稽山青青鑒水流長

——論鑒湖學(xué)的建立

邱志榮

編者按

“境絕利溥，莫如鑒湖”。農(nóng)歷3月14日，紹興民間歷代相傳為鑒湖締造者東漢會(huì)稽太守馬臻生日?！疤毓Φ略谌?，雖遠(yuǎn)益彰?！北竟娞?hào)特刊發(fā)邱志榮《論鑒湖學(xué)的建立》文，以示紀(jì)念、傳承與弘揚(yáng)。

鑒湖，在今紹興越城、柯橋、上虞境內(nèi)。鑒湖未筑前山會(huì)平原（今蕭紹平原）的湖泊稱“慶湖”。歷史上鑒湖又有鏡湖（東漢）、南湖、長湖、大湖（以上南北朝）、賀家湖（唐代）、賀監(jiān)湖（唐代）、鑒湖（宋代，避宋太祖趙匡胤祖父趙敬的廟號(hào)）、照湖（宋代）等多種別名。

鑒湖由會(huì)稽太守馬臻創(chuàng)建于東漢永和五年（140），至今已有1886年歷史?！熬辰^利溥，莫如鑒湖”，鑒湖在全盛期存續(xù)的1000多年間，在防洪、灌溉、供水、釋咸、擋潮、水運(yùn)等方面發(fā)揮了巨大效益，也為紹興“會(huì)稽天下本無儔”1的富庶繁華之地和歷史文化名城奠定基礎(chǔ)，成為紹興代表性的文化標(biāo)志。

紹興環(huán)城河治水廣場馬臻像 傅列成攝

一、鑒湖的歷史價(jià)值定位

（一）長江以南最古老的大型水利工程

在越王句踐時(shí)期山會(huì)地區(qū)興修了南池、坡塘、山陰故水道、富中大塘、石塘等一系列山-原-海的堤塘、蓄水工程，對(duì)越國的社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展起到了重要的促進(jìn)作用，但這些工程的控制和受益范圍有局限，不足以滿足之后整個(gè)平原社會(huì)發(fā)展和水利基礎(chǔ)保障要求。

秦至西漢時(shí)期，山會(huì)地區(qū)人口減少，經(jīng)濟(jì)停滯，因此，在水利無有大的建樹。

會(huì)稽在西漢時(shí)之所以被司馬遷視為“地廣人稀”2之地，是由于當(dāng)時(shí)山會(huì)北部平原雖多土地，但這些土地在農(nóng)業(yè)種植、人民生活安定上受水利條件的嚴(yán)重制約。淡水資源十分短缺，水、旱、潮之災(zāi)頻發(fā)。要發(fā)展經(jīng)濟(jì)，繁榮社會(huì)，必須改變?cè)酵蹙溘`留下的生產(chǎn)與經(jīng)濟(jì)重心在平原東南部之格局，把新的經(jīng)濟(jì)生長點(diǎn)置于對(duì)北部平原的開發(fā)。

東漢筑鑒湖之前山會(huì)地區(qū)的河流基本是南北向直接流入曹娥江及浦陽江入海，是咸潮直薄之地。鑒湖筑堤后，成為一個(gè)人工蓄水工程，成為淡水湖。

馬臻充分汲取應(yīng)用了大禹治水的智慧，巧奪天工，合理利用了自南而北的山—原—海臺(tái)階式特有地形，將總體工程分成三部分3：

1.上蓄

在南部平原，筑成東西向圍堤，南界是稽北丘陵，北界是人工修筑的湖堤。湖堤以會(huì)稽郡城為中心，分東西兩段：東段，自城東五云門至上虞東關(guān)，到蒿口斗門，長30.25公里；西段，自城西常禧門經(jīng)柯巖、湖塘、南錢清的再到廣陵斗門，長26.25公里。以上東西堤總長56.5公里。水面面積為172.7平方公里，正常蓄水量約2.68億立方米。

2.中灌

鑒湖圍堤后，由于湖面高于北部平原農(nóng)田2.5米左右，在鑒湖工程的一系列斗門、閘、堰、陰溝等四種排灌設(shè)施的有效控制下，淡水豐富，潮水被阻，灌溉農(nóng)田十分便利。曹娥江以西、古浦陽江以南的九千頃（約47萬畝）土地得以灌溉。

