四川
老讀者都知道，我平時不愛聊那些虛頭巴腦的概念，更喜歡扒開歷史的硬殼，看看底下到底藏著什么邏輯。
今天咱們聊個大的——人類社會這幾千年的折騰，到底因?yàn)樯叮?/p>
也就是說，人類社會這幾千年發(fā)展的底層邏輯，究竟是什么？
其實(shí)說穿了，人類社會這臺復(fù)雜的機(jī)器，運(yùn)行到現(xiàn)在，全靠兩個輪子拉著走：生產(chǎn)工具和社會秩序。
這倆東西，就像人的兩條腿，有時候左腳邁出去，右腳跟不上，人就摔跤；有時候配合得好，就往前跑兩步。
咱們先從最基本的說起。
人嘛，首先得活著，這就離不開自然環(huán)境。
大自然既是咱們的食堂，也是咱們的房東，有時候還兼職打手。
天冷了得鉆山洞，餓了得摘果子，這就是適應(yīng)。
后來覺得摘果子太累，還得看天吃飯，那就琢磨怎么種地、怎么打鐵，這就是改造。
這一適應(yīng)一改造，最核心的產(chǎn)物就是工具。
石頭磨成刀，木頭做成犁，這是生產(chǎn)工具；蓋個房子遮風(fēng)擋雨，這是生活工具。
工具，本質(zhì)上就是人類伸長的手腳和強(qiáng)化的大腦。
有了工具，還得有人一起干活。
單個的人干不過狼群，更干不過自然災(zāi)害，所以大家抱團(tuán)，這就形成了社會。
人在社會里，既要合伙打獵（合作），又要爭搶吃的（競爭）。
怎么解決這個合和搶的矛盾？
這就產(chǎn)生了規(guī)矩，也就是社會秩序。
社會秩序本質(zhì)就是不同利益群體的博弈與妥協(xié)，也是不同價值觀之間的博弈與妥協(xié)。
誰拿多，誰拿少，聽誰的，這是利益博弈，也是價值觀的博弈。
今天覺得公平，明天覺得不公平，生產(chǎn)力發(fā)展了，社會環(huán)境跟著變了，觀念也就跟著變了，社會秩序就得跟著改了。
好，生產(chǎn)工具和社會秩序，兩條腿都齊了，咱們就再來看看，人類社會是怎么一步步走過來的。
最早那是原始的母系社會，也就是大家常說的原始共產(chǎn)主義。
那時候?yàn)樯杜苏f了算？
不是因?yàn)榕颂焐鷲酆推，而是因(yàn)槟菚r候的生產(chǎn)力水平太低級。
大家連溫飽都勉強(qiáng)，根本沒多少相對剩余的消費(fèi)產(chǎn)品。
男人去打獵，十次有九次空手回來，還不如女人在家采果子穩(wěn)定。
再加上那時候沒有相對剩余的消費(fèi)產(chǎn)品，也就沒有戰(zhàn)爭，男人最大的價值——“暴力”沒地方使，自然就矮了半頭。
女人生育子女，能延續(xù)族群，這才是硬通貨。
所以，那時候的社會，本質(zhì)是“采集經(jīng)濟(jì)”主導(dǎo)下的女性優(yōu)勢社會。
后來，生產(chǎn)力稍微進(jìn)步了點(diǎn)，消費(fèi)產(chǎn)品相對有所富余了，這就麻煩了——奴隸社會來了。
相對剩余的消費(fèi)產(chǎn)品不僅能夠養(yǎng)活更多人，還能夠養(yǎng)活不直接生產(chǎn)糧食、衣物的其他類型的勞動者。
這時候，部落之間就開始搶地盤、搶糧食、搶勞動力，也搶女人。
男人天生的體能優(yōu)勢就爆發(fā)出來，成了戰(zhàn)爭的主力，打贏了，就有戰(zhàn)利品。
男人的地位瞬間飆升，自信心膨脹，覺得自己牛逼了，憑什么還要聽女人的？
于是，他們開始主張自己的“產(chǎn)權(quán)”——包括財產(chǎn)和配偶。
這就是“男娶女嫁”的婚姻制度和家庭私有的開端。
說白了，奴隸社會就是“暴力變現(xiàn)”的結(jié)果。
再往后，鐵器出現(xiàn)了，生產(chǎn)力又上了一個臺階，地主階級就登場了。
鐵犁牛耕，效率太高，不需要像奴隸社會那樣把人當(dāng)牲口使喚。
