很多人都曾經(jīng)懼怕過，以至于現(xiàn)在還在懼怕，怕大災(zāi)難來臨。為什么會(huì)出現(xiàn)這種現(xiàn)象？

自古以來，人類就與自然界搏斗。在類人猿時(shí)期，人類受盡了自然的欺負(fù)，不僅要防備風(fēng)雨雷電的侵?jǐn)_，要防備火山、地震、洪水、干旱等災(zāi)害，還要防備野獸的侵?jǐn)_，甚至防備同類的殘殺。人類不理解自然界的現(xiàn)象，就把這些現(xiàn)象命名為神，或者說是神靈在主宰這些現(xiàn)象，以至于產(chǎn)生了泛神論。不僅一些自然現(xiàn)象背后有神靈主宰，而且山川草木、鳥獸蟲魚背后也有神靈主宰，或者說它們本身就是神。人類部落也有神靈產(chǎn)生，有可能是部落首領(lǐng)，也有可能是力氣大的人，有可能是為部落做出貢獻(xiàn)的英雄，死后成神。有了神靈的信仰，人類就有了主心骨，當(dāng)然就可以勇敢地面對(duì)災(zāi)難，但對(duì)于災(zāi)難的恐懼始終刻在基因里。或許生物的進(jìn)化只是偶然的過程，人類的產(chǎn)生也是偶然的過程，因?yàn)槠渌男乔蜻€沒有人類，連同外星生物也沒有發(fā)現(xiàn)。人類在宇宙中是孤單的，但有了群體的庇護(hù)，人類就不會(huì)感覺到孤單，甚至?xí)Y(jié)成鞏固的利益聯(lián)盟，共同面對(duì)自然界的災(zāi)害，面對(duì)敵人的入侵。但這只是一種抵抗，卻并沒有完全消除潛在的隱患。天災(zāi)人禍?zhǔn)冀K都有可能發(fā)生，不是某個(gè)人能完全預(yù)測的。即便有了古代算卦、相面、看風(fēng)水術(shù)等“技術(shù)”，聲稱能夠預(yù)測未來，也僅僅只是一種自慰的游戲罷了，卻并非真的能夠預(yù)知未來。現(xiàn)在有了大數(shù)據(jù)運(yùn)算，有了人工智能，也不可能準(zhǔn)確預(yù)測未來，因?yàn)槲磥硎遣淮_定的，誰也不能預(yù)測。倘若根據(jù)現(xiàn)有的發(fā)展模式來推定，可以推定未來是什么樣的，但并不能說未來一定是那樣的。

既然未來不可知，人類就會(huì)充滿對(duì)未來災(zāi)難的恐懼，總是認(rèn)為災(zāi)難會(huì)隨時(shí)到來。老祖先隨時(shí)面對(duì)自然界和人類社會(huì)的災(zāi)難，甚至有的過著朝不保夕的日子。連同皇帝都敬畏天地，要定期朝拜天地，因?yàn)樘斓厥遣豢煽氐?，不是皇帝能夠完全控制的，也不是老百姓能夠完全控制的，皇帝和老百姓只能臣服于天地面前，祈求天地保佑人民幸福安康，保佑民間五谷豐登。倘若有人做了不敬天地的事，就很可能招致其他人的反對(duì)，甚至有可能被打死。因?yàn)楫?dāng)時(shí)的人們比較愚昧，總是迷信天地是有神靈主宰的，這種神靈只能敬畏而不能褻瀆。當(dāng)這樣的神靈成了全民信仰的神靈，有人褻瀆這樣的神靈，就等于和人民作對(duì)。在信仰神靈的過程中，人類把自身的勇氣外化到神靈身上，甚至弄了一些土偶木梗，當(dāng)成神靈的塑像，其實(shí)就是把自己的主觀精神賦予到神靈身上，通過祈禱、叩拜等儀式，從神靈那里獲得安慰，事實(shí)上仍然是一種自我安慰。有了這樣的安慰，人類就可以勇敢地面對(duì)災(zāi)難，尤其是大災(zāi)難來臨的時(shí)候，很多人突然信仰神靈了?；蛘哒f神靈發(fā)怒了，要懲罰世間一些邪惡奸詐之徒?？墒菫?zāi)難懲罰的并不僅僅是邪惡奸詐之徒，還有很多善良之輩。不管是地震還是洪水，死難的大多是平民百姓，權(quán)貴死難的并不多，或者說那些壞人死的并不多，而死的最多的是好人。普通人只是一味祈福，并不起任何作用，即便捐助一些東西，也只是解燃眉之急，卻并不能從根本上消除災(zāi)難。

