4月20日，中國(guó)國(guó)家畫院45周年院慶系列活動(dòng)之一，“現(xiàn)代中國(guó)書畫大師創(chuàng)作研究系列：塑人民英雄 立民族豐碑——?jiǎng)㈤_渠與二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)”學(xué)術(shù)研討會(huì)在中國(guó)國(guó)家畫院舉行。本次學(xué)術(shù)研討會(huì)由中國(guó)國(guó)家畫院、中央廣播電視總臺(tái)華語環(huán)球節(jié)目中心、劉開渠藝術(shù)研究院主辦，中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)、中央美術(shù)學(xué)院、中國(guó)美術(shù)館、中國(guó)美術(shù)學(xué)院協(xié)辦，中國(guó)國(guó)家畫院創(chuàng)研規(guī)劃處、中國(guó)國(guó)家畫院理論研究所承辦。

藝術(shù)家專場(chǎng)嘉賓合影

研討會(huì)分為理論家專場(chǎng)與藝術(shù)家專場(chǎng)，圍繞“劉開渠與二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)的發(fā)展”這一主議題展開深入研討。

學(xué)術(shù)研討會(huì)現(xiàn)場(chǎng)

藝術(shù)家專場(chǎng)聚焦“開渠精神的新時(shí)代價(jià)值與當(dāng)代闡釋”“留法溯源與本土轉(zhuǎn)化：劉開渠的藝術(shù)傳承與風(fēng)格建構(gòu)”“歷史敘事與國(guó)家形象：主題性雕塑創(chuàng)作的實(shí)踐與發(fā)展”“劉開渠與中國(guó)現(xiàn)代雕塑教育體系建設(shè)及藝德傳承”“劉開渠與中國(guó)公共藝術(shù)開拓”“經(jīng)典活化：劉開渠藝術(shù)遺產(chǎn)與當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新融合路徑”六個(gè)分議題展開深入探討。

中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)主席范迪安，中央美術(shù)學(xué)院教授高天雄，人民美術(shù)出版社總編輯王遠(yuǎn)，中央美術(shù)學(xué)院教授戴士和，天津美院教授、天津城市公共藝術(shù)研究院院長(zhǎng)景育民，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系黨總支書記、教授孫璐，中國(guó)國(guó)家畫院雕塑專業(yè)委員會(huì)執(zhí)行主任王藝，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系教授秦璞，法國(guó)布列塔尼地區(qū)博物館協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)伊麗莎白?雷諾，劉開渠藝術(shù)研究院常務(wù)副院長(zhǎng)米潔，中國(guó)國(guó)家畫院花鳥畫所藝術(shù)家劉海勇，教育書畫協(xié)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)范水，北方工業(yè)大學(xué)建筑與藝術(shù)學(xué)院教授喬遷，中國(guó)藝術(shù)研究院雕塑院教授劉銳，故宮博物院副研究員劉愷，清華大學(xué)美術(shù)學(xué)院雕塑系副主任、中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)公共藝術(shù)藝委會(huì)秘書長(zhǎng)馮崇利，湖北美術(shù)學(xué)院雕塑與公共藝術(shù)學(xué)院教研室主任田華豐，中央美術(shù)學(xué)院國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作研究中心原主任、中央美術(shù)學(xué)院附中原院長(zhǎng)馬剛，中國(guó)國(guó)家畫院雕塑所藝術(shù)家劉政，中國(guó)美術(shù)館研究館員邵菁菁，北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院公共空間與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所主任工程師高雅，北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院公共空間與公共藝術(shù)設(shè)計(jì)所工程師王亞琦，杭州南木唐博物館（籌）館長(zhǎng)高唐青，清華大學(xué)建筑學(xué)院建筑公共藝術(shù)研究所所長(zhǎng)王青春，《雕塑》雜志副主編徐永濤先后發(fā)言。本場(chǎng)研討會(huì)由中國(guó)國(guó)家畫院理論研究所所長(zhǎng)、《中國(guó)美術(shù)報(bào)》總編輯陳明，中國(guó)雕塑學(xué)會(huì)副秘書長(zhǎng)錢曉鳴主持。

范迪安發(fā)言

范迪安表示，劉開渠是20世紀(jì)中國(guó)美術(shù)界的標(biāo)志性人物，在雕塑創(chuàng)作、雕塑教育與美術(shù)事業(yè)管理上貢獻(xiàn)卓著，值得我們持續(xù)緬懷、深化研究。劉開渠的藝術(shù)生涯漫長(zhǎng)，經(jīng)歷豐富，兼具創(chuàng)作者、教育家、組織者多重身份，以往研究多聚焦單一領(lǐng)域，缺乏整體觀照。本次研究的最大突破在于以立體綜合、多視角整合的方式，系統(tǒng)還原了其完整的藝術(shù)人生與學(xué)術(shù)貢獻(xiàn)，為深化20世紀(jì)美術(shù)研究提供了標(biāo)桿性成果。同時(shí)，研究將劉開渠置于時(shí)代進(jìn)程中，以個(gè)人創(chuàng)作映照美術(shù)歷史進(jìn)程，以歷史情境反觀其藝術(shù)獨(dú)創(chuàng)，實(shí)現(xiàn)個(gè)體與時(shí)代的互證互釋，為美術(shù)史研究提供了重要方法與范式。從藝術(shù)貢獻(xiàn)來看，劉開渠開創(chuàng)了中國(guó)雕塑走向公共藝術(shù)的先河。在民族危亡之際，他為抗戰(zhàn)軍民塑像，以現(xiàn)代紀(jì)念碑雕塑表現(xiàn)民族精神；從《一二八淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑》《無名英雄像》到天安門廣場(chǎng)人民英雄紀(jì)念碑浮雕《勝利渡長(zhǎng)江》《支援前線》《歡迎解放軍》，他的作品以團(tuán)結(jié)奮進(jìn)、一往無前的造型彰顯了雕塑的社會(huì)性、文化性與精神感召力；他自覺樹立“人民雕塑”意識(shí)，作品聚焦工農(nóng)大眾，體現(xiàn)了鮮明的人民立場(chǎng)與文化情懷；他融合了西方寫實(shí)傳統(tǒng)與中國(guó)雕塑文化精神，雕塑藝術(shù)語言內(nèi)蘊(yùn)沉雄，意境博大渾厚，透溢出雋永的美學(xué)感染力。