你給奴隸一口剩飯，他可能還偷懶，甚至暴力反抗。
你給農(nóng)民一塊地，讓他自己種，收成好了他能吃飽，他干活的積極性，比你拿鞭子抽的積極性高得多。
于是，奴隸主變成了地主，奴隸變成了農(nóng)民。
這就是地主社會，也就是咱們常說的“封建社會”。
大家相安無事，各收各的租，各交各的稅，社會進(jìn)入了一個相對穩(wěn)定的農(nóng)耕時期。
然后，工業(yè)革命一聲炮響，把這套農(nóng)耕秩序轟得粉碎——資本主義社會來了。
工廠取代了農(nóng)田，機(jī)器取代了鋤頭。
這時候，生產(chǎn)方式就變了，不再是全家老小圍著一塊土地轉(zhuǎn)，而是每個人去工廠上班，領(lǐng)工資。
這種“個體化的分散掙錢”，直接把家庭結(jié)構(gòu)給拆了。
以前，女人得依附男人才能生存；現(xiàn)在，女人自己能賺錢，誰還受你男人的氣？
女人的自我意識覺醒了，不再愿意做賢妻良母，要追求獨(dú)立和平等。
這就導(dǎo)致父系社會的根基開始動搖。
同時，養(yǎng)老、育兒這些問題，單靠家庭就慢慢地解決不了了，必須依靠社會統(tǒng)籌。
這就好像又回到了當(dāng)年“抱團(tuán)取暖”的邏輯，只不過，這次是更高級的“共產(chǎn)主義”形態(tài)。
說到這兒，有個特別有意思的現(xiàn)象就值得說說，就是東西方社會走了不一樣的路。
咱們中國，在春秋戰(zhàn)國那會兒就有過一段“封建社會”，分封諸侯。
但那是因?yàn)橹芴熳颖旧頉]有實(shí)力約束大家，而共同的和諧價值觀，卻促使大家要理性地“尊王攘夷”，所以，表面上是大家服從周天子的約束，實(shí)際上還是大家在周天子的“分封”下，各過各的，講究的是一種松散的默契。
后來秦統(tǒng)一六國，郡縣制一搞，咱們就直接進(jìn)入漫長的地主社會了。
而歐洲呢？
他們的“封建社會”（Feudalism）貫穿了整個中世紀(jì)的地主社會。
那是因?yàn)槿斩U族南下，導(dǎo)致奴隸制社會的羅馬崩潰，同時，生產(chǎn)力的發(fā)展，也使落后的奴隸制度不合時宜了。
這時候，是非常需要一個強(qiáng)有力的中央政權(quán)，領(lǐng)導(dǎo)大家共御外侮，和諧內(nèi)部。
然而，競爭性的價值觀，導(dǎo)致諸侯們并不愿意接受國王的領(lǐng)導(dǎo)，于是，大家就跟國王討價還價，以爭取自己的“自由”和“權(quán)利”，這才形成了西方特色的“分封制”。
這種“分封制”，就不是大家理性地“尊王攘夷”，而是一種純粹的基于契約和實(shí)力的博弈。
這種價值觀的差異，不僅決定了東西方“封建社會”在時間和內(nèi)容上的完全不同，也決定了東西方后來歷史發(fā)展的走向。
歐洲那種崇尚競爭和擴(kuò)張的基因，讓他們很快就從地主社會跳到了資本主義社會。
而中國這種講究大一統(tǒng)和穩(wěn)定的文化，讓地主社會延續(xù)了兩千多年，直到近代被堅船利炮強(qiáng)行拖入資本主義的旋渦。
結(jié)果，剛進(jìn)門，咱們又憑借獨(dú)特的文化和組織能力，直接跨越了資本主義的成熟階段，走出了一條專屬于自己的、有中國特色的道路。
歸根結(jié)底，人類社會的歷史，就是一部生產(chǎn)工具不斷升級、價值觀念不斷升級、社會秩序不斷重組的歷史。
每一次工具的飛躍，都會引發(fā)一次價值觀念的上升，進(jìn)而引發(fā)社會秩序的洗牌。
誰能掌握新的生產(chǎn)工具，誰就能定義新的社會秩序。
這背后的邏輯，真實(shí)而又冷酷，就像叢林法則一樣，從未改變。
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