朱元璋為什么認元為正統(tǒng)？

用老朱的話來回答一下：

自宋祚傾移，元以北狄入主中國，四海內(nèi)外，罔不臣服，此豈人力，實乃天授。

曩者天棄金宋。曆數(shù)在殿下祖宗。故以韃靼部落。起事沙漠。入中國。與民為主。

如予者父母。生於元初定天下之時。彼時法度嚴明。使愚頑畏威懷德。強不凌弱。眾不暴寡。在民則父父子子夫夫婦婦。各安其生?；菽笱?。

老朱指出：元朝身為少數(shù)民族的“夷狄”，能夠入主中國，君臨四海，讓老百姓各安其生，實乃上天的安排，而非人力所致。

他的話其實也是向世人表明：

夷狄雖然能入主中國，但并不意味他們夷狄就能勝過俺每堂堂華夏，俺每華夏人只不過是遵守老天爺?shù)陌才哦选?/strong>

既然元朝是正統(tǒng)，那朱元璋驅逐了什么？

大家要有一個基本認知：

天命正統(tǒng)，從來不是萬古一系沒有革命更迭的！

當初他老孛家的祖宗厲害，打敗趙官家贏了天下，就號稱奉天命坐天下，成為中國正統(tǒng)。

但他后世子孫不爭氣啊，把天下禍禍的民不聊生、烽煙四起。

海內(nèi)兵興。豪傑紛起。擾亂中原。邑里蕭條?？v有遺民。又處朝秦暮楚之時。民庶之不安。已十七載矣。

妖人橫起。不三四年間。海內(nèi)海外。勢如瓦觧。

于是乎，老天爺就不再眷顧他老孛家子孫，古語有云：胡虜無百年之運，所以你每老孛家的江山就注定是不能長久。

前妖人之作亂。權臣之跋扈。非妖人易於作亂。權臣易於跋扈。此蓋殿下不能體祖宗所為。故天將棄之。如棄金宋之時。事不可救。

及其后嗣沈荒，失君臣之道，又加以宰相專權，憲臺報怨，有司毒虐，于是人心離叛，天下兵起，使我中國之民，死者肝腦涂地，生者骨肉不相保，雖因人事所致，實天厭其德而棄之之時也。古云胡虜無百年之運，驗之今日，信乎不謬。

一個失德不被天命眷顧的王朝，自然要由新圣人取而代之。

誰是新圣人？

自然是那個被眾人推戴、數(shù)年就擁有江東兩浙湖湘兩淮漢沔江西諸地、讓老百姓人各生理的朱元璋。

老孛家的江山既然被昏君奸臣和紅巾賊禍亂，民稍安、食稍足、兵稍精的朱元璋，奮然挺身，拯救百姓于水火之中，掃平天下，且坐穩(wěn)天下，自然可以號稱：

天命正統(tǒng)從此后就由老孛家轉移到他老朱家了。

今殿下除暴亂。救生民。功塞宇宙。德恊天心。天命所在。誠不可違。

老孛家祖宗入主中國是天命所為，世人違抗不得，那功塞宇宙的新圣人朱元璋坐天下，自然也是老天爺?shù)陌才?，俺每老百姓誠不可違背啊！

那么老朱他驅逐了什么？又恢復了什么呢？

驅逐的自然是荒淫無度、失去天命的無道夷狄昏君，以及禮崩樂壞、紀綱不立的無序秩序。

恢復的是被夷狄忽視的先王典制、儒家圣賢道統(tǒng)之學，重新建立有序的禮法體系。

天下兵爭。民物創(chuàng)殘。今土地漸廣。戰(zhàn)守有備。治道未究。甚切于心。

喪亂之後。法度縱弛。當在更張。使紀綱正而條目舉。其要在明禮義、正人心、厚風俗。以為本也。

然建國之初。當先正紀綱。元氏昏亂。紀綱不立。主荒臣專。威福下移。由是法度不行。人心渙散。遂致天下騷亂。今將相大臣。輔相於我。當鑒其失宜。恊心為治。以成功業(yè)。毋茍且因循。取充位而已。

禮法。國之紀綱。禮法立。則人志定。上下安。建國之初。此為先務。吾昔起兵濠梁。見當時主將。皆無禮法。恣情任私?？v為暴亂。不知馭下之道。是以卒至於亡。

讓老百姓每知尊卑、安上下、遵紀守法，把他每教化成順民，去除所沾染的剽悍驕暴之氣，這，才能保證他老朱家的大明長治久安，傳承億萬年吶！

剽悍驕暴。非人之性也。習也。茍有禮法以一之。則剽悍者可使善柔。驕暴者可使循帖。若踶嚙之馬。調(diào)御有道。久則自然馴熟。屬茲草創(chuàng)。茍非禮法。 人無所守。故必當以此洗滌漸染之習。然制禮立法非難。遵禮守法為難。人知遵禮。自無暴悍。能守法。則不至暴悍。 夫三尺童子。至弱也。遇強暴而不敢欺者。以有禮法故耳。方今所當急者。此為先務不可後也。

但理想是豐滿的，現(xiàn)實卻是骨感的，不管老朱如何規(guī)劃，在他老朱家坐了二百余年江山以后，灰孫子們?nèi)缤斑叺睦县眉?、老趙家、老李家一樣，一代不如一代的不爭氣，也把天下禍禍的不像樣子，民生凋敝，蒼生涂炭，于是，老朱家也被花心的老天爺（天命）拋棄。

在天下又一次的烽煙四起中，天命的齒輪也再次轉動，自稱獲得天命眷顧的新圣人，也即將粉墨登場。