顧炎武（1613-1682），杰出的思想家、經(jīng)學(xué)家、史地學(xué)家和音韻學(xué)家，與黃宗羲、王夫之并稱為“明末清初三大儒”，著有《日知錄》《天下郡國(guó)利病書(shū)》《音學(xué)五書(shū)》《亭林詩(shī)文集》等。他一生倡導(dǎo)“天下興亡，匹夫有責(zé)”的家國(guó)情懷，其思想與成就，與其所接受和傳承的嚴(yán)謹(jǐn)家風(fēng)密不可分。

顧家為江東名門望族，家風(fēng)淳厚，賢人輩出。顧炎武的曾祖父顧章志中進(jìn)士后官至應(yīng)天府尹、南京兵部右侍郎。他自奉甚儉、清正廉潔，不攀附權(quán)相嚴(yán)嵩，成為當(dāng)時(shí)官場(chǎng)一股清流。嗣祖父顧紹芾飽讀經(jīng)史，通曉典章，為人俠義敢言。顧炎武年幼時(shí)，顧紹芾就教他讀《資治通鑒》和邸報(bào)，引導(dǎo)顧炎武關(guān)心國(guó)家命運(yùn)。他的嗣母王氏出生于太倉(cāng)書(shū)香門第，博學(xué)多才，知書(shū)達(dá)理。王氏視顧炎武為己出，從小便給他講祖逖、文天祥、劉伯溫、方孝孺等忠臣義士的愛(ài)國(guó)故事，教育他做一個(gè)志節(jié)高尚的人。在良好家風(fēng)影響下，顧炎武自幼勤奮好學(xué)，涉獵甚廣，被稱為“通儒”。

順治二年（1645年），清兵南下，昆山等南方重鎮(zhèn)接連陷落。顧炎武與歸莊聯(lián)合義軍，欲解昆山之圍而未果。昆山數(shù)萬(wàn)民眾遭受殘害，顧炎武家也難逃劫難，嗣母王氏絕食而死，留下遺言：“汝無(wú)為異國(guó)臣子，無(wú)負(fù)世世國(guó)恩，無(wú)忘先祖遺訓(xùn)，則吾可以瞑于地下?！?/p>

這番遺訓(xùn)，成為顧炎武一生的信條。后清廷多次征召，他斷然拒絕，堅(jiān)守了嗣母“無(wú)仕異代”的遺訓(xùn)。顧炎武雖不與清廷合作，但并未消極避世，而是游歷北方，考察民情，著述救國(guó)利民之作，踐行其“君子之為學(xué)，以明道也，以救世也”的理想。

顧炎武一生未做官，但他矢志不渝孜孜探求濟(jì)世安邦之路，為后世留下了豐富的廉政思想。他的三個(gè)外甥徐乾學(xué)、徐秉義、徐元文皆榮列鼎甲、同朝為官。作為徐氏三兄弟的舅舅，顧炎武雖游歷在外，很少有機(jī)會(huì)與他們見(jiàn)面，但多年來(lái)書(shū)信不斷，一再勉勵(lì)他們要做清官、做好官。

1680年，顧炎武寫給在《明史》館當(dāng)監(jiān)修的外甥徐元文的家信《與公肅甥書(shū)》中，提出“誠(chéng)欲正朝廷以正百官，當(dāng)以激濁揚(yáng)清為第一義，而其本在于養(yǎng)廉”，認(rèn)為要正朝廷必先正百官，應(yīng)以激濁揚(yáng)清為第一要旨，而其根本在于培養(yǎng)并保持廉潔的美德。后來(lái)，徐元文任左都御史，官至文華殿大學(xué)士兼翰林院掌院學(xué)士。徐元文為政清廉耿介、剛正不阿，頗受贊譽(yù)。他退休回鄉(xiāng)時(shí)，船過(guò)臨清，關(guān)口守吏勒索且大肆搜查，打開(kāi)行李一看，僅有數(shù)千卷圖書(shū)、祿金三百兩。

顧炎武的家訓(xùn)思想還體現(xiàn)在《日知錄》等著作中。“天下興亡，匹夫有責(zé)”這句婦孺皆知的名言，源自《日知錄》中的“保天下者，匹夫之賤，與有責(zé)焉耳矣”，由近代維新派領(lǐng)袖梁?jiǎn)⒊珶挾伞＿@種關(guān)懷民生，以天下為己任的思想不僅影響了顧氏后裔，更砥礪了無(wú)數(shù)國(guó)人。

家風(fēng)承載著家族的歷史與智慧，更涵育著社會(huì)的風(fēng)范和風(fēng)尚。以心系天下、清正淡泊、知恥崇儉等為內(nèi)涵的顧炎武家風(fēng)思想，早已超越地域鄉(xiāng)土、血緣世系，成為中華民族共同的精神財(cái)富。

來(lái)源：福州市婦聯(lián)綜合中央紀(jì)委監(jiān)察部網(wǎng)站、中國(guó)紀(jì)檢監(jiān)察雜志、光明日?qǐng)?bào)、人民政協(xié)網(wǎng)等

初審：王煒元

復(fù)審：張 韓

終審：湯革艷