中國文化形象的國際傳播在日常生活視域的轉(zhuǎn)向下，可以循著從喚醒到對話、從共創(chuàng)到共鳴的路徑縱深推進(jìn)。它始于具體而微的活性建構(gòu)，于生活情境中勾勒立體真實的中國，在對話協(xié)商中持續(xù)生成流動的文化意義，最終走向深入人心的感通之路，在真實與擬態(tài)的交往互動中，實現(xiàn)價值的深層共鳴。

原文 ：《日常生活：世界了解中國的鮮活文本》

作者 |華中師范大學(xué)新聞傳播學(xué)院副教授 辛靜

圖片 |網(wǎng)絡(luò)

在全球化與數(shù)字化交融的當(dāng)代語境中，世界對中國文化形象的感知與理解正日益嵌入日常生活的意義網(wǎng)絡(luò)。清晨，四川鄉(xiāng)村灶臺上的家常美食經(jīng)由李子柒的視頻，成為數(shù)千萬海外觀眾認(rèn)識中國的窗口；午后，北京胡同里的市井生活在外國博主的鏡頭中流淌，“China Travel”成為國際社交媒體上的熱門標(biāo)簽；傍晚，TikTok平臺上“書寫最復(fù)雜漢字”的挑戰(zhàn)吸引著全球用戶提筆嘗試。正如列斐伏爾所言，平庸而神奇的日常生活是內(nèi)涵豐富、充滿創(chuàng)造潛能的文化沃土。

在此背景下，中國文化形象的國際傳播正經(jīng)歷一場深刻的日常生活視域轉(zhuǎn)向。這是傳播觀念的革新，也是方法論的突破。它意味著國際傳播的目標(biāo)從塑造他者眼中的正面形象轉(zhuǎn)為激發(fā)共同生活世界中的對話與共鳴；傳播主體從儀式化的“象陣式”播報轉(zhuǎn)向浸潤性的“蟻群式”共創(chuàng)；傳播場域從特定時空舞臺拓展為流動可及的全球日常生活網(wǎng)絡(luò)；傳播內(nèi)容則從對文化本質(zhì)特征的提煉與彰顯，轉(zhuǎn)向在具體生活情境中推動文化意義的實時生成與動態(tài)協(xié)商。在傳統(tǒng)與現(xiàn)代、本土與全球的交流碰撞中，根植于日常實踐的互動對話與文明互鑒正將中國文化形象融入世界的“生活流”。

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活性建構(gòu)：在日常實踐中喚醒文化基因

在流動的現(xiàn)代性語境下，中國文化形象的活性建構(gòu)本質(zhì)上是文化基因從歷史深處向生活現(xiàn)場的創(chuàng)造性復(fù)歸。例如，李子柒視頻中的田園勞作并非對往昔的簡單復(fù)現(xiàn)，而是將鄰里和睦、天人合一的東方哲學(xué)轉(zhuǎn)譯為全球觀眾可感可思的生活美學(xué)；在持續(xù)升溫的“China Travel”標(biāo)簽下，外國游客正從景點打卡走向深度體驗，從走馬觀花看景到融入市井生活。這些日常生活實踐經(jīng)由媒介的捕捉與傳播，成為世界了解當(dāng)代中國的鮮活文本?；谌粘Ｔ嫘缘膫鞑ゲ粩鄦拘盐幕?，形成獨特的跨文化吸引力。

活性建構(gòu)離不開“雙重具身”的實踐。一方面，身體作為活態(tài)文化載體，通過日常行為、儀式互動等直接傳播中國文化。例如，外國博主漫步中國街巷、體驗非遺技藝、參與家庭聚餐，正是在具身接觸中建立起“我”和“你”的對話關(guān)系，進(jìn)而打破隔閡、深化認(rèn)知。另一方面，短視頻、直播、游戲等媒介實現(xiàn)了技術(shù)具身，延展了感官體驗。傳統(tǒng)節(jié)日在社交媒體上突破線性時間和特定空間的束縛，使春節(jié)、中秋等內(nèi)容得以被常年觀看和討論。游戲《黑神話：悟空》借助數(shù)字技術(shù)將中國神話角色與場景深度沉浸化，并通過全球化發(fā)行與跨媒體敘事，把中國神話的思想與價值世界轉(zhuǎn)化為國際受眾可感知、可參與的文化實踐場域。