高天雄發(fā)言

高天雄表示，劉開渠的雕塑作品具有峻拔硬朗的風(fēng)格，又傳遞著情感溫度。他創(chuàng)作的一系列抗戰(zhàn)紀(jì)念雕塑作品，鮮明展現(xiàn)了近代以來飽經(jīng)苦難卻始終不屈的中華民族的精神氣概。其塑造的川軍戰(zhàn)士像，精準(zhǔn)捕捉到中國(guó)軍人無比堅(jiān)韌的精神狀態(tài)。對(duì)比其法國(guó)老師讓·樸舍作品的深沉從容，劉開渠的雕塑更顯得有一種“警惕”和“緊繃”。這種差異源于劉開渠所面臨的現(xiàn)實(shí)環(huán)境——正是抗戰(zhàn)時(shí)期巨大的生存壓力，使其作品產(chǎn)生了強(qiáng)烈的精神反彈，呈現(xiàn)出時(shí)刻準(zhǔn)備應(yīng)對(duì)危難的緊張感與反抗力量，這既賦予其雕塑獨(dú)特的歷史張力與民族氣節(jié)，也誕生了獨(dú)特的造型美感。

王遠(yuǎn)發(fā)言

王遠(yuǎn)表示，劉開渠的藝術(shù)生涯與新中國(guó)美術(shù)事業(yè)同頻，與民族命運(yùn)緊密相連。他在建黨初期受革命先驅(qū)影響投身進(jìn)步文藝，抗戰(zhàn)時(shí)期以刻刀為筆創(chuàng)作振奮民族精神的作品，踐行藝術(shù)救亡使命；新中國(guó)成立后，歷任多所藝術(shù)院校及中國(guó)美術(shù)館要職，主持《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》創(chuàng)作，確立了新中國(guó)紀(jì)念碑雕塑的規(guī)范標(biāo)準(zhǔn)。作為中國(guó)現(xiàn)代雕塑開拓者，他融合西方寫實(shí)技法與中國(guó)傳統(tǒng)審美，打破傳統(tǒng)雕塑宗教造像局限，其作品兼具莊重感與生命力，推動(dòng)中國(guó)雕塑實(shí)現(xiàn)從傳統(tǒng)到現(xiàn)代的歷史性轉(zhuǎn)型。在美術(shù)教育領(lǐng)域，他完善學(xué)科體系、培育大批骨干人才，“人生是可以雕塑的”理念影響深遠(yuǎn)。劉開渠筆耕不輟，其學(xué)術(shù)文章及人民美術(shù)出版社1955年出版的《中國(guó)古代雕塑集》、1961年出版的《劉開渠雕塑集》，是研究其藝術(shù)思想的核心文獻(xiàn)。當(dāng)前，人美社“十五五”期間“人美大紅袍”品牌將拓展至雕塑領(lǐng)域，劉開渠的成就將為“中國(guó)近現(xiàn)代名家作品集·雕塑卷”確立遴選規(guī)范。

戴士和發(fā)言

戴士和表示，劉開渠不僅是一位杰出的雕塑家，更是一位具有高度公民責(zé)任感的藝術(shù)家。他始終投身于民族救亡圖存的重大歷史事件中，立場(chǎng)鮮明、愛憎分明，其人格力量令人高山仰止。在藝術(shù)表現(xiàn)上，劉開渠的作品以普通工人、農(nóng)民和烈士為對(duì)象，卻賦予每個(gè)形象以超拔的精神氣概。他打通了普通人與英雄之間的界限，避免了簡(jiǎn)單美化或概念化的窠臼，使作品既質(zhì)樸又崇高。此外，劉開渠的浮雕作品尤為細(xì)膩耐看，在有限的厚度和起伏中實(shí)現(xiàn)了藝術(shù)表現(xiàn)力的最大化，做到了高度概括與精微刻畫的統(tǒng)一，實(shí)現(xiàn)了“言志”與“載道”的統(tǒng)一，是中國(guó)近現(xiàn)代藝術(shù)史上當(dāng)之無愧的典范。