3.下控

通過沿海地帶的海塘和斗門、水閘控制，實(shí)行排澇和擋潮。這個(gè)控制入海的鑒湖樞紐工程便是位于紹興城正北30里的玉山斗門，由此入海的主要河流即直落江。玉山斗門的主要作用為擋潮和控制北部平原河網(wǎng)水位。

東漢鑒湖水利圖（引自《鑒湖與紹興水利》）

（二）沒有鑒湖也就沒有今天的紹興

“境絕利溥，莫如鑒湖”4。鑒湖的興建使山會(huì)地區(qū)人民在人畜、灌溉用水上有了較可靠的保障，咸堿土地得到全面改造，交通航運(yùn)四通八達(dá)，經(jīng)濟(jì)迅速發(fā)展，人口日益增多，紹興終于日臻繁華，成為著名的“魚米之鄉(xiāng)”。

1.水利灌溉

“越之有鑒湖，如人之有腸胃”5。鑒湖調(diào)蓄了上游會(huì)稽山暴雨徑流，基本消除了山洪對(duì)北部平原的威脅。通過玉山斗門及日益完善的沿海海塘建設(shè)，又防御了海潮對(duì)山會(huì)平原的直薄之害。豐沛的蓄水為北部平原土地的灌溉，提供了源源不斷的可控制的自流式水源。鑒湖也是歷史上灌溉效益突出的代表性水利工程，與都江堰、鄭國渠等并稱為中國古代十大灌區(qū)。

2.區(qū)域發(fā)展

魏晉時(shí)期，鑒湖水利興盛，湖以北農(nóng)田得以較大規(guī)模開發(fā)之際，正是我國北方地區(qū)戰(zhàn)火連綿，兵荒馬亂之時(shí)，于是在朝廷南遷，會(huì)稽之地農(nóng)業(yè)生產(chǎn)得到迅速開發(fā)，交通運(yùn)輸業(yè)、釀酒業(yè)、養(yǎng)殖業(yè)、陶瓷業(yè)都得到了較快發(fā)展，由此帶來了經(jīng)濟(jì)增長，城市繁榮，人口增多?！端螘返淖髡呱蚣s（441—513）描繪了這里經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)：“會(huì)土帶海傍湖，良疇亦數(shù)十萬頃，膏腴上地，畝值一金，戶杜之間不能比也。”

3.改善生態(tài)

曾是咸潮直薄的山會(huì)平原，由于鑒湖興建成為山青水秀的之地。“人在鑒中，舟行畫圖；五月清涼，人間所無，有菱歌兮聲峭，有蓮女兮貌都?！?北部平原的大片土地得到了沖淡改造，水網(wǎng)密布，河流縱橫，自然環(huán)境十分優(yōu)越。

（三）大運(yùn)河世界文化遺產(chǎn)的一部分

《越絕書》卷八載：“山陰古故陸道，出東郭，隨直瀆陽春亭。山陰故水道，出東郭，從郡陽春亭，去縣五十里?！边@條記載中的古水道，西起今紹興城東郭門，東至今上虞區(qū)東關(guān)鎮(zhèn)西的煉塘村，全長約20.7千米。以北毗鄰故陸道，南則為富中大塘。山陰故水道的作用是綜合性的，在越國政治、軍事、生產(chǎn)、經(jīng)濟(jì)、文化及對(duì)外交流上都發(fā)揮了重要作用。山陰故水道貫通了山會(huì)平原東西地區(qū)；與曹娥江、浦陽江（當(dāng)時(shí)稱東小江、西小江）相通，過錢塘江連接吳國，再至中原；過曹娥江經(jīng)姚江至句章連接海上。

鑒湖是在原山陰故水道的基礎(chǔ)上增高堤壩、新建和完善涵閘設(shè)施建設(shè)而成的。鑒湖又稱“長湖”“湖廣五里，東西百三十里”7，橫亙山會(huì)平原。鑒湖建成后，水位抬高和設(shè)施的完善使浙東航運(yùn)條件更為優(yōu)越；鑒湖初創(chuàng)至?xí)x代，山會(huì)地區(qū)的人工運(yùn)河主航線即為鑒湖；至?xí)x后至唐，西線（山陰縣西鑒湖）的航線漸為以北的西興運(yùn)河所取代，但鑒湖一直是西興運(yùn)河的水源工程；而東線（會(huì)稽縣）仍為鑒湖航線并延承至今。

