區(qū)域國(guó)別學(xué)的核心是“服務(wù)”：服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)。這一表述看似宏大，實(shí)則十分具體，一個(gè)學(xué)科、一項(xiàng)研究，若要真正為國(guó)家服務(wù)，就必須能解決實(shí)際問(wèn)題，而非僅僅發(fā)表論文。

近日，北京大學(xué)博雅講席教授錢(qián)乘旦在中國(guó)人民大學(xué)主講“區(qū)域國(guó)別學(xué)概論”，介紹了這門(mén)學(xué)科的目標(biāo)與路徑。他談到，“區(qū)域國(guó)別學(xué)是要做我們此前未曾做到的事——踏踏實(shí)實(shí)了解世界?！?/p>

為什么迫切需要區(qū)域國(guó)別學(xué)

學(xué)術(shù)界對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的探討已有不少，但大多流于表面，未能將其講得淺顯易懂，讓大家真切感受到區(qū)域國(guó)別學(xué)是國(guó)家、社會(huì)以及學(xué)術(shù)界的實(shí)際需求。

近來(lái)，世界上發(fā)生了兩場(chǎng)突發(fā)事件，第一件是委內(nèi)瑞拉總統(tǒng)馬杜羅被美方抓捕至美國(guó)，第二件便是伊朗的戰(zhàn)事。人們將這兩起事件視作“黑天鵝”或“灰犀?！?，其實(shí)就代表了我們不僅未能預(yù)判這些事件的發(fā)生，甚至在事件出現(xiàn)后，也未必能對(duì)其做出合理的解釋。學(xué)術(shù)界的茫然恰恰說(shuō)明，我們?cè)趨^(qū)域國(guó)別研究領(lǐng)域存在顯著短板，對(duì)相關(guān)國(guó)家和地區(qū)的了解堪稱(chēng)匱乏。

區(qū)域國(guó)別學(xué)并非對(duì)世界各國(guó)各地區(qū)淺嘗輒止的了解，而是要對(duì)特定地區(qū)、特定國(guó)家進(jìn)行深入研究、精準(zhǔn)判斷，并得出屬于我們自己的結(jié)論。如今區(qū)域國(guó)別學(xué)之所以成為全社會(huì)高度關(guān)注、上下一致認(rèn)為必須建立的新學(xué)科，正是因?yàn)槲覀冋媲幸庾R(shí)到這才是真正的“大國(guó)利器”“大國(guó)學(xué)問(wèn)”。常有人說(shuō)，中國(guó)是大國(guó)，大國(guó)就該有大國(guó)的樣子、大國(guó)的姿態(tài)，更該對(duì)整個(gè)世界有深刻的認(rèn)知。

我們譴責(zé)美帝國(guó)主義行徑，但不可否認(rèn)的是，美方對(duì)世界各國(guó)各地區(qū)的了解確實(shí)十分深入，且有自己的一套判斷體系。上世紀(jì)80年代，歷經(jīng)了長(zhǎng)期武裝斗爭(zhēng)后，老撾人民黨成功奪取政權(quán)。對(duì)此美國(guó)十分不滿(mǎn)，試圖利用一支老撾苗族武裝力量推翻老撾人民黨剛建立的政權(quán)。但當(dāng)時(shí)美國(guó)政府對(duì)這支苗族武裝力量知之甚少，于是便在全美學(xué)術(shù)界尋找專(zhuān)門(mén)研究此問(wèn)題的學(xué)者，結(jié)果哈佛大學(xué)一位長(zhǎng)期從事老撾苗族問(wèn)題研究的學(xué)者立刻發(fā)揮了作用。當(dāng)時(shí)我在美國(guó)學(xué)習(xí)，這便是我對(duì)區(qū)域國(guó)別研究重要性的最早認(rèn)知。