既然災(zāi)難不可消除，總是會(huì)到來的，而且沒有預(yù)期，那么人類就很可能充滿了對(duì)災(zāi)難的恐懼。即便有一些科學(xué)手段，聲稱可以預(yù)測災(zāi)難，也起不到太大的作用，就像預(yù)測地震一樣，可以在地震來臨前五秒鐘預(yù)測清楚，但那五秒鐘能干啥？基本上什么都干不了。人類無法消除自然災(zāi)難，只能去面對(duì)，或者逃避。當(dāng)洪水來臨的時(shí)候，沖垮了民房，沖走了很多村民，甚至整個(gè)村子消失不見了。人們能怎么樣呢？法律總不能判洪水違法吧？不能判處支配洪水的神違法吧？法律只是適用于普通人的，甚至權(quán)貴都可以支配法律，不會(huì)受到法律的懲罰。如此一來，災(zāi)難就可以超出人類社會(huì)的控制，不受人間法則的支配，尤其是自然災(zāi)難，完全不受人類法則的支配。至于生與死的問題，人類似乎永遠(yuǎn)不能思考清楚。人咕咕墜地之后，就會(huì)哭泣，似乎感覺比較悲哀，知道自己遲早要死，無法完全逃脫死亡的規(guī)律。人不知道自己為什么會(huì)生，為什么會(huì)死。似乎死也是一種災(zāi)難，是人類的大災(zāi)難，完全無法解除。人類有與生俱來對(duì)死亡的恐懼，也有與生俱來對(duì)自然災(zāi)害的恐懼和對(duì)社會(huì)災(zāi)難的恐懼。出現(xiàn)了戰(zhàn)亂和瘟疫，人數(shù)會(huì)銳減，尤其是老百姓，死亡人數(shù)是很多的，而權(quán)貴的死亡人數(shù)卻很少。老百姓無法擺脫人禍，甚至在戰(zhàn)爭的夾裹之中，不得不奔赴沙場。

人們都有樂生惡死的觀念，喜歡生活的世界，不喜歡撒手人寰?？墒钦娴搅伺R死的時(shí)候，無論他們?cè)趺磁Γ紩?huì)離開這個(gè)世界，生前創(chuàng)造的一切，都會(huì)撒手不管，留給別人。死亡對(duì)于人來說就是一大災(zāi)難，而且永遠(yuǎn)無法逃脫，可是人們無法認(rèn)知死亡，總是認(rèn)為死亡之后是痛苦的，實(shí)際上死亡有可能是一種解脫。尤其是那些生不如死的人，就要尋求死亡來解脫。死亡似乎不是災(zāi)難，而只是一種生命規(guī)律。就像天災(zāi)人禍一樣，本身受到規(guī)律的支配。到現(xiàn)在為止，科學(xué)昌明，已經(jīng)能夠預(yù)測一些天災(zāi)的發(fā)生，能夠預(yù)測人禍的發(fā)生，卻不可能完全消除天災(zāi)人禍，那么人們基因里對(duì)天災(zāi)人禍的恐懼就始終存在，一旦遇到天災(zāi)人禍，就會(huì)立刻逃走，有的待在原地不動(dòng)，已經(jīng)被嚇得呆若木雞。人們要逃脫危險(xiǎn)，避免死亡，要永久生存下去，但不知道自己活到什么歲數(shù)，只能渾渾噩噩地活著，當(dāng)然有的人要拼搏奉獻(xiàn)，要?jiǎng)?chuàng)造很大的社會(huì)價(jià)值，卻最終要駕鶴西去。信仰上帝的人認(rèn)為上帝發(fā)動(dòng)了大洪水，讓諾亞一家人逃離了洪水。信仰天神的人，認(rèn)為天神發(fā)怒就會(huì)發(fā)動(dòng)大洪水，還有人認(rèn)為龍王發(fā)怒就會(huì)發(fā)大水，要淹沒邪惡的世界。有人認(rèn)為，世間的人心壞了，就會(huì)有人禍產(chǎn)生，不管是瘟疫還是戰(zhàn)爭，都會(huì)讓人數(shù)銳減。這樣的觀念并不是完全錯(cuò)誤的，而是有一定的合理性，起碼代表了一種道德批判。當(dāng)然并不能迷信所謂的道德，而是要用行動(dòng)糾正世道人心，要讓世道變好，讓人心變好，那么再大的天災(zāi)人禍，人類也能團(tuán)結(jié)在一起，共同面對(duì)，不然只是每個(gè)人都惴惴不安，誠惶誠恐，會(huì)成一盤散沙的狀態(tài)。

其實(shí)大災(zāi)難并不可怕，可怕的是人們對(duì)大災(zāi)難的恐懼。只要人們消除了這樣的恐懼，團(tuán)結(jié)在一起，共同發(fā)展，那么大災(zāi)難就不可怕了，即便是死亡，也不是那么可怕了，就像回家一樣，安詳而又自在。