2014年6月22日中國大運(yùn)河申遺成功，東鑒湖已成為世界文化遺產(chǎn)河段的一部分。

二、鑒湖三大歷史教訓(xùn)

（一）馬臻冤殺

馬臻主持興建了鑒湖，建立了水利史上卓越功績，但一些既得利益受到觸犯的豪門貴族卻恨之入骨，他們網(wǎng)羅編織罪名，不擇手段地加以誣陷，而昏暗的朝廷竟然聽信了讒言，問罪馬臻，馬臻終于死于腐朽的封建勢力的屠刀下。據(jù)傳還遭剝皮楦草之酷刑（剖開肚子后塞進(jìn)雜草），死得十分慘烈。后朝廷派人調(diào)查此事，發(fā)現(xiàn)告狀之人都是已死亡之人名?！坝星в嗳嗽乖V于臺(tái)。臻遂被刑于市，及臺(tái)中遣使按鞫，總不見人。驗(yàn)籍，皆是先死亡人之名?！?當(dāng)時(shí)朝廷也不記載馬臻功過。

馬臻被害，會(huì)稽百姓悲憤不平，暗地冒著生命危險(xiǎn)將其遺骸運(yùn)回會(huì)稽，并葬于郡城偏門外的鑒湖之畔，相傳農(nóng)歷三月十四為太守生日，民間曾年年祭祀。其墓雖已歷經(jīng)千余年，依舊完好。墓前有石坊一座，刻有“利濟(jì)王墓”四個(gè)大字，為北宋嘉祐元年（1056）仁宗所賜封號(hào)。

馬臻墓廟全景 戴秀麗攝

墓東側(cè)有馬太守廟，始建于唐開元年間（713—714），大殿有壁畫三十二幅，栩栩如生地展現(xiàn)了馬臻筑鑒湖豐功偉績以及被陷害緣由。

鑒湖工程充分顯示了水利在會(huì)稽的重要地位和巨大效益。紹興歷代多賢太守，賢太守多重水利興修，水利需要偉大的奉獻(xiàn)精神，紹興人們也敬重和懷念為興修水利作出貢獻(xiàn)的歷代會(huì)稽地方官。從另一個(gè)層面而言，紹興民眾也認(rèn)識(shí)到，興修水利除了要靠政府組織，更要萬眾一心，支持水利。需要一代又一代人纘禹之緒，弘揚(yáng)光大；不斷開拓，不懈努力。

民間祭祀馬臻廟活動(dòng)

（二）鑒湖堙廢

山會(huì)平原自鑒湖圍筑后至?xí)x代開鑿了蕭紹運(yùn)河；自晉以降稽北丘陵原始森林的破壞日趨嚴(yán)重，水土流失，致使鑒湖的淤積不斷加劇，湖田日增；唐代進(jìn)行了大規(guī)模的海塘修筑；宋朝南渡后山會(huì)兩縣人口猛增，墾湖為田的范圍日益擴(kuò)大，雖有人力主復(fù)湖，但終究不可逆轉(zhuǎn)。最后堙廢時(shí)間，當(dāng)在宋乾道元年（1165）前后。

鑒湖堙廢是山會(huì)平原水利的重大變遷。這是在尚未完成新的水利調(diào)整的情況下，一次只顧眼前利益，有較大盲動(dòng)性和放任性的變遷，一定程度上滿足了當(dāng)時(shí)人對(duì)土地的要求，卻對(duì)后世水利和生態(tài)環(huán)境、文化資源構(gòu)成了危害。據(jù)統(tǒng)計(jì)北宋的166年中，紹興有記載的水災(zāi)共有7次，旱災(zāi)一次；而南宋的143年中，水災(zāi)多至28次，旱災(zāi)竟有16次。9可見鑒湖的圍墾是人們追求眼前利益的一種短見行為，是違背自然規(guī)律并遭到自然報(bào)復(fù)的一個(gè)例證。

一直到明嘉靖十六年（1537）三江閘建成、水利調(diào)整基本到位，紹興平原水旱災(zāi)害才得以減少。

（三）當(dāng)代鑒湖水污染

20世紀(jì)90年代開始，隨著工業(yè)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，人口的迅速增長，紹興鑒湖水環(huán)境在新的歷史時(shí)期中出現(xiàn)的一個(gè)突出的問題便是水污染，并嚴(yán)重影響人民的生活、生產(chǎn)和生態(tài)環(huán)境，被形象的概括為“房子是新的，鈔票是多的，河水是臭的，壽命要短的?！?0有識(shí)之士大聲疾呼“還我青山，還我綠水！”

