后山道師：夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順『原創(chuàng)』

《周易》六十四卦中的夬卦，上兌下乾，兌為澤，乾為天，故稱為“澤天夬”。

“夬”通“決”，有決斷、果決之意，指的是在特定情境下，需要做出果斷的決策和行動。

夬卦的卦辭：“揚于王庭，孚號有厲，告自邑，不利即戎，利有攸往”。在王庭上發(fā)揮陽剛之德，與小人決斷，懷著誠信，號令眾人戒備危險，從城邑號令告知即可，不利于發(fā)兵作戰(zhàn)，有利于前往。

在面對小人或不利情況時，應(yīng)當(dāng)公正無私地在適當(dāng)場合揭露其罪惡，同時要以孚誠之心提醒眾人警惕危害，但不可輕易動用武力，通過宣揚美德、頒布政令等方式來解決問題，如此行事才會有利。

夬卦，立意在于“果決”，強調(diào)陽剛必須以決斷性的氣魄制裁陰柔，即“君子”應(yīng)當(dāng)清除“小人”，“正氣”應(yīng)當(dāng)壓倒“邪氣”。

從陰陽矛盾激化的角度來看，卦中五陽共決一陰，象征著君子勢力對小人的壓制和戰(zhàn)勝。

《彖傳》曰：“夬，決也，剛決柔也。健而說，決而和；‘揚于王庭’，柔乘五剛也；‘孚號有厲’，其危乃光也；‘告自邑，不利即戎’，所尚乃窮也；‘利有攸往’，剛長乃終也”。

《彖傳》進一步解釋了夬卦的含義。夬是決斷的意思，表示以剛斷柔，剛健而和悅，果決而溫和。

小人得志于王庭，是因為一陰爻凌乘于五陽爻之上。面臨危險而仍能政令信實，那么危難就會轉(zhuǎn)為光明。

屬邑傳來不利出兵的消息，說明一味崇尚武力是行不通的，陽剛增長的結(jié)果必然結(jié)束陰柔乘剛的局面。

《象傳》解釋說：“澤上于天，夬。君子以施祿及下，居德則忌。”澤水上決于天，這便是夬卦的意象。君子應(yīng)該布施德惠于下民，最忌屯積福澤為自家所有。

夬卦中五陽爻并進，其勢有以剛斷柔、以剛陽沖決陰柔之象，喻君子勢力增長。

初九爻辭：“壯于前趾，往不勝為咎?！弊阒旱那岸耸軅?，貿(mào)然前往不能得勝，反而會導(dǎo)致災(zāi)禍。

在最下而過于勇進，有往而不能勝任之象。勇往直前但力不勝任，會有咎害。

九二爻辭：“惕號，莫夜有戎，勿恤?！卑l(fā)出警惕號令，盡管暮夜時分將有戰(zhàn)事發(fā)生，也不必憂慮。

此爻雖為陽剛之質(zhì)，但處中居柔，有能進善守之象，因其警惕防備，故可應(yīng)付不測。雖有兵寇而結(jié)果無患，是因為能夠持守中道。

九三爻辭：“壯于頄，有兇，君子夬夬獨行，遇雨若濡，有慍無咎。”顴骨受傷，有兇險。君子堅決果斷地獨自出行，遇到雨天淋濕了衣服，心中有氣，但不歸罪于別人。

此爻居陽位，又處于下卦乾體之終，剛猛有余。在陽決陰之時與上六爻相應(yīng)，使上六爻強壯。

勇壯形于色則有兇，而果決獨行本有咎，但調(diào)之以陰柔，外見之以和悅，則又無咎。

在剛決掉柔之時，既要斷絕關(guān)系又要和悅而兩不相傷，過于果決，結(jié)果為兇。

陰有雨象，故說“遇雨”，不安其應(yīng)，以不濡濕為樂，以此無咎。君子果決而行，最終能節(jié)之以柔，免于咎害。

九四爻辭：“臀無膚，其行次且；牽羊悔亡，聞言不信。”因失位不正，臀部遭到杖笞，皮開肉綻，趑趄難行，若牽著一只羊獻給當(dāng)權(quán)者，則悔恨就會消逝，但他沒有聽從此言。