景育民發(fā)言

景育民表示，從專業(yè)研究視角來看，劉開渠所主持的《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》的創(chuàng)作極具智慧與科學(xué)性。在城市美學(xué)層面，劉開渠立足中國(guó)文化本土立場(chǎng)，在造型風(fēng)格、對(duì)稱形制的空間關(guān)系處理上，至今仍為中國(guó)城市雕塑、公共藝術(shù)及宏大敘事作品創(chuàng)作提供著重要啟示。更為重要的是劉開渠為中國(guó)城市雕塑體制建設(shè)奠定了重要基礎(chǔ)，構(gòu)建起了完備的城市雕塑創(chuàng)作準(zhǔn)則、評(píng)審機(jī)制與空間適配體系。時(shí)至今日，我們?nèi)栽谯`行其文化思想，傳承他所構(gòu)建的文化理念。本次活動(dòng)重新追憶了劉開渠的人文價(jià)值與社會(huì)學(xué)意義，在中國(guó)當(dāng)代城市文化建設(shè)中，我們要繼承其文化思想，努力構(gòu)建科技、生態(tài)、人文和諧共生的當(dāng)代城市文化。

孫璐發(fā)言

孫璐表示，劉開渠是一位有立場(chǎng)、有擔(dān)當(dāng)?shù)乃囆g(shù)家。他與同代藝術(shù)家在抗戰(zhàn)烽火中堅(jiān)守使命，將文化追求與國(guó)家命運(yùn)緊密相連。他創(chuàng)作《農(nóng)工之家》，開創(chuàng)了為人民塑像的先河，始終堅(jiān)守藝術(shù)為人民的創(chuàng)作宗旨。作為中國(guó)公共雕塑的奠基人與開拓者，劉開渠主持設(shè)計(jì)《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》，推動(dòng)中國(guó)公共雕塑走出中西融合、自主發(fā)展的道路。他所秉持的藝術(shù)精神，是當(dāng)代雕塑工作者珍貴的精神財(cái)富。多年來，中央美術(shù)學(xué)院雕塑系一脈相承，沿著劉開渠等前輩開辟的道路，以雕塑藝術(shù)服務(wù)國(guó)家與民族，踐行時(shí)代使命，近年來先后完成一系列國(guó)家主題性創(chuàng)作，以作品反映時(shí)代、謳歌人民。未來，我們將繼續(xù)傳承先賢的藝術(shù)思想與責(zé)任擔(dān)當(dāng)，在新時(shí)代推動(dòng)中國(guó)雕塑藝術(shù)創(chuàng)新發(fā)展，續(xù)寫新的輝煌。

王藝發(fā)言

王藝表示，劉開渠一生創(chuàng)作了大量雕塑作品，集中體現(xiàn)了一個(gè)時(shí)代的雕塑創(chuàng)作技法與美學(xué)內(nèi)涵。關(guān)于劉開渠的雕塑作品與文創(chuàng)產(chǎn)品開發(fā)的創(chuàng)新融合可以從三個(gè)問題切入。一是作品授權(quán)問題。雕塑作品向文創(chuàng)產(chǎn)品轉(zhuǎn)化，首要前提是完成合法授權(quán)，只有明確授權(quán)并實(shí)現(xiàn)版權(quán)轉(zhuǎn)化，文創(chuàng)產(chǎn)品才能合法使用原作相關(guān)元素，進(jìn)而開展與當(dāng)代藝術(shù)的創(chuàng)新融合。二是評(píng)審標(biāo)準(zhǔn)問題。雕塑轉(zhuǎn)化為文創(chuàng)產(chǎn)品后，由誰評(píng)審、以何種標(biāo)準(zhǔn)評(píng)判優(yōu)劣、評(píng)審結(jié)果如何應(yīng)用與轉(zhuǎn)化，是當(dāng)前融合實(shí)踐中的突出問題，也是推動(dòng)當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)新融合的重要基礎(chǔ)。三是推廣使用問題。轉(zhuǎn)化后的文創(chuàng)，一方面可在國(guó)家重大活動(dòng)中運(yùn)用，使其成為承載民族文化、時(shí)代審美與思想觀念的重要載體；另一方面可面向大眾市場(chǎng)，進(jìn)入國(guó)家級(jí)場(chǎng)館展陳銷售，讓經(jīng)典藝術(shù)真正走進(jìn)公眾視野與日常生活。

秦璞發(fā)言

秦璞表示，在國(guó)際紀(jì)念性雕塑蓬勃發(fā)展，而中國(guó)城市同類雕塑尚處空白的時(shí)期，劉開渠在抗戰(zhàn)的艱苦條件下，多方籌措經(jīng)費(fèi)、選址創(chuàng)作紀(jì)念碑雕塑，還親自參與石膏翻制、鑄造等一線工作，其執(zhí)著堅(jiān)守與無私奉獻(xiàn)的精神，深刻影響著后輩藝術(shù)工作者。劉開渠的藝術(shù)貢獻(xiàn)，不僅體現(xiàn)在經(jīng)典雕塑作品的創(chuàng)作上，更體現(xiàn)在對(duì)中國(guó)城市雕塑發(fā)展的前瞻性思考與引領(lǐng)中。城市雕塑建設(shè)作為系統(tǒng)工程，涉及城市環(huán)境、歷史文脈、工程落地與精神引領(lǐng)，任務(wù)艱巨、意義重大。他所倡導(dǎo)的嚴(yán)謹(jǐn)學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)、規(guī)范創(chuàng)作體系以及公平公正的治學(xué)風(fēng)氣，持續(xù)滋養(yǎng)著一代代藝術(shù)創(chuàng)作者。當(dāng)下中國(guó)公共藝術(shù)事業(yè)蓬勃興盛，正是得益于劉開渠的開創(chuàng)性奠基，以及后世藝術(shù)工作者的薪火相傳、接續(xù)耕耘。

