前幾周，我參加了一場(chǎng)觀樹(shù)活動(dòng)。

就是一群人，在春天的陽(yáng)光下，站在公園里，仰著頭，看一棵樹(shù)。

沒(méi)有拍照打卡，沒(méi)有樹(shù)葉標(biāo)本采集，就是——看。

我們觀察樹(shù)皮的紋路、花朵的形態(tài)、枝干的走向、樹(shù)冠的形狀。大家在討論：這棵樹(shù)像什么？

有人說(shuō)像張開(kāi)的手掌，有人說(shuō)像倒過(guò)來(lái)的河流，有個(gè)女孩說(shuō)像她家貓伸懶腰的樣子。

我當(dāng)時(shí)想：這群人也太有想象力了！

那天我走在回家的路上，突然意識(shí)到：這些年輕人不是因?yàn)椤盁o(wú)聊”才聚在一起。他們是帶著某種具體的期待來(lái)的——想找到同類，想確認(rèn)自己的某種熱愛(ài)是正當(dāng)?shù)�，想在真�?shí)的空間里，和真實(shí)的人，產(chǎn)生真實(shí)的連接。

這就是“在場(chǎng)”想看見(jiàn)的東西。

引言：小氣泡

今天我要發(fā)布的這份報(bào)告，我們想先講一個(gè)核心概念：“小氣泡生活”。

什么是小氣泡？我想先給它下個(gè)定義：在細(xì)分垂類中創(chuàng)造自己的場(chǎng)景，吸引自己的用戶和關(guān)注者。我們把這種生活方式稱為“小氣泡生活”。

我們可以想象，當(dāng)一個(gè)年輕人決定每周三晚上去上即興戲劇課，或者加入一個(gè)騎行俱樂(lè)部，或者去看一個(gè)展覽——他其實(shí)是在主動(dòng)選擇進(jìn)入一個(gè)“小氣泡”。

小氣泡很脆弱——可能因?yàn)橹骼砣税峒揖蜕⒘�，可能因�(yàn)樘鞖獠缓镁腿∠�，可能三個(gè)月后大家興趣轉(zhuǎn)移就自然消亡了。

但小氣泡也很容易重建——同樣的幾個(gè)人，換個(gè)主題又能聚起來(lái)；新的主理人出現(xiàn)，又能拉起一個(gè)新的氣泡。

重要的是，在小氣泡里，你是具體的、被看見(jiàn)的，而不是大數(shù)據(jù)畫(huà)像里的一個(gè)模糊標(biāo)簽。算法推薦讓你刷到的都是"你可能感興趣"的內(nèi)容，但你永遠(yuǎn)不知道那個(gè)推薦背后是誰(shuí)。而在小氣泡里，你知道對(duì)面坐著的是一個(gè)真實(shí)的人，大家都真實(shí)地“在場(chǎng)”著。

今天這份報(bào)告，就是想揭示：興趣，如何讓模糊的年輕人“顯形”。

成都觀察

興趣使模糊的年輕人"顯形"

興趣的演進(jìn)：從“知識(shí)獲取”到“情緒安放”再到“體驗(yàn)共創(chuàng)”

我們這幾年一直都在觀察成都，發(fā)現(xiàn)一條清晰的演進(jìn)軌跡。

2023年，主流還是新書(shū)分享、學(xué)術(shù)對(duì)談。年輕人來(lái)，是為了“學(xué)到點(diǎn)什么”。

2024年，情緒型的活動(dòng)開(kāi)始增多——療愈工坊、冥想體驗(yàn)、心理沙龍。年輕人來(lái)，是為了“感覺(jué)好一點(diǎn)”。

2025年，體驗(yàn)共創(chuàng)型活動(dòng)占比最高——即興戲劇、手工坊、主題騎行、劇本圍讀。年輕人來(lái)，是為了“一起創(chuàng)造點(diǎn)什么”。

這個(gè)軌跡，本質(zhì)上是從“被動(dòng)接收”到“主動(dòng)共創(chuàng)”。年輕人不再滿足于做內(nèi)容的消費(fèi)者，他們想成為內(nèi)容的生產(chǎn)者。

超級(jí)個(gè)體的涌現(xiàn)

我們?yōu)榱俗觥霸趫?chǎng)”這個(gè)產(chǎn)品，一直在對(duì)成都進(jìn)行很多的觀察和調(diào)研：2023年，純粹以個(gè)人身份發(fā)起活動(dòng)的人——占比只有2.69%。

到2025年，這個(gè)數(shù)字變成了9.39%。增長(zhǎng)了近2.5倍。

這意味著，每10場(chǎng)活動(dòng)中就有近1場(chǎng)，是某個(gè)人一拍腦袋說(shuō)“我想搞個(gè)事”，然后就搞成了。

我們觀察到這樣一群人：

有人在老城區(qū)帶觀樹(shù)活動(dòng)，像我參加的那場(chǎng)一樣，帶著一群人用一下午走一條街、看幾棵樹(shù)。

有人原本是瑜伽老師，現(xiàn)在開(kāi)始帶領(lǐng)“城市療愈行走”，把冥想和City Walk結(jié)合起來(lái)，帶著一群人在城市的角落里重新發(fā)現(xiàn)“附近”。