在中國(guó)也幾乎沒(méi)有人了解老撾苗族，盡管中國(guó)有大量苗族人口，中國(guó)的苗族與老撾的苗族是有密切關(guān)系的，但學(xué)者們對(duì)此的研究意愿肯定不高，因?yàn)橄嚓P(guān)研究成果難以在核心期刊上刊發(fā)，研究者也難獲得學(xué)術(shù)認(rèn)可。但在美國(guó)不僅有這樣的學(xué)者，還有專(zhuān)門(mén)的資金對(duì)其提供支持。我講這個(gè)故事，只是想言明我們?cè)谶@一領(lǐng)域和人家的差距還很懸殊，我們必須盡快迎頭趕上。

我接觸過(guò)不少參與海外工程項(xiàng)目、援建項(xiàng)目和經(jīng)濟(jì)合作的人員，尤其是大型國(guó)企的工作人員。他們常說(shuō)，從技術(shù)層面而言，中國(guó)企業(yè)毫無(wú)問(wèn)題。他們?cè)诤Ｍ庥龅降穆闊┒际且驗(yàn)槲覀儾涣私猱?dāng)?shù)氐那闆r，導(dǎo)致我們一片好心得不到當(dāng)?shù)厝死斫?，屢屢碰壁。甚至還有這樣的例子：中國(guó)人出錢(qián)、出力、出設(shè)計(jì)，幫非洲國(guó)家修好了公路，但公路修好后，我們就離開(kāi)了，日本人卻沿著公路建滿(mǎn)了服務(wù)區(qū)、加油站等設(shè)施，以此盈利之外，還通過(guò)贈(zèng)送小禮品等方式宣傳日本文化。結(jié)果，當(dāng)?shù)鼐用窬挂詾檫@條公路是日本人修的，全然不知是中國(guó)的功勞。隨著中國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)、文化的不斷發(fā)展，中國(guó)在世界將會(huì)起到越來(lái)越大的作用，如何真正發(fā)揮作用與影響，是實(shí)實(shí)在在的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題。

我們需要區(qū)域國(guó)別研究，我們必須建立深刻的思想認(rèn)知，理解“需要”二字的分量，并在此基礎(chǔ)上付諸實(shí)際行動(dòng)、下真功夫，這才是解決問(wèn)題的根本，也是區(qū)域國(guó)別學(xué)的現(xiàn)實(shí)意義所在。

區(qū)域國(guó)別學(xué)要做些什么事情

區(qū)域國(guó)別學(xué)是要做我們此前未曾做到的事——踏踏實(shí)實(shí)了解世界。世界并非一個(gè)空洞的概念，而是由一個(gè)個(gè)地區(qū)、一個(gè)個(gè)國(guó)家、一片片土地、一個(gè)個(gè)民族組成的，我們要深入了解、認(rèn)識(shí)、研究這些主體，與它們建立聯(lián)系，這是區(qū)域國(guó)別學(xué)的核心工作。簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)，區(qū)域國(guó)別學(xué)的核心特性，就是“有用”，它是一門(mén)應(yīng)用型學(xué)科，而非閉門(mén)造車(chē)、苦思冥想，坐在象牙塔里進(jìn)行抽象想象的學(xué)科。“學(xué)以致用”，這里的“用”，并非指寫(xiě)文章、發(fā)核心期刊等學(xué)術(shù)成果的產(chǎn)出，而是“用”在解決具體的實(shí)際問(wèn)題上。因此，區(qū)域國(guó)別學(xué)與部分傳統(tǒng)學(xué)科形成了明顯區(qū)別，我認(rèn)為各單位、各校的區(qū)域國(guó)別研究院（所）一定要獨(dú)立出來(lái)。

目前，社會(huì)上仍有相當(dāng)一部分人將區(qū)域國(guó)別學(xué)與國(guó)際關(guān)系學(xué)混淆在一起，許多高校的區(qū)域國(guó)別研究院仍隸屬于某個(gè)已有學(xué)院（例如國(guó)際關(guān)系學(xué)院），事實(shí)上二者的學(xué)科目標(biāo)截然不同。國(guó)際關(guān)系學(xué)的核心是研究具有普遍意義的規(guī)律和問(wèn)題；而區(qū)域國(guó)別學(xué)是解決具體國(guó)家、具體地區(qū)的具體問(wèn)題。若用更系統(tǒng)的表述回答“區(qū)域國(guó)別學(xué)要做什么”，核心就是兩個(gè)字——“服務(wù)”：服務(wù)于國(guó)家、服務(wù)于人民、服務(wù)于社會(huì)。