伊麗莎白?雷諾發(fā)言

伊麗莎白?雷諾表示，劉開渠的導(dǎo)師讓?樸舍深受中世紀(jì)雕塑影響，1898年參與修復(fù)多爾教堂浮雕與拱頂，并曾向米歇爾?克倫坡、安吉利卡兩位雕塑家致敬，其氣質(zhì)與作品風(fēng)格一脈相承。20世紀(jì)20年代，樸舍超越布列塔尼地區(qū)前輩藝術(shù)家，在《一戰(zhàn)紀(jì)念碑》創(chuàng)作中堅(jiān)守藝術(shù)高度。彼時(shí)巴黎是世界藝術(shù)中心，藝術(shù)氛圍濃厚，吸引了大批海外學(xué)子，劉開渠即在其中。樸舍不僅為法國(guó)雕塑教育作出重要貢獻(xiàn)，培養(yǎng)出多位榮獲羅馬大獎(jiǎng)的學(xué)生，更深刻影響了包括劉開渠在內(nèi)的海外留學(xué)生，成為連接中法藝術(shù)交流的重要紐帶。

米潔發(fā)言

米潔表示，2014年，由文化部主辦、中國(guó)國(guó)家博物館和劉開渠藝術(shù)研究院承辦的“開渠百年——紀(jì)念劉開渠誕辰110周年”展在中國(guó)國(guó)家博物館展出。自2016年起，由文化和旅游部主辦的“劉開渠與二十世紀(jì)中國(guó)美術(shù)”全國(guó)巡展拉開了帷幕。先后在上海、廣西、北京、湖南、浙江、安徽等地展出。在展覽中，我們特別增加了一個(gè)新的板塊，即對(duì)中國(guó)現(xiàn)代雕塑源頭的梳理，填補(bǔ)了中國(guó)雕塑研究中這部分的空白。劉開渠的老師讓?樸舍對(duì)中國(guó)的影響是很大的，他是中國(guó)現(xiàn)代雕塑的播種者，培養(yǎng)了李金發(fā)、劉開渠、周輕鼎、鄭可、廖新學(xué)、李風(fēng)白、郎魯遜、張澄江、高沛澤、何之培等中國(guó)第一代雕塑藝術(shù)家。這幾次展覽中不僅大量增加了這部分文獻(xiàn)，還首次展出了樸舍的雕塑代表作品。這次在中國(guó)國(guó)家畫院的系列研究活動(dòng)中，我們?cè)黾恿藙㈤_渠在法國(guó)留學(xué)時(shí)期深受影響的樸舍、布德爾、德斯比歐、馬約爾和他的同學(xué)卡爾?讓?龍格等幾位藝術(shù)家的內(nèi)容。

劉海勇發(fā)言

劉海勇表示，劉開渠與中國(guó)美術(shù)學(xué)院淵源深厚，在中國(guó)美術(shù)學(xué)院98年發(fā)展歷程中，近三分之一的時(shí)間與他緊密相關(guān)。劉開渠開創(chuàng)了以人民之心、歷史之責(zé)為核心的藝術(shù)文脈，與“藝術(shù)為人民”的創(chuàng)作理念高度契合。結(jié)合本次活動(dòng)，分享三點(diǎn)思考。其一，劉開渠留法習(xí)得西方寫實(shí)技法，但作品中蘊(yùn)含的中華民族寫意特質(zhì)與東方現(xiàn)實(shí)主義精神，目前研究仍有不足；他自學(xué)生時(shí)代積淀了中國(guó)畫、傳統(tǒng)雕塑素養(yǎng)，在歸國(guó)后實(shí)現(xiàn)了傳統(tǒng)藝術(shù)精神與西方雕塑造型方法的深度融合。其二，以《勝利渡長(zhǎng)江》為代表的紀(jì)念碑雕塑，融合漢畫像石敘事精髓與獨(dú)特浮雕語言，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)表現(xiàn)力的重大創(chuàng)新，完成從英雄敘事到人民敘事的轉(zhuǎn)型，形成獨(dú)特創(chuàng)作風(fēng)格。其三，劉開渠的藝術(shù)當(dāng)代價(jià)值深遠(yuǎn)，他深耕美院雕塑學(xué)科建設(shè)，為國(guó)家主題性美術(shù)創(chuàng)作樹立標(biāo)桿，深刻影響后輩創(chuàng)作者。未來，需繼續(xù)加強(qiáng)其寫實(shí)手法與東方寫意精神融合的研究，深挖藝術(shù)語言特色與品格境界的內(nèi)在關(guān)聯(lián)，弘揚(yáng)劉開渠的藝術(shù)思想。

