近日，由南京大學(xué)出版社與雅眾文化合作出版的新書《友誼是生命的共感》在南京舉行了新書分享會。該書收錄了意大利當(dāng)代哲學(xué)大師吉奧喬·阿甘本對卡爾維諾、居伊·德波等十七位友人的回憶，以及他們的通信。南京大學(xué)文學(xué)院教授傅元峰、南京大學(xué)出版社編輯顧舜若圍繞阿甘本筆下的友誼、記憶、寫作與當(dāng)代的人際關(guān)系等話題進(jìn)行了深入的探討與交流。

顧舜若介紹，《友誼是生命的共感》這本書不同于阿甘本以往厚重的大部頭理論著作，體量小巧，文風(fēng)輕盈。書中，阿甘本以簡潔甚至留白的方式，記錄了對十七位友人的回憶，包括卡爾維諾、居伊·德波等重要思想家與藝術(shù)家。顧舜若認(rèn)為阿甘本是在用一種輕盈的筆調(diào)，來處理一些較為沉重的話題。

傅元峰則從自身閱讀體驗出發(fā)，進(jìn)一步闡述了這種“輕盈”背后的深刻。他認(rèn)為，這本書雖然以碎片化的方式呈現(xiàn)，卻并非偶然的隨筆，而是阿甘本思想地圖的核心構(gòu)成。他指出：“阿甘本記錄每一位朋友，最終呈現(xiàn)的是他與朋友‘靈魂的合影’?！痹谒磥恚⒏时静⒎窃趯憘饔?，而是在構(gòu)建一個“思想空間”，其中每一位朋友都被提純?yōu)橐环N語言與生命的存在狀態(tài)。

傅元峰提出，讀阿甘本的書要關(guān)注他的言說、他讀過的書、他交的朋友，他認(rèn)為《友誼是生命的共感》這本書是理解阿甘本思想最核心的作品。阿甘本記錄的友誼并非世俗意義上的社交，而是在語言空間中形成的一種良好交往。阿甘本尋找友誼的過程，實質(zhì)上是在外在的“他者”身上尋找、“提純”一個更美好的自我——即我們在友人身上發(fā)現(xiàn)并確認(rèn)了一個理想化的、更美好的自我副本，從而使個體原本難以忍受的孤立存在變得可以接受。

阿甘本在前言里說，定義友誼比定義愛更難，說“我是你的朋友”比說“我愛你”更容易顯得虛假。傅元峰對此表示認(rèn)同?！皭矍椴⒉皇且粋€在廣闊的空間中的包容關(guān)系，愛情是一種平面的，主客體一一對應(yīng)的扁平的關(guān)系。友誼是一種輕快、愉悅的情感，與愛情相比，友誼缺少一種‘合一’的沖動，這也就是為什么說友誼實際上是提純了一個外在的自我。阿甘本所說的友誼的維系實質(zhì)上是一直維持一個集成狀態(tài)的自我，這種與朋友建立起來的關(guān)系事實上是一種主體間性，即在朋友身上看到其所欣賞的、自我不能達(dá)到的良好狀態(tài)。當(dāng)外在的自我形成了一種惡或含有雜質(zhì)，那么自我也就感到不愉快，這個時候友誼就會中斷，也就造成了我們常說的‘友誼的小船說翻就翻’的現(xiàn)象?！?/p>

傅元峰表示，阿甘本筆下的友誼并非基于利益或社交，而是建立在“向善”與“語言快樂”之上的深層共感。朋友不是社交圈中的角色，而是“另一個我”，是自我提純后的外在投射?！芭笥咽前⒏时舅枷氲囊?，是他們生命中的片段被引用于阿甘本的自我敘述中，最終構(gòu)成的是他自己的靈魂雕像。”顧舜若進(jìn)一步提問：如果友誼是“另一個我”，那是否意味著我們通過朋友來接納自己？傅元峰表示認(rèn)同，并指出這種接納并非自我安慰，而是一種對“純粹存在”的共同感知。他引用阿甘本在書中的附記，指出友誼本質(zhì)上是一種“對存在的共同感覺”。

顧舜若談及阿甘本與卡爾維諾在解讀但丁時的分歧，并問這種思想上的分歧是否會削弱友誼的濃度。傅元峰認(rèn)為這種“不一致”才是友誼的高級形態(tài)。真正的友誼允許差異的存在，并保持一種“優(yōu)雅的間隔”——這種間隔不是疏離，而是對彼此智識主權(quán)的最高尊重。這種觀點在現(xiàn)代社會也同樣適用且值得我們學(xué)習(xí)，真正的友誼并不是完全相同的兩個人的際遇，而是能夠尊重對方的不同，允許差異的存在。

顧舜若接著問道：“面對當(dāng)代社會碎片化、隨時可抽身的純粹關(guān)系，阿甘本這種理想主義的友誼觀是否顯得有些過時？”傅元峰則認(rèn)為，阿甘本的友誼觀并非不合時宜，而是極為超前的，是像桃花源一樣的存在。在缺乏優(yōu)雅與自我懷疑的當(dāng)代情感模式下，阿甘本教導(dǎo)我們?nèi)绾瓮ㄟ^語言和思想的交互，提升親情、友情與愛情的質(zhì)量和優(yōu)雅度。正如阿甘本在書末記錄的普通抄寫員梅西，這種純粹的、無目的的存在，才是友誼最極致的形態(tài)。同時，阿甘本的這本書也對于我們當(dāng)代的情感的結(jié)構(gòu)有啟迪作用，即情感不僅僅要真，也要優(yōu)雅和美。

臨近分享會尾聲，顧舜若提出，阿甘本這本書既是對友人的懷念，也是一種創(chuàng)造性的生成，是阿甘本的記憶、情感、思想，與他朋友們的思想相互生成。傅元峰進(jìn)一步指出，真正的友誼如同真正的寫作，是超越生死范疇的。寫作與記憶是對死亡的漫長告別 ，生者作為一個“容器”，在語言與文字中承載著已逝之人的思想與情感。這種連接不因生命的消逝而中斷，而是轉(zhuǎn)化成一種鮮活的、持續(xù)生成的精神共振。“那些已逝的朋友，依然活在我們作為容器的語言之中。”

阿甘本用他自己的記憶重建了一幅20世紀(jì)歐洲思想地圖，所有關(guān)于哲學(xué)、美學(xué)和語言的訴求都能在閱讀這本書的過程中被解答，使我們收獲全新的啟迪。《友誼是生命的共感》這本書，是我們在這個浮躁快節(jié)奏時代重新學(xué)習(xí)如何與他人、與世界、與自我“共感”的說明書。

通訊員 孫雅琪 現(xiàn)代快報/現(xiàn)代+記者 陳曦 出版版供圖