《佛說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》

《佛說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》（六卷），劉宋智嚴(yán)譯，屬《大正藏》法華部。本經(jīng)核心思想與《法華經(jīng)》一致，主張“會(huì)三歸一”：諸佛唯說一佛乘，聲聞、緣覺、菩薩三乘皆為方便。經(jīng)中將聲聞四果等法闡釋為菩薩修行密義，揭示二乘法實(shí)為大乘基石。

第一卷 · 東方游歷與三乘方便

深夜佛陀入定，文殊師利帶舍利弗游歷東方“不退轉(zhuǎn)音聲”世界，拜見華光開敷遍身如來。彼佛國中無有聲聞、緣覺，唯有菩薩。文殊問及娑婆世界為何有三乘法，彼佛答：因五濁惡世眾生根器淺陋，不堪受大法，故諸佛以方便力，將一佛乘開為三乘。此卷揭示“三乘是權(quán)，一乘是實(shí)”的深意。

第二卷 · 堅(jiān)信與堅(jiān)法

佛陀為阿難解說，大菩薩的境界為何可名為“堅(jiān)信”與“堅(jiān)法”?！皥?jiān)信”者，深信諸法空寂、佛智難思，于布施、持戒、禪定中無所染著；“堅(jiān)法”者，于佛法心不退轉(zhuǎn)，了知法性不增不減、無來無去，安住于無所執(zhí)著的“無所得”境界。此卷闡明：聲聞乘的名相，實(shí)為菩薩修行的密意方便。

第三卷 · 四果皆是菩薩道

佛陀繼續(xù)開示：所謂斯陀含、阿那含，并非小乘獨(dú)有的果位。斯陀含是為追求佛智而來此世間度眾的菩薩；阿那含已超越來去之相，安住涅槃而不舍眾生。菩薩以“無所得”之心，借四果之名，行度化之實(shí)。此卷打破對(duì)果位的執(zhí)著，顯示大小乘圓融無礙的深義。

第四卷 · 阿羅漢與聲聞密義

佛陀解釋阿羅漢、聲聞、辟支佛的真實(shí)義。阿羅漢是能破眾生執(zhí)著、宣說平等法的菩薩；聲聞是借佛法音聲令無量眾生聽聞?dòng)X悟的菩薩；辟支佛是現(xiàn)見諸法空寂、覺悟十二因緣本空的菩薩。文殊師利更以“害母（斷無明）、害父（斷貪愛）”等譬喻，揭示“五無間業(yè)”在勝義中的另一層深意。

第五卷 · 降魔與名號(hào)真義

魔王波旬欲來擾法，卻被文殊神力所障。波旬聽聞經(jīng)法后身形衰朽，佛告之：不信此經(jīng)的眾生，才是你的眷屬。隨后，三位菩薩自稱“如來”“世尊”“佛”，佛陀借機(jī)開示：所謂“佛”，是覺悟諸法無所有；“世尊”是于生死無畏；“如來”是徹見諸法如如。此卷破除了對(duì)佛號(hào)與魔境的執(zhí)著。

第六卷 · 流通與功德

佛贊嘆此經(jīng)的殊勝功德：受持讀誦者，勝過以恒河沙世界七寶供佛；此經(jīng)能燒盡一切煩惱、永斷女身、往生凈土。佛囑咐阿難受持流通，并警示謗經(jīng)之罪等同五逆。十方諸佛皆共護(hù)念此經(jīng)。最后，大眾發(fā)菩提心，大地震動(dòng)，天雨妙華，一切眾生皆得安穩(wěn)，信受奉行。

來源：《佛說廣博嚴(yán)凈不退轉(zhuǎn)輪經(jīng)》宋涼州沙門智嚴(yán)譯

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