此爻以陽居陰失其位，眾陽皆進，使其欲居而不能安；居陰失剛性，又不能行。

前行艱難，是因為沒有處在適當(dāng)?shù)奈恢蒙?，聽到善言而猶豫猜疑，說明其不善于明斷。

九五爻辭：“莧陸夬夬中行，無咎?！比鐢財嗳岽嗟那{陸草一樣，剛毅果斷地清除小人，居中行正，則無過錯。

九五爻切近上六爻，上六爻以陰在兌體，能取悅于九五，但九五陽剛中正，為夬之主，能果其決。

以陽剛君子決于上六陰柔小人，如以中道行之則沒有過咎。夬卦的中道是剛爻既剛健又和悅。

上六爻辭：“無號，終有兇?！辈槐靥栠纯?，因為小人最終難逃兇險。

上六為一卦之終，陽剛決一陰柔，上六居窮極之時，下無應(yīng)爻，沒有號呼而應(yīng)者，陰消之勢已定，最終必定有兇。

夬卦之中，陰陽爻的力量對比懸殊，以五陽之剛健盛長，制裁一陰之孤立困窮，陽勝陰敗、正存邪亡是必然的結(jié)局。

然而，陽剛雖處優(yōu)勢，卻不可掉以輕心，“夬”之艱難，時常顯現(xiàn)。表明，即便以五陽的強盛要徹底清除一陰，也并非輕而易舉之事。

在實際生活中，夬卦予人諸多啟示。面臨決斷，應(yīng)保持公正無私態(tài)度，在適當(dāng)場合申明立場和原則。同時要保持警惕，預(yù)見到可能的危險和問題，做好應(yīng)對準(zhǔn)備。

解決問題，注重方式方法，不可僅憑一時的沖動和力量做事，避免過度剛猛導(dǎo)致不良后果。

后山道師曰：與人交往和處理事務(wù)，要堅守中道，既要有果斷的決策力，又要保持和悅、柔順的態(tài)度，以達到和諧共贏的局面。

小人得勢、凌駕于君子，必被決除。然而“夬”應(yīng)有道、有利、有節(jié)，還要有靈活應(yīng)變的策略，既戰(zhàn)勝敵方，又免受其傷。

《周易》卦象爻辭之義，各為詮釋者所用，順理成章即是，不應(yīng)機械理解，更不應(yīng)盲目套用，保持理性和客觀的態(tài)度，才是對的。

后山道書后山道師目 錄

序 言

第一章 上神之音

《后山道書》的緣起和人與天的緣分

神、仙和人的概念以及其間的位置關(guān)系

大道是無形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向

建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道經(jīng)》與《德經(jīng)》傳達的聲音

上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界

萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡

“無”生“道”，“道”生“德”，經(jīng)由“道”而成其“德”

人們何時才得真的回身轉(zhuǎn)意，返還自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？

古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂

超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈

“無為”，順應(yīng)得“吉”；“有為”，妄作則“兇”

所謂“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，順物而不干預(yù)，戒偏而不妄為

第二章 河圖洛書

跨越時空，連接古今的“河圖洛書”

“河圖洛書”與華夏古人的數(shù)字崇拜及時空認(rèn)識

伏羲與河圖的關(guān)系，是古人對智慧與啟示的尋索

夏禹與洛書的傳說，是古人對權(quán)力的崇拜與追逐

《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取

民間的、純樸的鄉(xiāng)姑，變成了朝堂的、華麗的宮女

宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關(guān)系

南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權(quán)對族群意識形態(tài)的塑形

“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現(xiàn)象鏈條

對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過

社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖

“河圖”被附會延引的各種“遠(yuǎn)東數(shù)論”

“河圖”被延引附會的各種“遠(yuǎn)東義理”