范水發(fā)言

范水表示，劉開渠是一位心懷赤誠(chéng)的藝術(shù)家，從法國(guó)求學(xué)歸國(guó)后，始終深耕雕塑領(lǐng)域，成為中國(guó)現(xiàn)代雕塑事業(yè)的引路人、開拓者與奠基人，其藝術(shù)成就與行業(yè)貢獻(xiàn)足以稱之為豐碑。在推動(dòng)現(xiàn)代美育理念普及的進(jìn)程中，劉開渠同樣留下了重要篇章。蔡元培“美育代宗教”的理念能夠深入人心、廣泛傳播，離不開劉開渠所創(chuàng)作的蔡元培塑像帶來的社會(huì)影響。當(dāng)下，各類學(xué)術(shù)研討會(huì)持續(xù)開展，對(duì)其藝術(shù)思想的研究，本身就是對(duì)其精神的傳承。大力弘揚(yáng)劉開渠的治學(xué)態(tài)度與從藝精神，兼具重要的現(xiàn)實(shí)意義與長(zhǎng)遠(yuǎn)價(jià)值。

喬遷發(fā)言

喬遷表示，劉開渠對(duì)中國(guó)造型藝術(shù)的貢獻(xiàn)在于他和20世紀(jì)前半期負(fù)笈海外的藝術(shù)家一道，共同構(gòu)建了中國(guó)造型藝術(shù)版圖的外延。正如兩漢之際佛教造型藝術(shù)的傳入，曾為中國(guó)本土藝術(shù)語言帶來深刻拓展，千年之后，劉開渠等人從西方引入的寫實(shí)主義體系，則完成了又一次巨大的歷史性突破。中國(guó)古代雕塑的傳統(tǒng)主體是塑佛像，而非塑造現(xiàn)實(shí)中的個(gè)體。正是劉開渠等一代先驅(qū)將西方寫實(shí)雕塑引入中國(guó)，開啟了塑造今人、塑造時(shí)代生活的歷史新篇章。劉開渠融合中西手法，創(chuàng)立了現(xiàn)代中國(guó)雕塑的寫實(shí)風(fēng)范，讓雕塑不再缺席于公共話語，真正成為承載民族意識(shí)與時(shí)代精神的視覺媒介。

劉銳發(fā)言

劉銳表示，2013年中央美術(shù)學(xué)院雕塑系啟動(dòng)“經(jīng)典再造——人民英雄紀(jì)念碑浮雕復(fù)制工程”，劉開渠主持創(chuàng)作的《勝利渡長(zhǎng)江 解放全中國(guó)》組雕由中央美術(shù)學(xué)院教授陳科帶領(lǐng)學(xué)生一比一復(fù)制。泥稿制作中，中央為主浮雕《勝利渡長(zhǎng)江 解放全中國(guó)》，左右分別為《歡迎解放軍》《支援前線》，兩側(cè)浮雕群體人物均朝向中央，形成向中間擠壓的視覺效果，主浮雕空間動(dòng)向與關(guān)系處理難度極大，需同時(shí)兼顧向左動(dòng)勢(shì)與右側(cè)人物呼應(yīng)。劉開渠采用“動(dòng)向分層”手法，下部人物向左，上部三角形頂端人物動(dòng)勢(shì)向右，結(jié)合戰(zhàn)士吹號(hào)角、舉鐮刀的造型，借助船帆頂端斜線，破除幅面過長(zhǎng)、隊(duì)列單一的問題，增強(qiáng)構(gòu)圖張力，人物塑造飽滿且層次豐富。劉開渠還根據(jù)視覺需求，調(diào)整人物動(dòng)勢(shì)與空間方向，讓“法度”貼合審美。

劉愷發(fā)言

劉愷表示，他曾于2013年參與中央美術(shù)學(xué)院“經(jīng)典再造——人民英雄紀(jì)念碑浮雕復(fù)制工程”，負(fù)責(zé)《支援前線》與《歡迎人民解放軍》兩件浮雕的制作。在創(chuàng)作過程中，他直觀感受到劉開渠作品語言的質(zhì)樸純粹，對(duì)照當(dāng)年留存的泥塑照片，更能發(fā)現(xiàn)石雕之上難以顯現(xiàn)的細(xì)膩處理，深刻體會(huì)到先生對(duì)待藝術(shù)真誠(chéng)嚴(yán)謹(jǐn)、一絲不茍的創(chuàng)作態(tài)度。時(shí)隔十余年，此次在中國(guó)國(guó)家畫院再度觀摩劉開渠作品，并聆聽各位專家學(xué)者的發(fā)言，使他對(duì)劉開渠的藝術(shù)實(shí)踐有了更為全面、系統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。劉開渠曾積極推動(dòng)故宮雕塑館的建立，從他在創(chuàng)作中堅(jiān)持本土化探索，到為挖掘、保護(hù)古代藝術(shù)資源所作出的貢獻(xiàn)，都體現(xiàn)出超越時(shí)代的先見之明與深遠(yuǎn)影響力。其學(xué)術(shù)視野與文化擔(dān)當(dāng)，早已超越個(gè)人創(chuàng)作范疇，成為影響中國(guó)雕塑發(fā)展的重要精神財(cái)富。

