiàn)生命力量；畫(huà)山水，雄渾壯闊，意境高遠(yuǎn)，于尺幅間見(jiàn)天地胸懷。其筆墨不事雕琢，不求形似，而重神韻，每一筆皆是性情的流露，每一滴墨皆是豪情的凝聚，正所謂“唯有真豪情，方能畫(huà)出真大寫意”。

豪氣更體現(xiàn)在創(chuàng)作的心境與態(tài)度上。張宜作畫(huà)，由感而發(fā)，不為創(chuàng)作而創(chuàng)作，不為名利而揮毫，心中有景，筆下有畫(huà)，心中有情，墨中有意。他以畫(huà)抒懷，以筆言志，將人生感悟、家國(guó)情懷、自然之趣，皆融入筆墨之中，讓畫(huà)作充滿真情實(shí)感。其創(chuàng)作不受程式束縛，不受世俗羈絆，于灑脫中見(jiàn)本真，于豪放中見(jiàn)細(xì)膩，真正做到了“我手寫我心，我墨抒我情”。這份不拘一格的創(chuàng)作態(tài)度，這份率真坦蕩的藝術(shù)性情，讓他的大寫意畫(huà)擁有了直擊人心的力量，觀者見(jiàn)其畫(huà)，必先被其豪氣所震撼，再為其真情所打動(dòng)。

在大寫意畫(huà)日漸式微的當(dāng)下，許多畫(huà)家拘泥于技法，迷失于功利，失卻了大寫意最核心的豪情與性情。而張宜始終堅(jiān)守大寫意的本真，以豪情為墨，以性情為筆，于筆墨間釋放生命激情，于畫(huà)作中展現(xiàn)文人胸襟，讓大寫意畫(huà)的豪邁之氣得以傳承與弘揚(yáng)。他的畫(huà)，是豪情的宣言，是性情的贊歌，更是當(dāng)代大寫意畫(huà)壇最鮮活、最生動(dòng)的藝術(shù)表達(dá)。

張宜 今人不見(jiàn)古時(shí)月 46cm×69cm

四、逸氣清雅：品格為韻，形準(zhǔn)神生，雅氣藏風(fēng)骨

“逸”是中國(guó)文人畫(huà)的至高境界，逸氣是文人的雅氣，是品格的風(fēng)骨，是超脫世俗的情懷。真正的寫意，絕非逸筆草草、不求形似，而是形準(zhǔn)為基，逸氣為魂——以精準(zhǔn)的造型立骨，以清雅的逸氣傳神，于簡(jiǎn)約中見(jiàn)格調(diào)，于超脫中見(jiàn)風(fēng)骨。張宜的大寫意，兼具形準(zhǔn)之妙與逸氣之雅，于筆墨間藏文人風(fēng)范，于意境中顯品格氣節(jié)，令人回味悠長(zhǎng)，百看不厭。

張宜深知，大寫意的“逸”，并非粗制濫造的潦草，而是刪繁就簡(jiǎn)的精妙；并非脫離形似的荒誕，而是形神兼?zhèn)涞某?。因此，他的?chuàng)作，始終堅(jiān)守“形準(zhǔn)而不泥形，逸氣而不逾矩”的準(zhǔn)則。其筆下人物，造型精準(zhǔn)，神態(tài)生動(dòng)，或喜或怒，或悲或樂(lè)，皆符合人物身份與心境；其筆下花鳥(niǎo)，形態(tài)自然，生機(jī)盎然，一花一葉，一禽一鳥(niǎo)，皆有自然之趣；其筆下山水，章法嚴(yán)謹(jǐn)，意境悠遠(yuǎn)，一山一水，一草一木，皆合天地之理。這份形準(zhǔn)之功，源于他扎實(shí)的造型功底，更源于他對(duì)自然、對(duì)生命的細(xì)致觀察，讓其大寫意畫(huà)“逸而不空，簡(jiǎn)而有味”。

