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“東周出孔丘，南宋有朱熹。中國(guó)古文化，泰山與武夷。”

在武夷山的東南方向，有一座沉淀了1700余年文脈的千年古鎮(zhèn)——五夫鎮(zhèn)。這里沒(méi)有車(chē)水馬龍的喧囂，只有青石板路在歲月里泛著微光；這里沒(méi)有都市的浮躁，只有八百年前的書(shū)聲猶在耳畔回響。

作為理學(xué)宗師朱熹生活了近五十年的地方，五夫鎮(zhèn)是朱子理學(xué)的搖籃，也是世界研究朱子理學(xué)乃至東方文化的重要基地。1999年，武夷山被聯(lián)合國(guó)教科文組織列入《世界遺產(chǎn)名錄》，定位為“后孔子主義（朱子理學(xué)）的搖籃”。

今天，就讓我們一起穿越五夫，走近這位“集大成而續(xù)千百年絕傳之學(xué)”的千古大儒。

《穿越五夫 走近朱子》

武夷山五夫鎮(zhèn)全新推出的一期研學(xué)金課——《穿越五夫 走近朱子》，以五夫鎮(zhèn)為大場(chǎng)景，以紫陽(yáng)樓、興賢古街、文公廟等核心文化遺存為基地，將武夷文化進(jìn)行系統(tǒng)化、沉浸式展示。課程以半日4課時(shí)的緊湊安排，串聯(lián)起文公廟、興賢古街、紫陽(yáng)樓三大研學(xué)節(jié)點(diǎn)，每節(jié)點(diǎn)45分鐘，精心設(shè)計(jì)了A、B、C、D、E五條研學(xué)動(dòng)線分流，確保每位研學(xué)者都能在有限時(shí)間內(nèi)獲得最完整的朱子文化體驗(yàn)。

值得一提的是，課程特別設(shè)計(jì)了全齡趣味性“文化溯源 探秘尋寶”文旅游戲，讓游客輕松穿越千年，沉浸式地在五夫鎮(zhèn)進(jìn)行武夷文化尋寶。無(wú)論你是第一次接觸朱子文化的少年學(xué)子，還是慕名而來(lái)的文史愛(ài)好者，都能在這場(chǎng)半日研學(xué)之旅中，找到與先賢對(duì)話的獨(dú)特方式。

紫陽(yáng)樓——興賢古街——文公廟

?第一站：

紫陽(yáng)樓

半畝方塘邊的詩(shī)意棲居

踏入紫陽(yáng)樓，便走進(jìn)了朱熹的心靈家園。紫陽(yáng)樓坐落于五夫鎮(zhèn)屏山腳下、潭溪之畔，是朱熹義父劉子羽為朱熹母子建造的居所。從14歲遵父遺囑奉母遷居五夫，到63歲移居建陽(yáng)，朱熹在這里定居了近50年。八百多年來(lái)，紫陽(yáng)樓雖幾經(jīng)風(fēng)雨，仍屹立屏山之下，見(jiàn)證著一代理學(xué)思想的萌芽與成熟。

紫陽(yáng)樓構(gòu)筑風(fēng)格莊重典雅，一楹兩進(jìn)。朱熹以父號(hào)將寢室命名為“韋齋”，將書(shū)房命名為“晦堂”，以示不忘父志。堂前古樟參天，據(jù)說(shuō)那株枝繁葉茂的古樟，正是朱熹16歲時(shí)親手所植，歷經(jīng)860余年，依然郁郁蔥蔥。

樓前的一方池塘尤為動(dòng)人——那就是“半畝方塘”。傳說(shuō)朱熹在塘邊苦讀時(shí)，無(wú)意間瞥見(jiàn)方塘中云影徘徊，詩(shī)情油然而生，提筆寫(xiě)下千古名句：“半畝方塘一鑒開(kāi)，天光云影共徘徊。問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)”。站在方塘之畔，你仿佛能看見(jiàn)那個(gè)清瘦的身影，正對(duì)著倒映在水面的天光云影，悟出讀書(shū)與人生的真諦。

研學(xué)課程在這里設(shè)置了“詩(shī)畫(huà)解讀朱子生活方式”與動(dòng)手實(shí)踐“宋韻漢服之朱子深衣”環(huán)節(jié)，讓研學(xué)者在聆聽(tīng)朱子生活故事的同時(shí)，親手觸摸宋韻文化的溫度，真正實(shí)現(xiàn)“讀萬(wàn)卷書(shū)”與“行萬(wàn)里路”的知行合一。

?第二站：

興賢古街

千年時(shí)光里的理學(xué)符號(hào)

從紫陽(yáng)樓出來(lái)，步入興賢古街，便是另一番天地。

興賢古街全長(zhǎng)1000余米，是五夫歷史遺跡最為集中的地方。雖經(jīng)1000多年的滄桑，至今仍保存著許多宋代風(fēng)格的建筑，遺留下古樸淳厚的民風(fēng)。沿著蜿蜒曲折的石板路前行，青磚壘砌的院墻、黃土夯筑的大瓦房、清澈見(jiàn)底的水渠中游弋的錦鯉，仿佛一下子將人拉回了八百年前的南宋時(shí)光。

鄧書(shū)慶

丁李青

古街之上，有很多珍貴的文化遺存。

朱子社倉(cāng)。這座朱熹首創(chuàng)并命名的民辦社倉(cāng)，始建于南宋乾道七年（1171年），是朱熹踐行儒家人本思想的重要遺跡，體現(xiàn)了恤民、愛(ài)民、惠民的情懷。在那個(gè)時(shí)代，朱熹以實(shí)干精神濟(jì)災(zāi)救荒，詮釋了什么是真正的“格物致知”。