此外，河湖被非法侵占，也影響鑒湖可持續(xù)的保護(hù)和利用。嚴(yán)峻的現(xiàn)實(shí)，國內(nèi)外的深刻教訓(xùn)，有識(shí)之士的倡議，逐漸形成了政府和民眾的共識(shí)——既要經(jīng)濟(jì)發(fā)展，又要青山綠水。于是按照現(xiàn)代化水利建設(shè)和環(huán)境保護(hù)的思路紹興掀起了河道“河道三清”“清水工程”“五水共治”等一波又一波聲勢浩大的全民治水活動(dòng)，環(huán)境保護(hù)和工程建設(shè)，其持續(xù)時(shí)間之長，投入資金之巨，參與人數(shù)之多，社會(huì)變化之快，為亙古未有，并取得了舉世矚目的成就。

三、時(shí)代發(fā)展——鑒湖學(xué)水到渠成

（一）鑒湖堙而不廢

鑒湖上游所稱的“三十六源”之水，主要是泛指會(huì)稽山北麓流入鑒湖之水，宋代有關(guān)鑒湖論著上多有此說，但這是一個(gè)不確定的數(shù)。據(jù)1989年紹興市水利局組織全面調(diào)查（1/萬地圖），鑒湖上游有0.407—136.74平方公里的溪流43條，總集雨面積為369.82平方公里。

山會(huì)平原西南部山丘區(qū)，主要溪流有夏履江、陌塢江、型塘江、項(xiàng)里江、秋湖江、漓渚江、婁宮江、坡塘江、南池江、平水江、攢宮江、富盛江、石泄江等河流發(fā)源于會(huì)稽山流入平原。

南宋古鑒湖湮廢后，雖大部分成為耕地，卻又形成了為數(shù)眾多的小湖泊和港汊河道。據(jù)1989年統(tǒng)計(jì)，古鑒湖范圍內(nèi)尚存的河湖面積原西湖區(qū)域內(nèi)為14.78平方公里，東湖區(qū)域內(nèi)為15.66平方公里，合計(jì)為30.44平方公里。正常蓄水量按平均水深2米計(jì)，約為6000萬立方米，并在平原南部構(gòu)成了特有的河港相通、河湖一體的塘浦河湖體系。長期以來一直是這一帶人們生產(chǎn)、生活、航運(yùn)、旅游等綜合利用的水源。

紹興市區(qū)水系圖

（二）深厚的文化積淀

1.人文養(yǎng)育

良好的自然社會(huì)環(huán)境，歷史上吸引大批優(yōu)秀的外地人才來越。接王羲之、謝安之后，大批文人學(xué)士聞名而來，形成“東山再起”“蘭亭雅集”“唐詩之路”“陸游詩文”“明清風(fēng)騷”“近代風(fēng)骨”等文化高地，極大地豐富了會(huì)稽的文化積淀，打下了深厚的發(fā)展基礎(chǔ)。禹風(fēng)傳承，膽劍精神、人才輩出，被毛澤東主席譽(yù)為“鑒湖越臺(tái)名士鄉(xiāng)”。11

2.基礎(chǔ)研究

鑒湖留給世人的不僅是工程，更是璀璨的文化。鑒湖文化是老祖宗留給我們的寶貴遺產(chǎn)，是活態(tài)的文化，也是紹興的核心文化內(nèi)容之一，大致囊括了工程遺存承載的文化，流淌伴生的文化，歷史凝練的文化等內(nèi)容；鑒湖水文化，以水為源，滋潤萬物；以文為流，宏大精深；以人為本，造化越中。會(huì)稽山下，鑒湖岸邊，至今留有豐富多彩，文史深厚的文化遺存，是紹興水文化的菁華，也是中華文化的瑰寶。鑒湖也是歷代文人雅士創(chuàng)作的源流和當(dāng)代中外學(xué)者研究的重要選題。