在形準(zhǔn)的基礎(chǔ)上，張宜更重逸氣的營(yíng)造。逸氣是文人的雅趣，是超脫世俗的情懷，是不慕名利、淡泊寧?kù)o的心境。張宜自幼修文，深諳文人風(fēng)骨，其心性淡泊，不逐名利，于喧囂塵世中堅(jiān)守一方寧?kù)o天地，這份心性，自然流露于筆墨之間，化為畫(huà)作的清雅逸氣。其畫(huà)，無(wú)世俗之浮躁，無(wú)功利之俗氣，于簡(jiǎn)約筆墨中見(jiàn)雅趣，于空靈意境中顯超脫。觀其高士圖，人物衣衫飄逸，神態(tài)悠然，于山水間自得其樂(lè)，盡顯文人隱逸之趣；觀其禪意畫(huà)，筆墨簡(jiǎn)約，意境空靈，于留白處藏禪心，于無(wú)聲中悟大道；觀其小品畫(huà)，清新雅致，意趣盎然，于平凡中見(jiàn)不凡，于細(xì)微處顯雅韻。

逸氣之深，更在品格之高。古人云“學(xué)高為師，身正為范”，張宜以學(xué)識(shí)修身，以品格立人，將文人的風(fēng)范、品格、風(fēng)骨、氣節(jié)融入藝術(shù)創(chuàng)作，讓畫(huà)作的逸氣成為人格的外化。其畫(huà)，不媚俗、不迎合、不浮夸、不張揚(yáng)，如謙謙君子，溫潤(rùn)如玉，于沉靜中見(jiàn)力量，于清雅中顯風(fēng)骨。這份逸氣，是文人的氣節(jié)，是藝術(shù)的格調(diào)，是超越技法的精神力量，讓觀者觀其畫(huà)，如見(jiàn)其人，如沐春風(fēng)，于潛移默化中感受文人精神的熏陶。

在當(dāng)下浮躁的藝術(shù)環(huán)境中，許多畫(huà)家追求表面的華麗與新奇，失卻了文人畫(huà)最珍貴的逸氣與風(fēng)骨。而張宜始終堅(jiān)守文人初心，以品格為韻，以逸氣為魂，于形準(zhǔn)中見(jiàn)精妙，于雅氣中顯風(fēng)骨，讓大寫意畫(huà)回歸“逸品”之本。他的畫(huà)，是文人情懷的寄托，是品格氣節(jié)的彰顯，更是傳統(tǒng)文人畫(huà)精神在當(dāng)代的延續(xù)與升華。

五、正氣浩然：人格為魂，心正筆正，墨韻傳擔(dān)當(dāng)

藝術(shù)之高，終在人格；畫(huà)作之貴，終在正氣?！罢龤狻笔侨酥荆钱?huà)之靈魂，是孟子所言“吾善養(yǎng)吾浩然之氣”的精神內(nèi)核，是藝術(shù)家安身立命、藝術(shù)傳世的根基。張宜的大寫意畫(huà)，最動(dòng)人之處，莫過(guò)于貫穿始終的浩然正氣。這份正氣，源于他內(nèi)心的堅(jiān)守，顯于他的人格魅力，融于他的筆墨創(chuàng)作，更見(jiàn)于他的責(zé)任擔(dān)當(dāng)，是人正、心正、筆正、畫(huà)正的完美統(tǒng)一。

張宜王安石棋詩(shī)68cm×138cm

張宜一生信奉孟子“浩然正氣”之說(shuō)，以正氣修身，以正氣立心，將正氣融入血脈，化為言行，更注入筆墨。他為人正直，心地善良，尊老愛(ài)幼，待人真誠(chéng)，于平凡生活中堅(jiān)守道德底線，于世事紛擾中保持初心不改。這份內(nèi)心的正氣，讓他下筆氣足、氣壯、氣長(zhǎng)，筆墨間自有一股剛正不阿的力量，不卑不亢，凜然不可侵犯。其筆下鐘馗，是正氣的最佳化身，筆墨蒼勁，神態(tài)威嚴(yán)，正氣凜然，橫掃妖邪，盡顯剛正不阿、懲惡揚(yáng)善的精神。張宜畫(huà)鐘馗，不只是畫(huà)人物，更是畫(huà)自己心中的正氣，畫(huà)中華民族的精神脊梁，每一筆皆是正氣的凝聚，每一幅皆是人格的寫照。