李直玲

興賢書(shū)院。這是朱熹的恩師胡憲創(chuàng)建的講學(xué)之地，初名“文定書(shū)堂”。1181年，朱熹在南康軍任滿歸五夫后，感念恩師，對(duì)書(shū)院進(jìn)行修繕擴(kuò)建，親書(shū)門(mén)匾“興賢書(shū)院”，取“興賢育秀，繼往開(kāi)來(lái)”之意，并在此講學(xué)傳道。興賢書(shū)院也因此成為全世界唯一一所朱熹少年求學(xué)、而后中年又在這里講學(xué)的書(shū)院遺跡。

張?bào)阆?/p>

陳廣程

劉氏家祠。劉氏是五夫鎮(zhèn)第一大姓，朱熹與劉氏淵源深厚，既是劉氏養(yǎng)子，又是劉氏女婿，曾親書(shū)“兩漢帝王胄，三劉文獻(xiàn)家”“八閩上郡先賢地，千古忠良宰相家”兩幅褒頌對(duì)聯(lián)。門(mén)樓上方嵌刻“宋儒”“劉氏家祠”石雕，宋代劉氏家族有“三忠一文”之譽(yù)，大堂高懸宋孝宗御賜的“旌忠褒節(jié)”匾額。

肖文鳳

連氏節(jié)孝坊。連氏節(jié)孝坊坐落于興賢古街朱子巷旁，建于清光緒十六年（1890年），石坊為三間四層古建，磚石混構(gòu)，門(mén)樓上豎額勒“圣旨”二字，匾刻“旌表吏員劉觀賜妻監(jiān)生劉經(jīng)文之母連氏節(jié)孝坊”，門(mén)墩設(shè)石鼓一對(duì)，兩側(cè)建八字形坊墻。坊間磚雕圖案精美，人物故事、祥禽瑞獸形刻生動(dòng)，工藝精湛，建筑既有清代之精美，又保持明代遺風(fēng)。

過(guò)化處。過(guò)化處位于興賢古街三市街坊門(mén)，是古街上劃分集市貿(mào)易與書(shū)院教化的界門(mén)。此坊門(mén)為紀(jì)念朱熹功績(jī)而建，一道門(mén)隔開(kāi)了喧囂集市與幽靜學(xué)堂，體現(xiàn)了五夫鎮(zhèn)最早的功能分區(qū)規(guī)劃，也見(jiàn)證了當(dāng)?shù)厝俗怨乓詠?lái)尊師重教、敬畏讀書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)。

研學(xué)課程在這里設(shè)計(jì)了“觀察訪問(wèn)、探究體驗(yàn)45分鐘”，帶領(lǐng)研學(xué)者深入了解中國(guó)古代規(guī)劃思想、中國(guó)傳統(tǒng)木結(jié)構(gòu)建筑營(yíng)造技藝，并通過(guò)“徽派古建創(chuàng)意筆筒”動(dòng)手實(shí)踐，將理學(xué)精神與匠心傳承融為一體。

?第三站

文公廟

在朱子腳下仰望先賢

研學(xué)的最后一站，是文公山下的文公廟與朱子雕像。

丁李青

遠(yuǎn)遠(yuǎn)望見(jiàn)那座巨大的朱子雕像時(shí)，心中便生出一種莫名的莊重感。雕像矗立于文公山下，面向開(kāi)闊的鄉(xiāng)村綠野。朱子面容慈祥，左手持卷，右手捧心，好似正娓娓道來(lái)其正心誠(chéng)意、格物致知之學(xué)說(shuō)。

吳智成

與朱子雕像呼應(yīng)的，是新建的文公廟仿古建筑群。集成殿、集成門(mén)、東廊廡、西廊廡等建筑依山就勢(shì)，由南至北漸次升高，遵循傳統(tǒng)“對(duì)稱(chēng)”美學(xué)設(shè)計(jì)，嚴(yán)格按照宋代《營(yíng)造法式》制作部件，采用榫卯連接方式組裝搭建。這座建筑群與朱子雕像共同構(gòu)成了五夫古鎮(zhèn)朱子文化瞻仰祭祀?yún)^(qū)。

研學(xué)課程在文公廟安排了45分鐘，涵蓋雕像講解、儀式體驗(yàn)、文脈梳理與通道講解四大板塊。研學(xué)者可以在這里行敬師禮，感受中華禮儀之莊重；可以傾聽(tīng)朱子生平與學(xué)術(shù)思想的系統(tǒng)講述，理解朱子文化與中國(guó)、與世界的深刻關(guān)聯(lián)。在雕像下仰望先賢，心中涌起的不僅是對(duì)一位思想巨擘的崇敬，更是對(duì)中華文脈源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的感慨。

“未覺(jué)池塘春草夢(mèng)，階前梧葉已秋聲?！?00多年前，著書(shū)講學(xué)之余的朱熹，或許也曾踱著步子，細(xì)細(xì)品味著興賢古街上的煙火。而今天，當(dāng)我們沿著他的足跡穿行在青石板路上，那些文字、那些思想、那些精神，依然在耳邊回響。

五夫鎮(zhèn)至今仍較完整保留著興賢古街、興賢書(shū)院、朱子社倉(cāng)、紫陽(yáng)樓、朱熹手植古樟等30多處古文化遺址、遺跡。這里的一草一木，都浸染著朱子理學(xué)的氣息。走進(jìn)五夫，走近朱子，不僅是一場(chǎng)尋訪古跡的旅行，更是一次與千年文脈對(duì)話的心靈洗禮。

“問(wèn)渠那得清如許，為有源頭活水來(lái)?！痹该恳晃蛔哌M(jìn)五夫的研學(xué)者，都能在源頭活水的浸潤(rùn)中，找到屬于自己的那份澄明與力量。

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