此外，日常生活傳播具有浸潤性特質(zhì)，即通過生活細(xì)節(jié)的持續(xù)滲透，使中國形象在跨文化語境中自然傳播。隨著生成式人工智能等技術(shù)門檻的降低，越來越多普通人得以跨越語言障礙、掌握數(shù)字?jǐn)⑹鹿ぞ?，成為文化故事的主動?chuàng)作者與傳播者。這不僅推動了傳播主體的多元拓展，還使民間智慧與生活經(jīng)驗在更廣闊的舞臺上自由綻放，賦予跨文化傳播內(nèi)容更具生命力的底色。

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實在敘事：在生活情境中呈現(xiàn)立體中國

文化形象的建構(gòu)并非懸浮于日常之上，而是依托實實在在的敘事，在瑣碎而鮮活的日常中、在人與物及人與人的互動關(guān)系中，逐漸勾勒出中國當(dāng)代社會發(fā)展的立體圖景。

實在敘事兼具空間賦值和關(guān)系嵌入的雙重屬性。真實可感的敘事將家屋、社區(qū)、博物館等日?？臻g轉(zhuǎn)化為承載記憶與意義的文化容器，以及情感聯(lián)結(jié)的關(guān)系場域。外國游客入住中國民宿、參與社區(qū)活動、聆聽博物館志愿者的講解，在人際交往中切身感受“禮”與“和”的文化溫度；電子支付、高鐵出行、外賣速達(dá)等日常場景，則讓中國形象褪去抽象符號的外衣，在私域化、家庭化的敘事中展現(xiàn)更強的親和力與感召力。

實在敘事還需要直面問題，并嘗試站在他者視角觀察與思考。海外播出的紀(jì)錄片《中國面臨的挑戰(zhàn)》圍繞“走進(jìn)真實的中國”這一主線，呈現(xiàn)出中西方的交流互動：主持人庫恩提出西方視角下的中國問題，中方則直面這些問題，通過事實呈現(xiàn)與關(guān)聯(lián)分析予以回應(yīng)。庫恩在片中很少采用全知全能的零聚焦視角，而多以外聚焦視角和坦率真誠的語言進(jìn)行敘述。他常使用“就我所知”“我不止一次地聽到”“我的想法有所不同”等表達(dá)，向觀眾講述親歷的中國現(xiàn)實。不回避社會發(fā)展中的挑戰(zhàn)，同時展現(xiàn)突破困境的決心、努力與實踐，以此呈現(xiàn)中國社會的多元面貌與生活本真，從而構(gòu)建起多維而立體的中國形象。

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動態(tài)共創(chuàng)：在對話協(xié)商中生成文化意義

當(dāng)代國家文化形象建構(gòu)正逐步走向多元主體對話、協(xié)商與共創(chuàng)的動態(tài)過程。以中央廣播電視總臺推出的《遇鑒文明》節(jié)目為例，其通過中外雙主體對話、以物為媒的生活敘事以及日常美學(xué)的跨文化詮釋，探索在文明交流互鑒中實現(xiàn)認(rèn)知融合與形象共鳴的可能路徑。節(jié)目中，古琴與鋼琴、瓷器與玻璃器、京劇與歌劇、國畫與油畫等中外文化符號，在中外“文明互鑒者”的對話中實現(xiàn)跨文化轉(zhuǎn)譯與創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化，呈現(xiàn)出“你中有我、我中有你”的互文景觀。正如《遇鑒文明》的常駐嘉賓于丹在節(jié)目中所言：“所謂互鑒，并不一定是我影響了你還是你影響了我，而是人類在尋尋覓覓之中，他真正地遇見?！边@也映照出中國文化全球傳播正步入以“遇見”與互鑒為重心的新階段，為推動構(gòu)建人類命運共同體持續(xù)注入動力。

多元主體共創(chuàng)不僅體現(xiàn)在專業(yè)內(nèi)容的生產(chǎn)機制上，更延伸至普通公眾的文化參與之中。在TED等公共演講平臺上，擁有多重文化經(jīng)驗的講述者通過分享在華生活的親身經(jīng)歷，打破單向度的文化想象，推動中國形象從“遠(yuǎn)觀的符號”走向“可參與的日?！薄４送?，全球用戶借由模仿、戲仿、再創(chuàng)造等數(shù)字實踐，主動參與文化意義的闡釋與生成。例如，海外社交平臺上“你看起來不像中國人”等話題，以反諷敘事挑戰(zhàn)刻板印象。許多普通網(wǎng)民的日常生活片段也常在不經(jīng)意間成為席卷全球的網(wǎng)絡(luò)模因，展現(xiàn)出源自民間的“通俗創(chuàng)造力”。

