彩禮，在大多數(shù)地區(qū)，是待嫁女子步入婚姻殿堂時(shí)難以回避的話題。當(dāng)然，彩禮本應(yīng)是一對新人美好結(jié)合的見證，然而，如果處理不當(dāng)，它極有可能對婚姻與親情造成致命的沖擊。

從表面現(xiàn)象而言，彩禮似乎是男方娶女方時(shí)給予女方的財(cái)物。但實(shí)際上，彩禮的存在源于“嫁出去的女兒，潑出去的水”這一傳統(tǒng)習(xí)俗，其本質(zhì)是男方一次性向女方父母報(bào)答他們養(yǎng)育女兒之恩。由此可見，女方著實(shí)不應(yīng)該將彩禮帶回小家庭用于日常開銷。

一、彩禮不是給女人，而是替女人報(bào)恩

在現(xiàn)實(shí)生活中，相當(dāng)大一部分人對于彩禮的用途存在認(rèn)知偏差。他們總認(rèn)為彩禮是男方娶女方時(shí)贈予女方個人的財(cái)物。如果這樣看待，那彩禮便如同從男方左手進(jìn)、右手出，這無疑使彩禮喪失了其原本存在的價(jià)值。

女人自呱呱墜地，直至長大成人，都是父母含辛茹苦撫育的結(jié)果。其中的艱辛，唯有偉大的父母最為清楚。他們每天食不甘味、臥不安席，這是養(yǎng)育子女必然要經(jīng)歷的生活狀態(tài)。父母如此付出，理應(yīng)得到回報(bào)。尤其是學(xué)歷較高的女性，其父母必然是披星戴月、不辭辛勞，為培養(yǎng)女兒付出了巨大的心血。對于一些條件欠佳的家庭而言，為供女兒完成學(xué)業(yè)而傾家蕩產(chǎn)，也是情理之中的事。因此，女兒更應(yīng)該窮盡一生去報(bào)答父母的養(yǎng)育之恩。

更為重要的是，依照風(fēng)俗習(xí)慣，女人嫁人之后就與娘家再無緊密關(guān)聯(lián)。女人余生所創(chuàng)造的一切財(cái)富，都?xì)w屬于夫家。在很多地方，女性并不承擔(dān)贍養(yǎng)父母的責(zé)任。這并非她們不孝，而是歷經(jīng)千年傳承下來的傳統(tǒng)。由此可見，彩禮并不是給予女方個人的，而是給予女方父母的。彩禮真正的意義，就是表達(dá)女兒對父母孝順的錢財(cái)。當(dāng)然，諸如金銀首飾、衣物等物品，是男方迎娶女方時(shí)贈予女方的，這些才真正屬于女方。

當(dāng)我們明白了彩禮的歸屬對象以后，自然就能明白這筆錢的合理使用方式。倘若女方錯誤地認(rèn)為彩禮是給自己的，那么在處理相關(guān)事情時(shí)，就難以得出正確的結(jié)論。

二、父母有權(quán)處置彩禮，女人無權(quán)干涉

在現(xiàn)實(shí)生活中，不乏一些女性，或許是出于虛榮，或許是為了尋求安全感，于是就會向自己的愛人提出高額彩禮的要求。當(dāng)然，在某些地方，彩禮的數(shù)額并非由女方?jīng)Q定，而是由女方的父母來敲定。其實(shí)，收取多少彩禮本身并無問題，只要男方有能力支付，都屬于正?，F(xiàn)象。

然而，顯然女方并沒有資格擅自支配彩禮的用途。畢竟，彩禮是男方代女方報(bào)答其父母養(yǎng)育之恩的心意，女方不應(yīng)該將其據(jù)為己有。換言之，女方?jīng)]有理由帶著彩禮去經(jīng)營自己的小家庭。盡管有些女性自私自利，未曾考慮過報(bào)恩之事，但只要彩禮在父母手中，女方就不應(yīng)該也不能強(qiáng)求父母將其給自己，否則就是大逆不道之舉。

而女方的父母，自然有權(quán)處置這筆彩禮。在有些地區(qū)，由于娶老婆不容易，女方父母會用這筆彩禮為兒子籌備婚事。這有何過錯嗎？顯然并無過錯。當(dāng)這種做法在每個家庭都成為常態(tài)時(shí)，就成了一種正常現(xiàn)象。

莎士比亞說：“父母的愛是偉大而無私的，它比山更高，比海更深?！庇行┡礁改甘珠_明，會將彩禮當(dāng)作嫁妝返還給女兒。在此情形下，女方才有對這筆錢的處置權(quán)，如何支配，全由女方自己做主。

除此之外，女方不應(yīng)該總是對這筆彩禮念念不忘，而應(yīng)心懷感恩。父母一把屎，一把尿?qū)⒆约吼B(yǎng)育成人，這份恩情應(yīng)當(dāng)銘記于心，想方設(shè)法回饋父母的養(yǎng)育之恩。

古人云：“身體發(fā)膚，受之父母。不敢毀傷，孝之始也?！毙㈨樃改?，是我們一生的責(zé)任。無論生活順?biāo)炫c否，都應(yīng)該以孝為先。而且，孝順父母要趁早，不要嫁為人婦就忘記了父母的養(yǎng)育之恩，更不要等到飛黃騰達(dá)之時(shí)才想起盡孝。正所謂“樹欲靜而風(fēng)不止，子欲養(yǎng)而親不待”。