馮崇利發(fā)言

馮崇利表示，作為雕塑工作者及清華美術(shù)學(xué)院雕塑系教師，他對(duì)劉開渠的質(zhì)樸品格由衷敬仰。2008至2016年，他負(fù)責(zé)故宮博物院雕塑館（慈寧宮）的展示設(shè)計(jì)工作，其間深入學(xué)習(xí)研究了20世紀(jì)50年代該館的籌建歷程，深刻認(rèn)識(shí)到劉開渠、王朝聞、吳仲超等先輩對(duì)中國(guó)古代雕塑史及展覽的研究與設(shè)計(jì)具有開創(chuàng)性意義。在新世紀(jì)慈寧宮雕塑館的籌建設(shè)計(jì)中，他更深刻地體會(huì)到劉開渠對(duì)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)雕塑藝術(shù)的深情與熱愛。在當(dāng)下時(shí)代背景下，這份情懷與探索愈發(fā)珍貴，希望借此契機(jī)，進(jìn)一步梳理劉開渠20世紀(jì)50年代與故宮博物院相關(guān)的往事及其突出貢獻(xiàn)。

田華豐發(fā)言

田華豐表示，劉開渠在美院率先建立了正規(guī)的雕塑教學(xué)體系，開啟了人體寫生等雕塑實(shí)踐。直至今日，從寫生到創(chuàng)作再到理論的完整體系，仍是由劉開渠開創(chuàng)并推動(dòng)各大美院發(fā)展下來的。此前，他策劃了一場(chǎng)名為“具象共生”的國(guó)際藝術(shù)寫生活動(dòng)，邀請(qǐng)了全國(guó)12所主要美術(shù)學(xué)院的代表藝術(shù)家，并同步啟動(dòng)了12組AI與人類的人機(jī)共創(chuàng)項(xiàng)目。在此過程中，依然秉承劉開渠百年前引入的從寫生到創(chuàng)作再到理論的體系，以及人在具身性創(chuàng)作與藝術(shù)表達(dá)中的理念?？梢哉f，劉開渠對(duì)當(dāng)代雕塑界的影響，不僅體現(xiàn)在過去的具體工作中，更延續(xù)至未來的教學(xué)、雕塑研究與發(fā)展，始終給予我們深刻的啟示。

馬剛發(fā)言

馬剛表示，年輕時(shí)曾有幸長(zhǎng)時(shí)間地接受劉開渠、傅天仇等先生的教誨，尤受劉開渠影響最深。劉開渠對(duì)于當(dāng)下的創(chuàng)作有著極為重大的現(xiàn)實(shí)意義，劉開渠那一代人，為后世藝術(shù)家們提供了至關(guān)重要的創(chuàng)作樣板，這背后離不開他們身上所特有的文化自覺性。劉開渠學(xué)習(xí)的是西方雕塑技法，但并沒有一味地照搬照抄，而是能夠自覺地將中國(guó)傳統(tǒng)雕塑元素巧妙地融入其中。中國(guó)雕塑自北朝佛教傳入后，便逐漸形成了以空間和體積為顯著特征的獨(dú)特風(fēng)格，歷代雕塑家在創(chuàng)作時(shí)，都會(huì)自覺不自覺地將這一風(fēng)格融入進(jìn)去，這種對(duì)傳統(tǒng)的融合在劉開渠晚年的肖像創(chuàng)作中體現(xiàn)得更加淋漓盡致。劉開渠這種反復(fù)研究、深入探索的專業(yè)精神，恰恰是當(dāng)下大型創(chuàng)作中所嚴(yán)重缺乏的。所以，我們應(yīng)當(dāng)追憶劉開渠，汲取他身上的文化自覺與創(chuàng)作精神，以此推動(dòng)當(dāng)下的創(chuàng)作邁向新的高度。

劉政發(fā)言

劉政表示，劉開渠以一生為筆，在雕塑藝術(shù)史上樹立不朽豐碑，更為后輩鋪就了從生活、泥土到人心的創(chuàng)作之路。劉開渠最珍貴的遺產(chǎn)，是貫穿一生的現(xiàn)實(shí)主義精神。他不局限于“為藝術(shù)而藝術(shù)”，始終錨定時(shí)代與人民，其《人民英雄紀(jì)念碑浮雕·勝利渡長(zhǎng)江》的宏大敘事、《母與子》的生活溫情、《無名英雄》對(duì)軍人的致敬，皆源于對(duì)現(xiàn)實(shí)的深切關(guān)懷與對(duì)生命的真誠(chéng)表達(dá)。他以嚴(yán)謹(jǐn)寫實(shí)功底，為歷史留影、為大眾塑魂，讓雕塑真正扎根大眾精神世界。這份精神對(duì)當(dāng)下創(chuàng)作有三重啟示：一是雕塑的深度在于情感真誠(chéng)，技巧難以彌補(bǔ)情感缺失，真實(shí)共情是穿透時(shí)光的核心力量；二是藝術(shù)創(chuàng)新需植根文化土壤，劉開渠融合西方解剖技法與中國(guó)寫意精神，為當(dāng)代創(chuàng)作指明方向；三是雕塑應(yīng)承載社會(huì)理想、回應(yīng)時(shí)代命題，而非孤芳自賞。我們當(dāng)以刻刀雕塑時(shí)代、挖掘人性，始終不忘植根時(shí)代與人民。