通過跨文化對話、數(shù)字參與和日常敘事的深度交織，文化傳播正逐漸超越單純的故事講述，日益?zhèn)戎赜诰幙椆蚕淼囊饬x網(wǎng)絡(luò)?？缥幕后w在協(xié)商中消解隔閡，在參與中凝結(jié)共識。文化形象也隨之演化為持續(xù)生長、不斷被補充、改寫與重構(gòu)的動態(tài)文本——它由傳播者塑造，更在每一位參與對話的“他者”的共創(chuàng)中獲得新的生命力。

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感通之路：在交往互動中促進(jìn)價值共鳴

中國文化形象的國際傳播亟待轉(zhuǎn)向以“通”為核心的感通式路徑。這意味著從文明間“可溝通性”的底層邏輯出發(fā)，借助真實與擬態(tài)的多層次交往互動，推動從日常接觸到意義共享再到情感共振與價值共鳴的深化過程。

日常生活是文化相遇最直接、最本真的界面。匠人們的技藝、家庭的節(jié)慶準(zhǔn)備、市集中的方言交談……這些日常生活實踐蘊含著中國人的倫理觀念、審美傾向與生活哲學(xué)。衣食住行等具身實踐以“越熟悉，越真實”的方式喚醒認(rèn)知共通，并將其中蘊含的參贊化育、和合共生等價值轉(zhuǎn)化為人類的共同追求。

感通之路依托真實交往與擬態(tài)互動的雙軌協(xié)同，鋪就行穩(wěn)致遠(yuǎn)、通達(dá)人心的文化旅程。面對面的直接互動，如文化交流活動、中外對話節(jié)目等，憑借即時反饋與情境共享的優(yōu)勢，為建立基于具身經(jīng)驗的信任、打破刻板印象奠定基石。同時，數(shù)字媒介催生了更為顯著且“可見”的準(zhǔn)社會交往與擬態(tài)親密關(guān)系。根據(jù)準(zhǔn)社會交往理論，受眾會對媒介人物產(chǎn)生情感依戀，并與之形成一種想象的人際關(guān)系。在傳統(tǒng)媒體時代，這種關(guān)系往往是單向的、缺乏有效互惠的。而在數(shù)字時代，不同文化背景的群體通過關(guān)注、評論、反應(yīng)視頻再創(chuàng)作等方式，將單向依戀轉(zhuǎn)化為彼此陪伴的互動生態(tài)，從而拓展情感聯(lián)結(jié)的深度與持續(xù)性，有力促進(jìn)跨文化的理解與包容。因而，數(shù)字空間具有培育尊重差異、尋求共識的跨文化準(zhǔn)社會交往的潛力。這樣的數(shù)字親密關(guān)系往往能喚起對彼此生命經(jīng)驗的珍視，推動跨文化群體在“休戚與共”的價值層面形成認(rèn)同。這種由“感”而“通”的內(nèi)在能量正悄然改變數(shù)字時代的文化格局。

概言之，日常生活并非瑣碎無序的片段，而是文化意義最深厚的沉淀層。日常生活視域的轉(zhuǎn)向推動中國文化形象的建構(gòu)從“物的宮殿”走向“人的劇場”，也深刻呼應(yīng)了中華文化“道不遠(yuǎn)人”、道在倫常日用中的精神傳統(tǒng)。生活的妙道在當(dāng)代傳播中被創(chuàng)造性地激活，使抽象的文化精神可感知、可體驗、可分享，為構(gòu)建人類命運共同體注入源自日常、通向未來的蓬勃生機。

然而，這一轉(zhuǎn)向亦伴隨內(nèi)在張力。日常生活的碎片化與算法邏輯可能使文化呈現(xiàn)滑向表面化、奇觀化，甚至陷入新的刻板印象；商業(yè)流量與平臺規(guī)則也在無形中塑造傳播的內(nèi)容與形式，文化深度面臨被“流量邏輯”稀釋的風(fēng)險。因此，未來傳播實踐的關(guān)鍵課題，在于如何在擁抱日常生活脈搏的同時，保持文化的整體性與批判性反思，在技術(shù)賦能與人文價值之間尋求平衡，讓跳動的字節(jié)譜寫文明對話的詩行，助力不同文明在持續(xù)相遇、對話、共情中走向共生共榮。

[本文系國家社會科學(xué)基金一般項目“日常生活視域下中國文化形象的建構(gòu)與對外傳播研究”（20BXW009）成果]

文章為社會科學(xué)報“思想工坊”融媒體原創(chuàng)出品，原載于社會科學(xué)報第1997期第6版，未經(jīng)允許禁止轉(zhuǎn)載，文中內(nèi)容僅代表作者觀點，不代表本報立場。

本期責(zé)編：程鑫云

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