早在20世紀(jì)80年代末紹興市就重視水文化基礎(chǔ)研究工作。1990年4月，由中國水利學(xué)會(huì)水利史研究會(huì)、浙江省水利廳和紹興市人民政府聯(lián)合發(fā)起的“紀(jì)念鑒湖建成1850周年暨紹興平原古代水利研討會(huì)”，這在現(xiàn)代紹興水利史和水文化研究上具有開創(chuàng)性的重大意義，不但形成了“沒有鑒湖，就沒有今日紹興”的共識(shí)，同時(shí)也培養(yǎng)了紹興當(dāng)?shù)氐囊慌分?、水文化研究人才，全面提高了鑒湖和紹興水利的知名度。

2013年11月，“中國大運(yùn)河水利遺產(chǎn)保護(hù)與利用戰(zhàn)略論壇”在紹興舉行，這次會(huì)議被全國政協(xié)文史委評(píng)價(jià)為：2013年中國大運(yùn)河保護(hù)工作中一個(gè)新的亮點(diǎn)，是一次高層次的學(xué)術(shù)會(huì)議，一個(gè)重大創(chuàng)新。

鑒湖研究會(huì)和鑒湖專家從自然科學(xué)和人文科學(xué)領(lǐng)域進(jìn)行數(shù)十年鑒湖研究，取得包括陳橋驛《古代鑒湖興廢與山會(huì)平原農(nóng)田水利》；盛鴻郎、邱志榮《古鑒湖新證》；周魁一、蔣超《古鑒湖的興廢及其歷史教育》；盛鴻郎主編《鑒湖與紹興水利》；陳鵬兒著《鑒湖史》；邱志榮主編《紹興市水利志》；邱志榮、陳鵬兒著《浙東運(yùn)河史》（上冊(cè)）；邱志榮主編《中國鑒湖》1-8輯；譚徐明、邱志榮總編，十余位專家所著的《浙東運(yùn)河文化研究叢書》；邱志榮、柴英龍、黃劍主編的中國名水志《鑒湖志》等共60余部近3000萬字的研究成果。

鑒湖與紹興水利

《鑒湖志》封面

鑒湖在水利、環(huán)境、文化等方面的獨(dú)特性和知名度，還引起了國外學(xué)者的廣泛關(guān)注12，如美國斯坦福大學(xué)人文學(xué)系教授，著名漢學(xué)家施堅(jiān)雅不但有對(duì)寧紹水利的較深入研究，還成立了“寧紹研究室”；日本國立大阪大學(xué)教授斯波義信是寧紹地區(qū)研究的著名專家，對(duì)于古代鑒湖和這一地區(qū)的水利史研究也非常出色。

此外，旅日學(xué)者、日本法政大學(xué)名譽(yù)教授王敏，日本治水神·禹王研究會(huì)大脇良夫、植村善博、竹內(nèi)晶子等學(xué)者，在紹興大禹文化研究方面也有著豐碩的成果。13

以上之基礎(chǔ)研究從研究者的意識(shí)和目標(biāo)定位總體而言多屬鑒湖傳統(tǒng)分類的學(xué)術(shù)研究，主要是以鑒湖本體為對(duì)象，側(cè)重歷史、水利、環(huán)境、文化等專題，范圍可廣可窄，追求事實(shí)梳理與深度闡釋，成果多為論文、專著或?qū)ｎ}報(bào)告。同時(shí)長期的幾代學(xué)者的多學(xué)科的深入研究和積累的成果，也為建立鑒湖學(xué)提供了學(xué)術(shù)基礎(chǔ)和轉(zhuǎn)化超越的條件和氛圍。而在這過程中的集大成成果當(dāng)是《鑒湖志》。

（三）一封信與一次沙龍

1988年6月5日陳橋驛先生在給紹興學(xué)者裘士雄的信中寫道：

你在紹興研究方面所獲得的成績，令人高興，我曾經(jīng)想到過多次，紹興確實(shí)是個(gè)與眾不同的地方，可以研究的東西太多了，從春秋于越文化開始，如東漢的陶瓷、東漢至三國的銅鏡，從上世紀(jì)末、吳越春秋到陸放翁全集，吳越的東府，南宋的陪都，近、現(xiàn)代更不必說，對(duì)紹興進(jìn)行綜合的和分類的研究，完全有條件建立一門稱為“紹興學(xué)”或“會(huì)稽學(xué)”的專門學(xué)問，全國數(shù)不出幾個(gè)城市可以建立這樣的地方命名的學(xué)問。