邵菁菁發(fā)言

邵菁菁表示，此次會(huì)議不僅是探討一位雕塑家的生平與作品，更是回望中國(guó)現(xiàn)代雕塑從無到有、由弱至強(qiáng)的壯闊歷程，而劉開渠正是這段歷史最核心的奠基人。劉開渠的使命感令人印象深刻。20世紀(jì)30年代，中國(guó)現(xiàn)代雕塑尚處荒蕪，劉開渠留法歸來后，將西方寫實(shí)技法與中國(guó)傳統(tǒng)美學(xué)精神相融合。他不僅是技藝高超的雕塑家，更是有思想的“立言者”，其代表作《一二八淞滬抗日陣亡將士紀(jì)念碑》及主持創(chuàng)作的《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》，早已超越個(gè)人藝術(shù)范疇，成為民族精神的視覺豐碑，記錄下一個(gè)時(shí)代的苦難與榮光。劉開渠的遺產(chǎn)遠(yuǎn)不止于此，更重要的是他確立了雕塑服務(wù)于時(shí)代與人民的創(chuàng)作觀。戰(zhàn)火紛飛的年代，他未躲在象牙塔雕琢小情趣，而是讓藝術(shù)直面現(xiàn)實(shí)，以刀鑿喚醒民眾、紀(jì)念英雄。這種將個(gè)人才華與國(guó)家命運(yùn)緊密相連的情懷，是和平年代仍需深思繼承的寶貴財(cái)富。

高雅發(fā)言

高雅表示，2022年北京城市雕塑建設(shè)管理辦公室進(jìn)行職能調(diào)整后，部分城市雕塑技術(shù)支撐工作劃轉(zhuǎn)至北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院。自承接相關(guān)職能以來，我們圍繞課題研究、活動(dòng)組織等方面開展了一系列工作?？梢哉f，正是在劉開渠的倡導(dǎo)和呼吁之下，城市雕塑事業(yè)才有了今天的發(fā)展局面。他推動(dòng)成立了全國(guó)城市雕塑規(guī)劃組，使雕塑藝術(shù)真正走向了城市空間。同時(shí)，正是他在1982年主導(dǎo)提出的《關(guān)于在全國(guó)重點(diǎn)城市進(jìn)行雕塑建設(shè)的建議》，為城市雕塑的發(fā)展奠定了規(guī)劃基礎(chǔ)，形成了整體布局。今年，我們開展北京市重要雕塑遺產(chǎn)價(jià)值評(píng)估與保護(hù)相關(guān)研究工作，旨在推動(dòng)雕塑遺產(chǎn)的認(rèn)定與保護(hù)工作，讓大師們的藝術(shù)創(chuàng)作與精神得以更好地傳承延續(xù)，也讓更多市民能夠認(rèn)識(shí)并感受雕塑遺產(chǎn)的藝術(shù)價(jià)值。

王亞琦發(fā)言

王亞琦表示，2022年北京市城市規(guī)劃設(shè)計(jì)研究院接管了原北京城市雕塑建設(shè)管理辦公室的城市雕塑檔案資料，這些檔案記載了1982年至2022年冬奧會(huì)期間，北京城市雕塑40年的發(fā)展歷程，在整理研究中發(fā)現(xiàn)了劉開渠的手稿和照片。作為全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)成立之初的主要負(fù)責(zé)人，劉開渠對(duì)北京城市雕塑工作給予了諸多支持。1988年北京市頒布《北京市城市雕塑建設(shè)管理暫行規(guī)定》、1993年出臺(tái)《北京城市雕塑建設(shè)規(guī)劃綱要》的過程資料中，均能看到他的意見。他既對(duì)北京城市雕塑早期工作中的問題提出中肯建議，也對(duì)諸多建成雕塑作品及管理工作給予高度評(píng)價(jià)。他曾撰文《這里真美》，贊揚(yáng)雕塑家、建筑師與園林景觀設(shè)計(jì)師的合作模式，肯定其將雕塑與場(chǎng)館建筑、園林景觀有機(jī)融合的做法。這些亞運(yùn)會(huì)雕塑成為20世紀(jì)90年代城市雕塑的優(yōu)秀案例，其工作模式也成為后續(xù)大型運(yùn)動(dòng)會(huì)雕塑工作的參考典范。

高唐青發(fā)言

高唐青表示，劉開渠對(duì)根雕事業(yè)、根雕藝術(shù)的關(guān)心，也是對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的關(guān)心。通過這次研究觀摩活動(dòng)，劉開渠這種不計(jì)較任何個(gè)人利益，很認(rèn)真和細(xì)膩地做好每一件工作的精神讓人感受很深。作為一名木雕從業(yè)者，他希望多與各位同仁進(jìn)行交流，共同推動(dòng)傳統(tǒng)工藝美術(shù)的發(fā)展。

王青春發(fā)言

王青春表示，雕塑與建筑一脈相承，二者均需立足宏觀布局、把控整體架構(gòu)，兼顧空間尺度、美學(xué)表達(dá)與公共屬性，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)價(jià)值與實(shí)用功能、精神內(nèi)涵與空間呈現(xiàn)的高度統(tǒng)一。作為中國(guó)現(xiàn)代公共雕塑的奠基者與開拓者，劉開渠主持創(chuàng)作的《人民英雄紀(jì)念碑浮雕》，成為中國(guó)公共雕塑的里程碑之作。他始終立足公共場(chǎng)域，堅(jiān)守藝術(shù)初心與時(shí)代使命，其創(chuàng)作理念與藝術(shù)格局歷經(jīng)歲月沉淀依舊熠熠生輝。作為當(dāng)代建筑與公共藝術(shù)從業(yè)者，我們當(dāng)傳承劉開渠的藝術(shù)精神，扎根時(shí)代、立足公共，以專業(yè)匠心打造兼具精神內(nèi)核與空間美感的作品，續(xù)寫中國(guó)公共藝術(shù)發(fā)展新篇章。