河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分

天生神物、數(shù)字矩陣，圣人效之象之則之

簡單發(fā)現(xiàn)與心性開啟、智慧萌動、創(chuàng)造力發(fā)端

河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多

“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭

“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎

第三章 天干地支

古代的時間記錄體系，天干地支的傳統(tǒng)文化地位

天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統(tǒng)象征

天干地支與古代天文觀測和占星術(shù)之間的關(guān)系

時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖

日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行

后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質(zhì)本色

陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年

后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長

數(shù)字崇拜與傳統(tǒng)命理學(xué)說中的“數(shù)秘術(shù)”

大數(shù)據(jù)為古老的命理學(xué)披上“科學(xué)”的婚紗

后山道師對算命學(xué)問的文化評價與理性審視

姻緣，即緣分機會和發(fā)展可能及優(yōu)劣好壞

通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？

以生辰八字四柱命理分析命運性格

根據(jù)大運和流年調(diào)整人生計劃和具體行動

珍視當(dāng)下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長

第四章 變化《周易》

后山道師曰：易，變化，周易，循環(huán)變化

《周易》獨特的符號系統(tǒng)和哲學(xué)思想

卦象、卦辭與爻辭構(gòu)成《周易》中的“經(jīng)”

《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素

閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢

文字古簡，寓意深遠(yuǎn)，《周易》解讀，比較困難

陰陽二分哲學(xué)，根深葉茂，應(yīng)用極為廣泛

天地?zé)o心，人類有心，天地?zé)o為，人類有為

大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆

雷聲震動，象征挑戰(zhàn)，面對變化，勇敢穩(wěn)健

陰性之風(fēng)，柔軟之象，順應(yīng)時勢，謙遜適應(yīng)

面對困境，保持冷靜，靈活調(diào)整，方可致勝

光明熱情，果斷行動，應(yīng)對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)價值

山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止

愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動

隨著社會演進，《周易》應(yīng)用也將不斷變化

《周易參同契》是古代文化遺產(chǎn)中滋味奇異的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？

乾卦：開拓創(chuàng)新的力量和勇于進取的精神

坤卦：順應(yīng)時勢的包容和容蓄承載的美德

屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準(zhǔn)備

蒙卦：關(guān)于啟蒙、教育和成長的重要啟示

需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機

訟卦：不要過于執(zhí)著，避免陷入長期爭端

師卦：培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作精神

比卦：營造和諧親善的人際關(guān)系，共同發(fā)展

小畜卦：面對困難和挑戰(zhàn)，保持冷靜和堅定

履卦：尊重規(guī)則和秩序，避免麻煩和風(fēng)險

泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取

否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原則，團結(jié)協(xié)作，克服困難

大有卦：發(fā)揮優(yōu)勢，借助力量，實現(xiàn)更大進步

謙卦：保持謙遜心態(tài)，不斷提升能力和素質(zhì)