陳橋驛致信裘士雄關(guān)于建立“紹興學(xué)”的原件

當(dāng)陳鵬兒先生和我看到此信，我們一直在思考和討論一個(gè)問題，紹興能否建立起一門稱為“紹興學(xué)”或“會(huì)稽學(xué)”的專門學(xué)問？但是確實(shí)有疑慮和困難之處，多方征求意見，也難有定論。

事情的轉(zhuǎn)機(jī)是2025年12月25日下午，中國名水志《鑒湖志》贈(zèng)書儀式暨紹興大學(xué)（時(shí)稱紹興文理學(xué)院）高等人文研究院第15次學(xué)術(shù)沙龍?jiān)诳平虡?01會(huì)議室舉辦。其間水利部辦公廳原主任，中國水利學(xué)會(huì)原常務(wù)副理事長，水利部江河水利志工作指導(dǎo)委員會(huì)原主任顧浩顧浩教授提出了“鑒湖學(xué)”的創(chuàng)新構(gòu)想，并強(qiáng)調(diào)指出：“鑒湖學(xué)”不應(yīng)局限于地域性范疇，而應(yīng)立足鑒湖完整歷史發(fā)展脈絡(luò)，聚焦水系水利工程的形成、結(jié)構(gòu)、功能與演變，運(yùn)用社會(huì)調(diào)查、文獻(xiàn)分析、比較研究等多種方法，探索水脈與國脈的關(guān)聯(lián)及人水關(guān)系演變。顧浩教授的提議得到紹興大學(xué)黨委書記崔鳳軍等領(lǐng)導(dǎo)學(xué)者的贊賞，于是“鑒湖學(xué)”的思路設(shè)想基本定格。

2025年12月25日中國名水志《鑒湖志》贈(zèng)書儀式在紹興大學(xué)高等人文研究院舉辦全體代表合影

這是一個(gè)天時(shí)、地理、人和兼得的歷史機(jī)遇。于是2026年1月23日，國內(nèi)首家水利地域性學(xué)科學(xué)術(shù)團(tuán)體——鑒湖學(xué)研究中心，由紹興市鑒湖研究會(huì)創(chuàng)辦成立。它的成立標(biāo)志著鑒湖學(xué)的正式建立和鑒湖研究開始從水利史研究進(jìn)入到學(xué)科研究的新階段。

四、鑒湖學(xué)獨(dú)特定位和內(nèi)涵

鑒湖學(xué)研究是一門自主體系化的跨學(xué)科學(xué)問，是從鑒湖的一般研究向?qū)W科式研究的超越。將以“水”為線索，整合鑒湖及其流域的自然、歷史、社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、環(huán)境、文化等維度，強(qiáng)調(diào)理論框架、方法論與知識(shí)體系的構(gòu)建，目標(biāo)是形成完整的具有地方特色和國際意義的“立體記載系統(tǒng)”。

（一）成立背景

習(xí)近平總書記在2005年5月17日在紹興考察文化工作時(shí)就強(qiáng)調(diào)指出：“紹興歷史文化積淀十分深厚，是浙江的‘羅馬’?！?42014年6月22日中國大運(yùn)河申報(bào)世界文化遺產(chǎn)成功，東鑒湖成為世界文化遺產(chǎn)的一部分。2023年9月20日，習(xí)近平總書記考察浙東運(yùn)河文化園時(shí)強(qiáng)調(diào)：“大運(yùn)河是世界上最長的人工運(yùn)河，是十分寶貴的文化遺產(chǎn)。大運(yùn)河文化是中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分，要在保護(hù)、傳承、利用上下功夫，讓古老大運(yùn)河煥發(fā)時(shí)代新風(fēng)貌?！?5習(xí)總書記的指示為鑒湖學(xué)研究指明了方向。

創(chuàng)辦國內(nèi)首家鑒湖學(xué)研究中心，既是開創(chuàng)鑒湖學(xué)學(xué)科的戰(zhàn)略要求，也是繁榮紹興文化，打造文化強(qiáng)市，為紹興可持續(xù)發(fā)展提供學(xué)術(shù)支持和決策咨詢的迫切需要。在我國江河湖泊多學(xué)科研究上具有首創(chuàng)和典范的意義。

