洛迦山的妙湛塔：探尋修行之地的靈性之旅

文/王世輝

細(xì)雨如絲，飄飄灑灑，紛紛揚(yáng)揚(yáng)，繁密地編織著詩情的韻腳，加深著季節(jié)的意境。在這樣的一派濃郁氛圍中，我展開了對洛迦山的徜徉之旅。之所以措辭為“徜徉”，而非“攀登”，是因?yàn)槁邋壬降暮０尾蛔惆倜祝@樣的高度，對于一座山來說，實(shí)在算不了什么，簡直接近“平地”的概念了。我覺得，說“徜徉”是合適的。

山不在高，有仙則名。洛迦山是民間相傳的觀世音菩薩修行之地，這就夠了，僅此一點(diǎn)，便足以為這座小山贏得尊崇的名聲和隆拔的望譽(yù)。有名如斯，前來朝圣或觀光的人們，自然是絡(luò)繹不絕。

沿著緩緩上升的石階路，迤邐而行，穿過彌勒殿，不多時(shí)，我已來到了妙湛塔。此塔又名五百羅漢塔。塔底部雙層須彌座，塔身三層。第一層塔身，正南面雕60尊羅漢朝拜毗盧觀音，西面雕58尊羅漢朝禮凈水觀音，北面雕58尊羅漢云游普陀勝景，東面雕60尊羅漢禮拜鰲魚觀音。第二層塔身，正南面為18尊羅漢朝圣觀音，西面浮雕44尊羅漢會聚南天門，北面為36尊羅漢云游洛迦山，東面為44尊羅漢朝拜紫竹觀音。第三層塔身，正南面為四海龍王偕48尊羅漢朝拜觀音，西面為32尊羅漢在西天聽觀音說法，北面為36尊羅漢聚會梵音古洞，東面為28尊羅漢朝拜如意觀音。三層塔身共雕有522尊羅漢，衣飾神態(tài)各異。塔頂層設(shè)佛龕，內(nèi)雕漢白玉四面觀音頭像，四角雕有鳳首，塔頂置蓮花葫蘆。

妙湛塔是洛迦山的標(biāo)志性佛塔，整座塔采用不同色彩的石塊雕刻而成，一層一色，層變景異，塔院四周的四大天王、天女浮雕與塔身羅漢群像呼應(yīng)，禪意濃厚，適合禮佛祈福與人文景觀觀賞，頗能陶醉人們的心神。

離開了妙湛塔，繼續(xù)上行，途經(jīng)伽藍(lán)殿的時(shí)候，我并未多作停留，因?yàn)?，我想把更多的時(shí)間留給圓通禪院。

圓通禪院是洛迦山的主剎，始建于明萬歷年間，最初為圓通庵，歷經(jīng)損毀后于1990年重建，坐落在山腰叢林間，整體環(huán)境幽靜雅致，氤氳著濃郁的禪意，形成了渾厚的氛圍。信步禪院的庭院內(nèi)，先是邂逅了仿天臺國清寺銅鼎制作的大銅鼎，后又邂逅了龍泉古井——這是一眼方形梵井，井口塑有龍首，清澈的泉水汩汩涌流，從龍嘴向下有節(jié)奏地滴落著，當(dāng)然，少不了會有游人以手掌接水，飲下一份清爽甘洌。禪院的主殿叫圓通殿，殿內(nèi)供奉著3.3米高的脫沙貼金圣觀音坐像，觀音身側(cè)還塑有觀音三十二應(yīng)身，姿態(tài)各異，卻無不畢肖著慈祥的神色，給人以熨帖溫暖的感覺。在圓通殿的東側(cè)，有一座水上觀音殿，內(nèi)供觀音臥像，殿壁上的浮雕，一具一具，一尊一尊，皆生動(dòng)形象，細(xì)節(jié)豐富，展現(xiàn)的是觀音普渡眾生的場景。

此禪院名為圓通，主殿也名為圓通，我覺得，有必要解釋一下。圓通是智慧神通、圓融無礙之意。在《楞嚴(yán)經(jīng)》中有一段記載，說的是25位大士各論自修圓通法門之事，而以觀音菩薩“耳根圓通”為上，故觀音菩薩又被稱為“圓通大士”。

前文已較為詳盡地介紹了妙湛塔，除了這座塔以外，洛迦山上還有一座重要的塔，叫圓覺塔，又名四十八愿塔。此塔建于1987年，呈八角形，全用青石雕砌，高12.95米，共三層一底座，第一層內(nèi)藏普陀山耆宿靈骨，故又稱“靈骨塔”。通過閱讀一些介紹性的文字，我逐漸加深了對這座塔的理解，認(rèn)識到，它是洛迦山的紀(jì)念性佛塔，主要用于存放普陀山高僧的骨灰，承載著深厚的佛教文化底蘊(yùn)，它也早已成為了朝山禮佛者緬懷高僧、寄托哀思的重要場所。

徜徉洛迦山上，領(lǐng)略著山海風(fēng)光勝景，感受著濃郁的文化氛圍，我在獲得審美愉悅和心靈陶怡的同時(shí)，想到了與這座山有著密切關(guān)聯(lián)的諸多人物——

王勃，“初唐四杰”之一，曾寫下詩篇《觀音大士贊》，最早以文字將洛迦山與觀音道場綁定，奠定了此山的佛教文化地位。

盛熙明，元代龜茲人，他編纂的《補(bǔ)陀洛迦山傳》系統(tǒng)記載了洛迦山的地理與佛教沿革，其中也收錄了歷代名人對洛迦山的詠贊。

屠隆，明代戲曲家，以詩歌《洛迦燈火》盛贊洛迦山燈塔的助航作用，以“熒熒一點(diǎn)照迷津”之句賦予其精神象征意義。

孫大雨，近代新月派詩人，曾在此苦思新詩格律，并最終在此初步形成了自己的新詩格律理論，成功借助洛迦山的精神助力突破了創(chuàng)作瓶頸。

凡此等等，不一而足。

徜徉已畫上句號了，但天空飄灑的如絲細(xì)雨仍未停歇，依然在繁密地編織著詩情的韻腳，加深著季節(jié)的意境……