這一表述看似宏大，實(shí)則十分具體，一個(gè)學(xué)科、一項(xiàng)研究，若要真正為國(guó)家服務(wù)，就必須能解決實(shí)際問(wèn)題，而非僅僅發(fā)表論文。

瀾滄江上游 視覺(jué)中國(guó)

區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科屬性是什么

基于區(qū)域國(guó)別學(xué)應(yīng)用型學(xué)科的定位，其學(xué)科屬性也十分明確——這是一門(mén)多學(xué)科、跨學(xué)科、交叉的學(xué)科。

以瀾湄合作為例，瀾滄江-湄公河實(shí)為同一條河流，在中國(guó)境內(nèi)稱(chēng)瀾滄江，境外稱(chēng)湄公河。要推動(dòng)河流區(qū)域的合作發(fā)展，首先需要對(duì)當(dāng)?shù)氐淖匀画h(huán)境包括流域植被、動(dòng)物、地理、水文、氣象等有充分了解，這就需要理科、工科的介入；其次，流域兩岸分布著多個(gè)國(guó)家的民眾，其中不乏苗族、傣族、彝族等跨境民族，這就需要民族學(xué)、民俗學(xué)、宗教學(xué)、人口學(xué)學(xué)人的參與；再次，開(kāi)發(fā)礦產(chǎn)、森林等流域資源，還需要經(jīng)濟(jì)學(xué)、資源學(xué)等學(xué)科的支持。因此，瀾湄合作這一典型的區(qū)域國(guó)別研究議題，必須依靠跨專(zhuān)業(yè)、跨學(xué)科的合作研究才能推進(jìn)，這也印證了區(qū)域國(guó)別學(xué)的交叉學(xué)科屬性。

人類(lèi)的認(rèn)知，尤其是當(dāng)代學(xué)術(shù)的發(fā)展，經(jīng)歷過(guò)一個(gè)“由合到分，再由分到合”的過(guò)程。古代無(wú)論東方還是西方，都沒(méi)有明確的學(xué)科分野，老子的學(xué)問(wèn)包羅萬(wàn)象，亞里士多德也涉足政治、物理、醫(yī)學(xué)等多個(gè)領(lǐng)域。學(xué)科分科始于近代西方的科學(xué)啟蒙時(shí)代，16世紀(jì)以后，分科越來(lái)越細(xì)，逐漸形成了物理、化學(xué)、生物、地理等獨(dú)立學(xué)科，且學(xué)科內(nèi)部分支不斷細(xì)化。到19世紀(jì)下半葉，尤其是20世紀(jì)，自然科學(xué)領(lǐng)域率先發(fā)現(xiàn)，學(xué)科劃分過(guò)細(xì)，反而會(huì)導(dǎo)致很多問(wèn)題無(wú)法解決。學(xué)術(shù)界開(kāi)始反思，學(xué)術(shù)發(fā)展開(kāi)始“由分到合”，交叉學(xué)科應(yīng)運(yùn)而生。

當(dāng)我們提出建立區(qū)域國(guó)別學(xué)這一交叉學(xué)科時(shí)，學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了不少質(zhì)疑的聲音，其中一個(gè)核心問(wèn)題是：“區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科邊界在哪里？”這一問(wèn)題的提出，實(shí)則是因?yàn)槲覀兺浟巳祟?lèi)知識(shí)“由合到分，再由分到合”的發(fā)展規(guī)律，也忽略了實(shí)踐的實(shí)際需求。

我是學(xué)歷史出身的，史學(xué)界其實(shí)早已開(kāi)啟了交叉研究，突破了傳統(tǒng)的學(xué)科邊界。傳統(tǒng)歷史學(xué)的研究對(duì)象十分有限，主要聚焦于政治、外交、軍事，記錄的多是帝王將相、王朝更替、戰(zhàn)爭(zhēng)沖突等內(nèi)容。到了20世紀(jì)，歷史學(xué)的研究范疇被極大拓展，經(jīng)濟(jì)史、社會(huì)史應(yīng)運(yùn)而生，隨后心態(tài)史、環(huán)境史、勞工史、婦女史等分支相繼出現(xiàn)，歷史學(xué)不再是單一學(xué)科，而是成為了融合多個(gè)領(lǐng)域的交叉學(xué)問(wèn)。