正氣之顯，更見(jiàn)于他的責(zé)任擔(dān)當(dāng)與無(wú)私奉獻(xiàn)。作為美術(shù)界重要的組織者與踐行者，張宜身居其位，真心實(shí)意為藝術(shù)家服務(wù)，全身心投入行業(yè)建設(shè)，不計(jì)個(gè)人得失，不謀一己私利。為推動(dòng)傳統(tǒng)藝術(shù)傳承，他曾全力籌辦李苦禪等藝術(shù)大師的大型展覽，為了展覽順利推進(jìn)，他不顧身體不適，頂著病痛堅(jiān)守崗位，甚至隨身攜帶藥物堅(jiān)持工作，這份敬業(yè)與擔(dān)當(dāng)，令業(yè)內(nèi)同仁無(wú)不敬佩。

他待人真誠(chéng)，重情重義，始終秉持“朋友的事再小是大事，個(gè)人的事再大是小事”的處世準(zhǔn)則。樂(lè)于助人，成人之美，凡身邊人有求于他，必傾力相助；凡行業(yè)內(nèi)需要擔(dān)當(dāng)之事，必挺身而出。他常說(shuō)，人要常懷“感恩、報(bào)恩、施恩”之心，這簡(jiǎn)單六字，是他為人處世的信條，更是他人格境界的真實(shí)寫照。在功利浮躁的當(dāng)下，這份重義輕利、無(wú)私奉獻(xiàn)的品格，已是極為難得。

張宜的正氣，不是口號(hào)式的標(biāo)榜，而是融入日常言行的自覺(jué)；不是表面的謙和，而是骨子里的剛正。他以一身正氣立身，以一腔熱忱做事，以一支正筆作畫(huà)，人格之正，化為筆墨之正；心性之正，化為畫(huà)格之正。其畫(huà)之所以動(dòng)人，其藝之所以服人，其品之所以敬人，根源便在于此。

縱觀張宜的藝術(shù)與人生，才氣讓他落筆生花，文氣讓他筆墨含韻，豪氣讓他寫意傳神，逸氣讓他格調(diào)清雅，正氣讓他人格立世。五氣相融，五維共生，造就了他獨(dú)樹(shù)一幟的大寫意藝術(shù)，也成就了他令人敬仰的文人風(fēng)骨。

中國(guó)大寫意，從來(lái)不是單純的視覺(jué)藝術(shù)，而是生命的藝術(shù)、人格的藝術(shù)、氣象的藝術(shù)。張宜以氣入畫(huà)，以心立筆，以五氣鑄大寫之魂，以人格傳文脈之神，在傳統(tǒng)與當(dāng)代之間，走出了一條屬于自己的藝術(shù)大道。他的作品，是齊魯文化的滋養(yǎng)，是文人精神的延續(xù)，是大寫意筆墨的新生；他的人格，是當(dāng)代藝術(shù)界的清流，是文人風(fēng)骨的堅(jiān)守，是浩然正氣的傳承。

以氣鑄魂，方能筆墨不朽；以心立品，方能藝術(shù)長(zhǎng)存。張宜以五氣寫大寫意，以一生守文人心，他的藝術(shù)之路，必將在浩然之氣的滋養(yǎng)下，愈發(fā)厚重、愈發(fā)高遠(yuǎn)，為當(dāng)代中國(guó)大寫意畫(huà)壇，留下濃墨重彩的一筆。

文/蔣曉光

張宜作品欣賞

豹頭環(huán)眼虬髯翁138cm×69cm

目中噴出兩團(tuán)火138cm×69cm

蘭之猗猗138cm×34cm

畫(huà)家簡(jiǎn)介

張宜，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)理事、中國(guó)文藝志愿者協(xié)會(huì)理事、中國(guó)藝術(shù)研究院寫意畫(huà)院特聘研究員、山東省美術(shù)家協(xié)會(huì)常務(wù)副主席兼秘書(shū)長(zhǎng)，受聘為中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)培訓(xùn)中心研修班導(dǎo)師，山東藝術(shù)學(xué)院兼職碩士研究生導(dǎo)師，山東大學(xué)藝術(shù)學(xué)院、山東師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院、曲阜師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院外聘碩士研究生導(dǎo)師，韓國(guó)牧園大學(xué)美術(shù)專業(yè)博士生、碩士研究生導(dǎo)師，泰國(guó)烏隆他尼皇家大學(xué)博士生導(dǎo)師。