1987年4月的一個(gè)上午，萊維從自家三層樓梯上摔下來(lái)，當(dāng)場(chǎng)死亡。 他是否自殺？ 現(xiàn)在還是一個(gè)謎。 無(wú)論如何，奧斯維辛的噩夢(mèng)糾纏了這個(gè)人的一生。 有人說(shuō)他在“40年后死于奧斯維辛”。

奧斯維辛迫害了萊維，成就了萊維，也最終毀滅了萊維。

萊維一生從未走出奧斯維辛，但他也并非從未拾起對(duì)“人性的希望”的希望。四十余年來(lái)，萊維持續(xù)以不同角度、載體、形式，反思（反抗）奧斯維辛。被譽(yù)為“意大利國(guó)寶級(jí)作家”、“反思奧斯維辛第一人”。

萊維的著作，尤其是《被淹沒(méi)與被拯救的》這本書(shū)，其非同尋常之處在于：它面對(duì)的是普遍的人性，而非僅僅是當(dāng)年德國(guó)人的罪惡；它把講述的重心放在集中營(yíng)的囚犯，關(guān)注被囚禁的人們的精神道德?tīng)顟B(tài)，而不只是控訴納粹。

過(guò)于殘暴的環(huán)境，造成了人性的反?；蚍闯５娜诵?。在一個(gè)徹底被顛倒了的世界里，人們也不得不歪曲自己的正常感受，只為了適應(yīng)它。

以萊維為原型的電影中有這樣的臺(tái)詞：“在奧斯維辛，他們做的最殘忍的事情，就是碾碎我們的靈魂，扼殺我們的同情心，取而代之的是無(wú)盡的仇恨?！?/strong>

在納粹的集中營(yíng)里，暴力是無(wú)聲的，痛苦是蒼白的，人的感知能力處于各種倉(cāng)促、草率、殘暴和漫不經(jīng)心的狀態(tài)中，被壓迫、被扭曲。久而久之，人們 自動(dòng)放棄對(duì)于事情原本的認(rèn)識(shí)，放棄對(duì)自身痛苦的感知。

人們變得不在乎自己的痛苦，更不在乎別人的痛苦，冷漠成了集中營(yíng)里的常態(tài)。

▲《集中營(yíng)里的攝影師》劇照

表面上，他們死于饑餓、寒冷、疲勞和疾病，但若仔細(xì)審視，他們的死要?dú)w因于信息的匱乏，和讓 這些囚犯?jìng)兿萑敫艚^狀態(tài)的冷漠。

讀過(guò)萊維的著作后，學(xué)者崔衛(wèi)平感慨道：

冷漠是人性喪失的信號(hào)。對(duì)身邊他人的痛苦置之不顧，失去起碼的感受能力和同情心，是對(duì)于自身人類身份的否定，也是在否認(rèn)他人的人類身份，否認(rèn)人所擁有的基本道德感知。

以堅(jiān)持不懈記憶大屠殺而獲得諾貝爾和平獎(jiǎng)的埃利·威塞爾，也將冷漠當(dāng)作最大敵人：

“冷漠是惡的集中體現(xiàn)，因?yàn)閻?ài)的反面不是恨，是冷漠；美的反面不是丑，是冷漠；信仰的反面不是異端，是冷漠；生命的反面不是死亡，是冷漠。”

冷漠，比死亡更可怕。

某種程度上，人類“從未真正走出奧斯維辛”。奧斯維辛不僅需要被反思，甚至相比其他“歷史節(jié)點(diǎn)”更值得被反思——

·世界范圍內(nèi)，強(qiáng)人對(duì)權(quán)力集中的渴望，民眾對(duì)烏托邦的向往，世界政治“兩極化”的趨勢(shì)，愈演愈烈，以至于有人說(shuō)，歷史上奧斯維辛的災(zāi)難，正在以“電子鐐銬”的方式重現(xiàn)。

·奧斯維辛絕不只在戰(zhàn)爭(zhēng)等極端狀態(tài)下出現(xiàn)，類似于奧斯維辛中所特有的那種冷漠，已經(jīng)在世界的某些角落生根，正在把社會(huì)變成一個(gè)無(wú)邊的“集中營(yíng)”。這也是我們必須重讀萊維的根本原因。

為此，先知書(shū)店誠(chéng)摯推薦 “萊維作品集”——作為集文學(xué)、故事、思想、親歷為一身的作品，是奧斯維辛?xí)r刻面臨卷土重來(lái)的時(shí)代，一套書(shū)架上必不可少的收藏經(jīng)典。

萊維曾自敘，早在置身“充滿刺骨的寒冷和警惕的眼睛”的集中營(yíng)內(nèi)，他就險(xiǎn)些冒死將其記錄下來(lái)。經(jīng)歷奧斯維辛的煉獄后，他更是 決心以畢生記錄、還原“奧斯維辛的真相”。

四十余年來(lái)，萊維持續(xù)以回憶錄、小說(shuō)、詩(shī)歌、訪談的方式，將有關(guān)奧斯維辛、有關(guān)極權(quán)主義的著作一部一部展示給世人。 他希望無(wú)數(shù)人“親眼看到強(qiáng)權(quán)主義背后的地獄”，反思躲在奧斯維辛背后的文明隱暗面，避免重蹈覆轍。長(zhǎng)按下圖，識(shí)別圖中的二維碼，即可一鍵收藏（含獨(dú)家好書(shū)）

添加：Leonardo2010317