既然我們能用交叉的視角、多學(xué)科的方法研究人類(lèi)的過(guò)去，那么研究當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，也理應(yīng)如此，這便是區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)科邏輯。

區(qū)域國(guó)別學(xué)的研究目標(biāo)是什么

那么，如何才能夠讓我們通過(guò)區(qū)域國(guó)別學(xué)的學(xué)習(xí)和研究對(duì)研究對(duì)象做出正確判斷，提出符合現(xiàn)實(shí)需求的解決方案？具體可分為三步走：

第一步是“知形”，即了解研究對(duì)象——特定國(guó)家或地區(qū)的基本情況，包括其山川河流、草木植被、地理氣候、水文資源、宗教民族、民眾的基本心理特征等。就像認(rèn)識(shí)一個(gè)人，首先要知道他的外貌特征，每個(gè)國(guó)家、每個(gè)地區(qū)都有其獨(dú)特性，若不能做到“知形”，就只能對(duì)研究對(duì)象擁有模糊的認(rèn)知。就好像初到歐洲的中國(guó)人難以區(qū)分德國(guó)人和英國(guó)人、北歐人和南歐人，外國(guó)人看中國(guó)人也大多覺(jué)得長(zhǎng)相相似，這就是缺乏“知形”的表現(xiàn)。做到“知形”看似簡(jiǎn)單，卻是了解和研究一個(gè)國(guó)家、一個(gè)地區(qū)的基礎(chǔ)。

第二步是“知心”，即透過(guò)表面現(xiàn)象，深入了解研究對(duì)象的心理狀態(tài)和內(nèi)在訴求，知道當(dāng)?shù)孛癖娫谙胧裁?、想要什么，其言行舉止背后的深層含義，以及他們的信仰、價(jià)值觀等。達(dá)到“知心”的程度，是要能通過(guò)一件事的發(fā)生，立刻判斷出當(dāng)?shù)孛癖姾驼恼鎸?shí)想法，以及他們可能做出的反應(yīng)。比如伊朗戰(zhàn)事爆發(fā)后，伊朗發(fā)布了追殺令，所謂追殺令，是伊朗高級(jí)教長(zhǎng)針對(duì)宗教敵人或叛徒下達(dá)的終身追殺指令。這種追殺令是終身有效的，而且任何信徒都有義務(wù)執(zhí)行。這一行為背后，是伊朗的宗教信仰、文化特質(zhì)和民族心理，也是“知心”需要了解的重要內(nèi)容。

第三步是“知行”，這是區(qū)域國(guó)別學(xué)研究的最終目標(biāo)，即判斷出研究對(duì)象“想干什么”，也就是其未來(lái)的行為走向和發(fā)展趨勢(shì)。唯有達(dá)到這一目標(biāo)，我們才能對(duì)國(guó)際事件做出準(zhǔn)確的預(yù)判。這就回到了我最初提出的問(wèn)題——為何我們未能預(yù)判委內(nèi)瑞拉、伊朗等事件的發(fā)生？答案就在于我們未能做到“知形、知心、知行”。

通過(guò)這三步走，實(shí)現(xiàn)對(duì)研究對(duì)象的精準(zhǔn)判斷，為國(guó)家決策提供支持，這是區(qū)域國(guó)別學(xué)的最高境界，也是其服務(wù)于國(guó)家的核心價(jià)值所在。