豫卦：面臨機會挑戰(zhàn)，迅速反應(yīng)，積極行動

隨卦：順應(yīng)時勢靈活應(yīng)變，心態(tài)晴朗信念堅定

蠱卦：鑒前戒后謹(jǐn)始慎終，輕重得當(dāng)防微杜漸

臨卦：積極進取保持謹(jǐn)慎，善于用物做好防范

觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意

噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式

賁卦：提升品質(zhì)，未忘外飾，找到最佳平衡

剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機

復(fù)卦：懷著新生期望，積累智慧，實現(xiàn)飛躍

無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風(fēng)險

頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養(yǎng)，澡雪情操

大過卦：勇敢謹(jǐn)慎，靈活務(wù)實，應(yīng)對變化，接納機遇

坎卦：信念堅定，智慧應(yīng)對，積極運作，化險為夷

離卦：弘揚文明，發(fā)揮光熱，中正柔順，實現(xiàn)自我

咸卦：以真誠相應(yīng)心態(tài)對待他人和事物

恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

第六章 六十四卦（下）

特異的“占卜技藝”，關(guān)鍵在于“心誠則靈”？

遁卦：在適當(dāng)?shù)臅r候，退避等待更好的機會

明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德

大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧

晉卦：升遷固然可喜，但機遇挑戰(zhàn)同在并存

家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧

睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異

騫卦：遇到蹇難，積極應(yīng)對，保持冷靜堅定

解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧

損卦：面對損益關(guān)系，要真誠、適度和靈活

夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順

姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢

萃卦：團結(jié)、聚集理念，利于交往與個人成長

益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為

升卦：排開不利因素，堅定信念，持續(xù)努力

困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待

井卦：真誠信任，良好協(xié)作，愉悅性情，提高價值

革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革

鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險

震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動

艮卦：世界紛繁復(fù)雜，自我約束，避免過度

漸卦：遵循漸進原則，實現(xiàn)最終成功和吉祥

歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦

豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功

旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹(jǐn)慎規(guī)范行動

巽卦：保持謙遜態(tài)度，不驕不躁，應(yīng)對萬變

兌卦：真誠、平和、有原則，優(yōu)化人際關(guān)系

渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現(xiàn)更好發(fā)展

節(jié)卦：提高認(rèn)知，了解欲求，保持內(nèi)心平衡

中孚卦：心懷誠信，也要靈活應(yīng)變，把握尺度

小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利

既濟卦：戒驕戒躁，明智穩(wěn)健，不斷取得新成就

未濟卦：揚長避短，培優(yōu)抑劣，從“未濟”到“既濟”

第七章 道籍掠要

古《太平經(jīng)》的政治、道德、神學(xué)等內(nèi)容

太平道和五斗米道的教義及道術(shù)

從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》

富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經(jīng)》

《上清大洞真經(jīng)》中神秘的存思、健身之法

包含哲學(xué)智慧與養(yǎng)生奧秘的《黃庭經(jīng)》

《靈寶經(jīng)》的兼收并蓄和刪改變化

簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經(jīng)》

道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反

“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑

探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》

《坐忘論》的內(nèi)心修養(yǎng)、自我超越等蘊含

從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》

道教史上第一部經(jīng)典文集《開元道藏》

“黃白術(shù)”的化學(xué)冶煉實驗和長生不死追求

內(nèi)丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽

在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”

宣揚神明監(jiān)督、善惡報應(yīng)的《太上感應(yīng)篇》

《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達

《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度

溝通人神聯(lián)系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀

《登真隱訣》的修煉法、符咒術(shù)及通神方式

道教“正一派”的修行、法術(shù)、組織和典籍

道教“全真派”的修行、法術(shù)、組織和典籍

符箓密咒典籍中的理論基礎(chǔ)和實踐方法

抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現(xiàn)象

第八章 風(fēng)水?dāng)X珍

華夏風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)是什么？

風(fēng)水學(xué)對華夏歷史發(fā)展的影響

理解傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與風(fēng)水術(shù)的關(guān)系

風(fēng)水與華夏古代的生存環(huán)境認(rèn)知學(xué)

古代風(fēng)水學(xué)與地理學(xué)的關(guān)系復(fù)雜多面

古代風(fēng)水學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系神秘有趣

古代風(fēng)水學(xué)的“形勢”“理氣”等流派

智慧與爭議交織的古代風(fēng)水學(xué)家們

“氣”的暢旺是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的文化追尋

“陰陽”理論是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的核心要素

“四象”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用

“五行”學(xué)說在古代風(fēng)水學(xué)中的地位

傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“六合”概念及其應(yīng)用

傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“七星”概念及其應(yīng)用

“八卦”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用

古代風(fēng)水學(xué)中的“九宮”“十方”概念

象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”

龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位

特殊能量或氣息統(tǒng)帥的“山川靈氣”

“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在

歷史長河中涌現(xiàn)的一些著名堪輿術(shù)士

堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點

重要器具羅盤在風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用

堪輿術(shù)士通過調(diào)整擺放來改善“風(fēng)水”

古人根據(jù)黃歷指示確定“黃道吉日”

命理師或風(fēng)水師“擇時”的常用方法

傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)對“吉祥樓層”的理解和選擇

風(fēng)水術(shù)士對“喬遷吉日”的分析和選擇

培養(yǎng)和提升，保持優(yōu)良的個人魅力

理解與尊重，成為一個優(yōu)秀的戀人

水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂

平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