（二）概況

鑒湖學(xué)的核心是致力于研究鑒湖水利、環(huán)境、經(jīng)濟(jì)、文化及城（紹興古城）湖一體、河（浙東運(yùn)河）湖一體發(fā)展規(guī)律，鑒湖學(xué)研究中心由紹興市鑒湖研究會(huì)創(chuàng)辦于2026年1月23日。會(huì)員包括專家、學(xué)者、文化人士、有志于鑒湖學(xué)的學(xué)者及相關(guān)機(jī)構(gòu)等。

（三）目標(biāo)愿景

學(xué)術(shù)為本，系統(tǒng)、全面、科學(xué)地研究鑒湖水利工程技術(shù)和鑒湖流域文化；經(jīng)世致用，為保護(hù)、傳承、利用、普及鑒湖文化提供高標(biāo)準(zhǔn)的學(xué)術(shù)支撐和研學(xué)平臺(tái)；守正創(chuàng)新，建設(shè)全國一流、具有國際影響力的鑒湖學(xué)文化高地，提升鑒湖的國內(nèi)外知名度，讓古老的鑒湖煥發(fā)出時(shí)代新風(fēng)貌，走向世界。

（四）研究領(lǐng)域

廣義的鑒湖學(xué)研究領(lǐng)域十分宏闊，幾乎包括了鑒湖、鑒湖流域和周邊區(qū)域內(nèi)，人類所創(chuàng)造的物質(zhì)和非物質(zhì)文化總和，以及這一區(qū)域的地質(zhì)地理變遷和人類文明影響，以現(xiàn)在的認(rèn)知水平，可以劃分為鑒湖水利、鑒湖環(huán)境、歷史文化、鑒湖經(jīng)濟(jì)、鑒湖人文、鑒湖旅游和鑒湖傳播7大領(lǐng)域，而每個(gè)領(lǐng)域又由許多不同工程或?qū)W科組成，由此構(gòu)成以鑒湖工程文化為基礎(chǔ)的包括鑒湖流域社會(huì)、文化的鑒湖學(xué)術(shù)體系。

1.鑒湖水利研究。研究內(nèi)容：水系改造、工程設(shè)施、水工科技、管理維修、水城建設(shè)、浙東水利一體化等。

2.鑒湖環(huán)境研究。研究內(nèi)容：海進(jìn)海退、山-原-海地形、錢塘涌潮、稽山鑒水、鑒湖水系、平原河網(wǎng)等。

3.歷史文化研究。研究內(nèi)容：上山文化、河姆渡文化、良渚文化、舜禹文化、越文化、百越文化、吳越文化、錢塘江文化、浙東運(yùn)河文化等。

4.鑒湖經(jīng)濟(jì)研究。研究內(nèi)容：傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)(如稻作、青銅、越瓷、造船、絲綢、茶葉)、產(chǎn)業(yè)升級(jí)(如黃酒、紡織、青瓷、名茶)、河城共生（城市發(fā)展、文商旅融合）、創(chuàng)新產(chǎn)業(yè)(如人工智能、低空經(jīng)濟(jì)、港航經(jīng)濟(jì)、高端制造)等。

5.鑒湖人文研究。研究內(nèi)容：膽劍精神、名士文化、書法藝術(shù)、唐詩之路、民俗風(fēng)情、戲曲文化、宗教文化等。

6.鑒湖旅游研究。研究內(nèi)容：“山陰道上行，如在鏡中游”16，自然山水和人工園林融合的稽山鑒水水陸旅游線路，遺產(chǎn)小道開發(fā)等。

7.鑒湖傳播研究。研究內(nèi)容：應(yīng)用現(xiàn)代數(shù)字化、智慧化技術(shù)等，秉持創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展思路，開展卓有成效的鑒湖文化傳播。

（五）學(xué)術(shù)活動(dòng)

1.多學(xué)科、跨區(qū)域，廣泛深入開展與中國水利學(xué)會(huì)水利史與水利遺產(chǎn)專委會(huì)、浙江大學(xué)江南區(qū)域史研究中心、浙江省大運(yùn)河文化研究院、中國水利博物館、浙江外國語學(xué)院大運(yùn)河國際研究中心、紹興大學(xué)中國文理科技創(chuàng)新研究中心、紹興大學(xué)高等人文研究院、紹興市文史研究館等國內(nèi)外科研機(jī)構(gòu)、高等院校、學(xué)術(shù)團(tuán)體的合作與交流。