徐永濤發(fā)言

徐永濤表示，劉開渠以“開城市雕塑之風(fēng)，引現(xiàn)代美育之渠”的雙重視野，奠定了中國(guó)城市雕塑、公共藝術(shù)與美術(shù)教育的基礎(chǔ)。他留學(xué)歸國(guó)后，融匯中西雕塑技法，將創(chuàng)作重心從“菩薩”轉(zhuǎn)向“人民”，率先創(chuàng)作室外大型雕塑，開創(chuàng)城市雕塑新風(fēng)尚。他倡導(dǎo)成立全國(guó)城市雕塑建設(shè)指導(dǎo)委員會(huì)，提出 “城市雕塑” 概念，推動(dòng)雕塑走出美術(shù)館，融入城市公共空間，成為中國(guó)現(xiàn)代公共藝術(shù)的開拓者。同時(shí)，劉開渠深耕美術(shù)教育，在中央美術(shù)學(xué)院任職期間，以先進(jìn)理念和嚴(yán)謹(jǐn)治學(xué)態(tài)度，培養(yǎng)了大批優(yōu)秀雕塑人才，搭建起現(xiàn)代美育體系。其“開渠精神”蘊(yùn)含三重啟示：一是堅(jiān)持中西融合的自主創(chuàng)新，將西方寫實(shí)技法與民族傳統(tǒng)相結(jié)合；二是堅(jiān)持以人民為中心的創(chuàng)作導(dǎo)向，用作品記錄時(shí)代、致敬人民；三是秉持跨界融合思維，為今天公共藝術(shù)介入城市更新、科技與文化藝術(shù)深度融合方面具有啟迪作用。

陳明發(fā)言

陳明介紹了上午研討會(huì)的情況，各位理論家就劉開渠的藝術(shù)探索、雕塑風(fēng)格和語言，以及他的藝術(shù)人生作了深入的討論，認(rèn)為劉開渠的雕塑藝術(shù)融歐洲古典傳統(tǒng)與中國(guó)藝術(shù)傳統(tǒng)于一體，開創(chuàng)了具有時(shí)代精神和中國(guó)氣派的雕塑風(fēng)格，對(duì)于20世紀(jì)的中國(guó)雕塑乃至中國(guó)美術(shù)的發(fā)展起到了重要的推動(dòng)作用。此外，專家們還討論了劉開渠雕塑藝術(shù)中所蘊(yùn)藏的家國(guó)情懷和人文精神，這與下午參會(huì)的老師們看法相一致。劉開渠的雕塑藝術(shù)和他的人格一樣，具有深沉高尚的特點(diǎn)，令人高山仰止，他的藝術(shù)和思想還有很多需要挖掘和整理的方面，這也是我們需要不斷深入研究他的重要原因。

錢曉鳴發(fā)言

錢曉鳴表示，當(dāng)前對(duì)劉開渠的學(xué)術(shù)研究仍處于起步階段。其中一個(gè)重要研究方向，是梳理羅丹以來的西方雕塑傳統(tǒng)對(duì)劉開渠這一代藝術(shù)家的影響，以及他們?nèi)绾螌⑽鞣絻?yōu)秀經(jīng)驗(yàn)引入中國(guó)，并與國(guó)內(nèi)現(xiàn)實(shí)實(shí)踐深度融合?！度嗣裼⑿奂o(jì)念碑浮雕》便是中西藝術(shù)結(jié)合的經(jīng)典范例，在創(chuàng)作中，劉開渠將傳統(tǒng)工匠擅長(zhǎng)的宗教造像技藝，轉(zhuǎn)化為表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)人物與革命歷史的能力。本次活動(dòng)在展示敘事上做出重要調(diào)整，摒棄以往按時(shí)間線排布的方式，改為以主題研究板塊為主，用大年表串聯(lián)時(shí)間線索。這一調(diào)整難度較大，因?yàn)槊總€(gè)板塊均相當(dāng)于一個(gè)獨(dú)立的研究專題?；顒?dòng)專門設(shè)置“民族號(hào)角——?jiǎng)㈤_渠與抗戰(zhàn)”“以人民為中心——主題創(chuàng)作的‘開渠人’”等板塊，呼應(yīng)時(shí)代需求。本次學(xué)術(shù)研究活動(dòng)希望呈現(xiàn)的是世界優(yōu)秀雕塑與中國(guó)傳統(tǒng)雕塑兩大高峰的融合，以及這種融合如何成就了劉開渠一代藝術(shù)家的藝術(shù)高度，期待本次活動(dòng)能為后續(xù)相關(guān)研究與創(chuàng)作提供更多啟示。

（賀瑋、黃家馨、殷鑠、楊曉萌、趙墨參與編輯整理）

編輯 | 閆 君

攝影 | 武廣宇、呂高鵬、線雨朵

制作 | 殷 鑠、劉根源

初審 | 殷 鑠

復(fù)審 | 馮知軍

終審 | 陳 明

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