還有人把自己對(duì)辯論的熱愛(ài)，變成了一場(chǎng)又一場(chǎng)的“普通人辯論賽”——參與者不需要專業(yè)背景，只需要帶著真實(shí)的困惑來(lái)。

這些人，正在成為一座城市文化生態(tài)的創(chuàng)造者。

細(xì)分主題的回應(yīng)：時(shí)代議題的活動(dòng)化

更值得注意的是，年輕人正在用"活動(dòng)"這種方式，回應(yīng)時(shí)代的議題。

環(huán)境議題，變成了"舊物主題工作坊"。

公共討論，變成了"城市議題開(kāi)放麥"。

年輕人發(fā)現(xiàn)，線上辯論容易產(chǎn)生理解偏差，而線下見(jiàn)面，哪怕只是圍坐一圈分享各自的故事，也能讓復(fù)雜的議題變得具體、可感、可討論。

空間的重構(gòu)：從“參加活動(dòng)”到“第二客廳”

最后，談?wù)効臻g。

我們觀察到，成都的一些空間正在發(fā)生性質(zhì)上的轉(zhuǎn)變。

比如“屋頂上的櫻園”。它當(dāng)然是一個(gè)書(shū)店、一個(gè)餐廳，但對(duì)很多年輕人來(lái)說(shuō)，它更像是一個(gè)"第二客廳"——你知道那里永遠(yuǎn)有人，永遠(yuǎn)有事情發(fā)生，你永遠(yuǎn)可以在那里找到某種歸屬感。

·屋頂上的櫻園

再比如“玉林頌”。這個(gè)藏在老小區(qū)里的空間，每周都有展覽和分享。去那里的人，大多為建筑師，很多都已經(jīng)互相認(rèn)識(shí)，形成了一種松散的、但真實(shí)的社群關(guān)系。

·玉林頌

這些空間的共同特點(diǎn)是：它們不再只是“舉辦活動(dòng)的場(chǎng)地”，而是成為了“關(guān)系的容器”。人們?nèi)ツ抢�，不僅僅是為了參加某個(gè)特定的活動(dòng)，更是為了確認(rèn)自己屬于某個(gè)“我們”。

全國(guó)印證

從小眾熱愛(ài)到大眾趨勢(shì)

成都的觀察，是否只是孤例？

我們把視野擴(kuò)大到全國(guó)，發(fā)現(xiàn)這是正在發(fā)生的普遍趨勢(shì)。

喜劇的全國(guó)性爆發(fā)

脫口秀和即興喜劇的票房數(shù)據(jù)，是最直觀的例證。

2025年上半年，全國(guó)脫口秀專業(yè)劇場(chǎng)票房同比增長(zhǎng)134.9%。在上海，全年開(kāi)放麥演出突破8000場(chǎng)。

喜劇的爆發(fā)不是偶然的。它是年輕人面對(duì)社會(huì)壓力時(shí)最本能的“情緒出口”——在笑聲中消解焦慮，在自嘲中獲得共鳴，在表演中找到表達(dá)的勇氣。

·在成都舉辦的單立人發(fā)現(xiàn)戲劇周

開(kāi)放麥的低門檻特性，更使得“每個(gè)人都可以成為表演者”成為現(xiàn)實(shí)。

“搭子文化”與線下社交

復(fù)旦大學(xué)2024年發(fā)布的《青年社交趨勢(shì)報(bào)告》顯示，超過(guò)67%的受訪年輕人表示“有找搭子的需”，其中“飯搭子”“運(yùn)動(dòng)搭子”“學(xué)習(xí)搭子”位列前三。

B站同年發(fā)布的報(bào)告也指出，“基于興趣的弱關(guān)系連接”正在成為年輕人拓展社交圈的主要方式。

“搭子”這個(gè)詞的流行，說(shuō)明年輕人正在發(fā)明新的社交語(yǔ)法——不需要成為朋友，只需要在特定的場(chǎng)景里，彼此陪伴、互相成就。

這種輕量化、場(chǎng)景化的連接，恰恰是線下活動(dòng)的優(yōu)勢(shì)所在。

城市漫游與空間復(fù)興

今天到場(chǎng)的各位，我想大家都會(huì)有一個(gè)感受就是，身邊新開(kāi)了不少書(shū)店。這些新開(kāi)的書(shū)店和傳統(tǒng)書(shū)店不同，與其說(shuō)他們是書(shū)店，不如說(shuō)他們是“文化空間”�！皶�(shū)店+”多元復(fù)合型模式興起——書(shū)店不再只是賣書(shū)的地方，而是集閱讀、社交、展覽、工坊于一體的文化綜合體。

·白讀書(shū)屋

實(shí)體空間正在從“賣貨”轉(zhuǎn)向“文化空間運(yùn)營(yíng)”。這種轉(zhuǎn)型的背后，是年輕人對(duì)“第三空間”的強(qiáng)烈需求。