如何進(jìn)行區(qū)域國(guó)別學(xué)研究

我在《目標(biāo)、路徑與方法》一書(shū)中，提出幾點(diǎn)建議：

第一，制定專(zhuān)屬的課程表。區(qū)域國(guó)別學(xué)課程表必須與現(xiàn)有其他學(xué)科的課程表有所區(qū)別。我之所以十分不贊成將區(qū)域國(guó)別研究院掛靠在某一個(gè)院系之下，是因?yàn)檫@極易導(dǎo)致課程表與該院系的課程表趨同，成為原有學(xué)科的延伸，既無(wú)法讓學(xué)生形成交叉的學(xué)科視野，也無(wú)法實(shí)現(xiàn)知識(shí)的融會(huì)貫通。

一張課程表就能讓人看出一所學(xué)校的區(qū)域國(guó)別學(xué)是“真”還是“假”。因此，制定專(zhuān)屬的交叉學(xué)科課程表，是各高校建立區(qū)域國(guó)別研究院或研究所的首要任務(wù)，也是培養(yǎng)區(qū)域國(guó)別學(xué)人才的基礎(chǔ)。

第二，深入研究對(duì)象所在地，開(kāi)展實(shí)地調(diào)研。學(xué)習(xí)和研究的對(duì)象是哪里，就必須到那里去，這是必要條件。未曾親至，就無(wú)法真正了解當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，也無(wú)法做到“知形”，即便有AI大模型能模擬當(dāng)?shù)氐牡乩憝h(huán)境、人文風(fēng)貌，那也只是虛擬的呈現(xiàn)，無(wú)法替代實(shí)地調(diào)研。

我是學(xué)英國(guó)史的。在去英國(guó)之前，我通過(guò)書(shū)本了解到英國(guó)工業(yè)革命和英國(guó)大運(yùn)河的相關(guān)知識(shí)，本以為英國(guó)的大運(yùn)河和中國(guó)的大運(yùn)河一樣壯闊，結(jié)果到了當(dāng)?shù)夭虐l(fā)現(xiàn)，英國(guó)的大運(yùn)河寬度十分有限，甚至不及中國(guó)大運(yùn)河的1/3，但就是這樣一條運(yùn)河，卻為英國(guó)工業(yè)革命的發(fā)展提供了重要的交通支撐。實(shí)地調(diào)研絕非走馬觀花，短期的一兩周、一兩個(gè)月考察毫無(wú)意義，必須長(zhǎng)期駐守，至少1—2年，甚至更久。美國(guó)在區(qū)域研究（area studies）領(lǐng)域就十分注重這一點(diǎn)，要求研究者必須長(zhǎng)期深入研究對(duì)象所在地。中美建交前，美方研究中國(guó)的學(xué)者無(wú)法進(jìn)入中國(guó)大陸，便選擇到臺(tái)灣地區(qū)進(jìn)行替代研究，盡可能貼近研究對(duì)象。如今我們研究中東問(wèn)題，中東戰(zhàn)事頻發(fā)，如果無(wú)法直接進(jìn)入某些國(guó)家，便可以選擇替代地區(qū)，盡可能靠近研究對(duì)象，這是十分必要的。

第三，重視當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言學(xué)習(xí)，摒棄“唯英語(yǔ)論”。從區(qū)域國(guó)別學(xué)學(xué)科申請(qǐng)之初，我就強(qiáng)調(diào)，外語(yǔ)能力不僅僅是指英語(yǔ)，更重要的是研究對(duì)象國(guó)、對(duì)象地區(qū)的當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言。英語(yǔ)是國(guó)際通用語(yǔ)言，是每個(gè)人都必須掌握的基礎(chǔ)語(yǔ)言，而非“外語(yǔ)”。比如研究印度，印度最通用的官方語(yǔ)言是英語(yǔ)，但其境內(nèi)有三四十種語(yǔ)言、幾百種方言，普通民眾的日常生活更多使用印地語(yǔ)及其他當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言和方言，若僅懂英語(yǔ)，依靠英文報(bào)紙和資料進(jìn)行研究，就無(wú)法了解當(dāng)?shù)孛癖姷恼鎸?shí)想法，也無(wú)法獲取一手信息。