2.承接政府和社會(huì)委托的課題或社科類基金項(xiàng)目研究，為政府和社會(huì)提供政策咨詢和發(fā)展建議。

3.舉辦學(xué)術(shù)研討會(huì)、論壇或講座，每年至少一次。

4.提供研究報(bào)告、出版學(xué)術(shù)專著。原《中國鑒湖》改名《中國鑒湖學(xué)》期刊。下設(shè)編輯部。首期《中國鑒湖學(xué)》將設(shè)特稿、鑒湖學(xué)研究、鑒湖水利、鑒湖風(fēng)情、湖城共生、鑒湖書評(píng)、運(yùn)河文化和水鄉(xiāng)拾珠8個(gè)欄目，刊發(fā)論文30篇50萬字以上。

5.推動(dòng)鑒湖學(xué)的國際交流與傳播。

結(jié)語

2025年7月，我國現(xiàn)代水利史學(xué)科的領(lǐng)頭人周魁一先生在為中國名水志之一《鑒湖志·序》中寫道：

鑒湖與西湖的比較研究的結(jié)論是：它迫使我們深思，在謀求發(fā)展的路上，我們有足夠智慧和勇氣，將生態(tài)環(huán)境維護(hù)視為文明存續(xù)的根本，守護(hù)一泓碧水，也是守護(hù)社會(huì)發(fā)展的基石。宋代曾任職紹興的喻良能有詩曰：“倚欄遙望賀家湖（鑒湖又名），千頃波光半欲蕪。試問青銅（喻指鑒湖）未消蝕，西湖得及此間無？”復(fù)興鑒湖是否就勝過西湖，暫且不論，但重光以鑒湖為生態(tài)標(biāo)志的紹興的必要性，當(dāng)是不言而喻的。

復(fù)興鑒湖正是歷史上和當(dāng)代多少文人志士的愿景，人民群眾的期望。復(fù)興鑒湖當(dāng)然不是簡單量的重復(fù)，而是質(zhì)的超越。守正創(chuàng)新，“鑒湖學(xué)”將大展宏圖。按照“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，創(chuàng)新性發(fā)展”的思路，在新的歷史時(shí)期，古老的鑒湖將越來越好，名副其實(shí)的成為璀璨文化之湖、綠色生態(tài)之湖、繽紛旅游之湖。鑒湖屬于紹興，也屬于世界。

2026年4月

注釋

1、唐元稹《再酬復(fù)言和夸州宅》。

2、《史記·貨殖列傳》。

3、主要參考盛鴻郎、邱志榮《古鑒湖新證》，載盛鴻郎主編《鑒湖與紹興水利》中國書店1991年版。

4、宋·王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦并序》

5、宋·王十朋《鑒湖說·上》

6、宋·王十朋《會(huì)稽風(fēng)俗賦并序》

7、北魏·酈道元《水經(jīng)注·漸江水》。

8、《太平御覽》卷六十六引《會(huì)稽記》。

9、陳橋驛《古代紹興地區(qū)天然森林的破壞及其對(duì)農(nóng)業(yè)的影響》，《地理學(xué)報(bào)》，1965年第2期。

10、邱志榮《紹興風(fēng)景園林與水》第三章《無水不成園》，學(xué)林出版社，2008年版，第311頁。

11、《人民日?qǐng)?bào)》1996年9月20日第11版。

12、主要參考邱志榮、柴英龍、黃劍主編《鑒湖志》第十一章“鑒湖文化及研究”，廣陵書社2025年版。

13、主要參考邱志榮、張衛(wèi)東主編《中國禹跡圖·下篇》，中國文史出版社

14、中央黨校采訪實(shí)錄編輯室著《習(xí)近平在浙江·上》“習(xí)書記指導(dǎo)紹興譜寫新時(shí)期的‘膽劍篇’”采訪對(duì)象王永昌。中央黨校出版社2021年12月版，第244頁。

15、李學(xué)仁、燕雁《始終干在實(shí)處走在前列勇立潮頭 奮力譜寫中國式現(xiàn)代化浙江新篇章》，《人民日?qǐng)?bào)》2023年9月20日第1版。

16、晉·王羲之云，見酈道元《水經(jīng)注》“漸江水”；又王獻(xiàn)之有“從山陰道山行，山川自相映發(fā)，使人應(yīng)接不暇”句，見《世說新語》。

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編輯 / 李想

審核 / 戴秀麗

總期 / 第954期