付費(fèi)意愿的攀升

最后，是付費(fèi)數(shù)據(jù)。

為了做產(chǎn)品，我們?cè)?jīng)做過(guò)很多用戶調(diào)研。發(fā)現(xiàn)用戶為線下活動(dòng)付費(fèi)的意愿，從2023年的47.94%，上升至2025年的62.95%。超過(guò)六成的活動(dòng)是收費(fèi)的。

這意味著，年輕人越來(lái)越愿意為“體驗(yàn)”買單，而不是只為“實(shí)物”買單。他們認(rèn)可時(shí)間的價(jià)值，認(rèn)可精心設(shè)計(jì)的活動(dòng)值得付費(fèi)，認(rèn)可“在場(chǎng)”本身是一種值得投資的體驗(yàn)。

世界共振

Reset to Real

當(dāng)我們把視野進(jìn)一步放大，會(huì)發(fā)現(xiàn)這不是中國(guó)獨(dú)有的現(xiàn)象。

全球范圍內(nèi)的年輕人，正在經(jīng)歷一場(chǎng)“Reset to Real”——回歸真實(shí)。

Eventbrite發(fā)布的報(bào)告顯示，79%的18-35歲年輕人計(jì)劃在今年參加更多線下活動(dòng)，74%的人認(rèn)為線下體驗(yàn)比數(shù)字體驗(yàn)更重要。

報(bào)告將這一趨勢(shì)命名為“Reset to Real”。年輕人正在主動(dòng)重新校準(zhǔn)自己與真實(shí)世界的關(guān)系。

這不是對(duì)數(shù)字化的否定，而是對(duì)“純數(shù)字化生活”的修正。經(jīng)歷了社交媒體的信息過(guò)載之后，年輕人比以往任何時(shí)候都更渴望那些“不可替代的在場(chǎng)感”。

Eventbrite還提出了“第四空間”的概念——年輕人將線上興趣轉(zhuǎn)化為線下真實(shí)連接的聚會(huì)場(chǎng)景。數(shù)據(jù)顯示，95%的年輕人有興趣通過(guò)線下活動(dòng)探索線上興趣，84%通過(guò)興趣活動(dòng)建立了親密友誼。

CNBC的報(bào)道指出，Z世代正在主動(dòng)“Going Analog”（回歸模擬/線下），他們渴望擺脫算法推薦的完美濾鏡，尋找那些“更少策劃感、更真實(shí)”的有機(jī)連接。

無(wú)論是成都的觀樹(shù)活動(dòng)，還是紐約的無(wú)手機(jī)讀書(shū)會(huì)，倫敦的手寫(xiě)書(shū)信俱樂(lè)部——全球的年輕人，不約而同地選擇了同一條路徑：用“在場(chǎng)”的實(shí)感對(duì)抗“在線”的空洞。

超級(jí)個(gè)體的全球浪潮

這種“回歸線下”的趨勢(shì)，與全球超級(jí)個(gè)體的崛起，形成了共振。

在舊金山，AI社群的線下Meetup成為創(chuàng)業(yè)者最重要的社交場(chǎng)景；在紐約，Tech Week期間的各類非正式聚會(huì)比正式會(huì)議更受歡迎；在倫敦，獨(dú)立策展人組織的小型沙龍正在取代大型藝術(shù)博覽會(huì)成為新的文化前沿。

無(wú)論是成都的泛文化機(jī)構(gòu)，還是舊金山的AI社群組織者，他們面臨的是同一個(gè)時(shí)代命題：當(dāng)個(gè)體從組織中解放出來(lái)，活動(dòng)就成為了新的連接方式。

不同的城市，不同的文化，卻指向同一個(gè)結(jié)論。

結(jié)語(yǔ)：在場(chǎng)，即世界

讓我們回到開(kāi)頭那場(chǎng)觀樹(shù)活動(dòng)。

二十多個(gè)人，在春天谷雨時(shí)節(jié)的陽(yáng)光下，仰著頭，看一棵樹(shù)。

他們其實(shí)在做一個(gè)微小但重要的實(shí)踐：用真實(shí)的在場(chǎng)，對(duì)抗算法的捆綁。用具體的連接，對(duì)抗彼此的孤島。

這群人在觀樹(shù)，除了他們，還有很多的群體，在觀察他們的興趣點(diǎn)，比如觀星、云朵、鳥(niǎo)、果實(shí)、昆蟲(chóng)……

這也僅僅是“自然觀察”這一個(gè)小小的興趣方向，除此之外，戶外徒步、進(jìn)山撿垃圾、騎行、鉤針……有太多興趣“小氣泡”活躍在這座城市里。

這就是"小氣泡"的意義。

在這些小氣泡里，模糊的年輕人“顯形”了——他們不再是“這屆年輕人”的籠統(tǒng)標(biāo)簽，而是具體的、有名字的、有熱愛(ài)的、有連接的人。

“在場(chǎng)”想做的，就是看見(jiàn)這些氣泡，記錄這些氣泡，連接這些氣泡。

這份報(bào)告，是我們“看見(jiàn)”的第一步。

在場(chǎng)，即世界。

謝謝大家，今天都“在場(chǎng)”。

撰文 / 在場(chǎng)

圖源 / 在場(chǎng)的朋友圈

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