因此，研究某一個(gè)國(guó)家或地區(qū)，至少要掌握一門(mén)當(dāng)?shù)氐暮诵恼Z(yǔ)言，比如研究中東要懂阿拉伯語(yǔ)、波斯語(yǔ)或土耳其語(yǔ)，研究坦桑尼亞要懂斯瓦希里語(yǔ)。語(yǔ)言是溝通的橋梁，也是獲取一手資料的基礎(chǔ)，年輕同學(xué)在語(yǔ)言學(xué)習(xí)方面有天然優(yōu)勢(shì)，更應(yīng)重視當(dāng)?shù)卣Z(yǔ)言的學(xué)習(xí)。

第四，夯實(shí)當(dāng)?shù)貧v史知識(shí)基礎(chǔ)。除了通用的世界歷史框架，更重要的是掌握研究對(duì)象國(guó)家或地區(qū)的具體歷史，對(duì)其的熟悉程度，要達(dá)到我們對(duì)中國(guó)歷史的了解程度，能清晰梳理出當(dāng)?shù)氐某?、重大歷史事件等。很多當(dāng)代的國(guó)際問(wèn)題，其根源都在歷史中，若缺乏對(duì)當(dāng)?shù)貧v史的了解，就無(wú)法看懂、弄明白當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，這是學(xué)習(xí)區(qū)域國(guó)別學(xué)的重要基礎(chǔ)。

區(qū)域國(guó)別學(xué)的人才培養(yǎng)目標(biāo)是什么

對(duì)于這一問(wèn)題，我的答案是，培養(yǎng)“通才加專(zhuān)才”的復(fù)合型人才。

所謂通才，是指對(duì)研究對(duì)象地區(qū)或國(guó)家的基本情況包括天文地理、宗教民族、政治制度、經(jīng)濟(jì)狀況、文化習(xí)俗等，要有通盤(pán)的了解。比如研究阿拉伯國(guó)家，要了解其宗教文化、舞蹈藝術(shù)；研究南美國(guó)家，要了解其探戈文化、經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)；研究巴西，要清楚其主要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)、政治體制等。若連這些常識(shí)都不了解，對(duì)一個(gè)國(guó)家的研究就無(wú)從談起。

所謂專(zhuān)才，是指在通才的基礎(chǔ)上，對(duì)研究對(duì)象的某一個(gè)領(lǐng)域有精深的研究，其研究成果能達(dá)到該領(lǐng)域?qū)I(yè)學(xué)科的學(xué)術(shù)水平。比如研究巴西的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題，所撰寫(xiě)的報(bào)告、論著要能得到經(jīng)濟(jì)學(xué)界的認(rèn)可，達(dá)到經(jīng)濟(jì)學(xué)家的研究水平；研究巴西的社會(huì)問(wèn)題，其成果要符合社會(huì)學(xué)的學(xué)術(shù)標(biāo)準(zhǔn)；研究巴西的宗教問(wèn)題，其論文要達(dá)到宗教學(xué)的研究高度。

通才與專(zhuān)才，二者缺一不可，這是區(qū)域國(guó)別學(xué)人才培養(yǎng)的基本要求，也是其與單一學(xué)科人才培養(yǎng)的核心區(qū)別。經(jīng)濟(jì)學(xué)人才的研究對(duì)象具有普遍性，可圍繞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)等通用問(wèn)題，研究美國(guó)、德國(guó)、印尼等眾多不同國(guó)家，其研究多聚焦于普遍規(guī)律；而區(qū)域國(guó)別學(xué)人才，要長(zhǎng)期深耕某一個(gè)國(guó)家的特定領(lǐng)域，如專(zhuān)注于沙特阿拉伯的經(jīng)濟(jì)問(wèn)題。

國(guó)內(nèi)研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的專(zhuān)家中，很少有人專(zhuān)門(mén)研究美國(guó)某一家大企業(yè)的運(yùn)作機(jī)制，但美國(guó)卻有不少學(xué)者專(zhuān)門(mén)研究中國(guó)的華為公司，其對(duì)華為的了解甚至超過(guò)了部分中國(guó)人，這就是“通才加專(zhuān)才”的體現(xiàn)，也是區(qū)域國(guó)別學(xué)人才的核心價(jià)值所在。

（文字整理：張安琪 吳應(yīng)娟）