1986年4月14日，巴黎陰，西蒙娜·德·波伏瓦（Simone de Beauvoir）走到人生謝幕之時，過完了她作為存在主義者的一生。

多年以前，當(dāng)波伏瓦還是一個年輕的女孩，她在日記本中寫下，“做我自己，我愿意開始這偉大的歷險。”她的一生踐行了她的意志。波伏瓦一生不僅留下了題材多樣、數(shù)量龐大的作品，還為世人提供了珍貴的女性生活樣本。

“我堅信這樣的豐富將會被接受，這些話將會被言說、被聽見，這樣的生活將成為許多生命汲取能量的源泉。我堅信這就是我的使命。”

世間又一個春天，我們迎來了波伏瓦逝世四十周年。經(jīng)由文字、影像和藝術(shù)作品，我們再一次走近這位傳奇女性。

《一個規(guī)矩女孩的回憶》，譯者：羅國林

嚴格來講，這本書也可以叫做“《一個不規(guī)矩女孩的回憶》”。這是波伏瓦人生前二十年的回憶錄，從出生開始，到1928年完成高等教育為止。

規(guī)矩女孩并沒有規(guī)矩很久。作為一個在破落的貴族家庭里成長起來的女孩，波伏瓦先后背叛了自己的信仰和階級，14歲時放棄基督教信仰，15歲時決定未來要做一名教師。就她的出身而言，成為一名教師并不是一個體面的選擇——嫁人才是，但波伏瓦決意在一個上帝不存在的世界里自行謀生。

《時時刻刻》，2002

決裂的勇氣從何而來？并非是天賦這種令人喪氣的答案，大量的閱讀、不間斷的思考、將朋友作為參照，在“做我自己”的偉大歷險中，她與那個規(guī)矩女孩漸行漸遠。

這本回憶錄是波伏瓦在暮年時期寫就，因此，讀者在書里讀到的，并非7歲或者13歲的波伏瓦在經(jīng)歷什么，而是暮年的波伏瓦回顧自己的童年和少年時，怎樣沉思那段使她成為她的歲月。換句話說，讀者正在和波伏瓦一起重新認識波伏瓦。

《第二性》，譯者：邱瑞鑾

去年八月，大陸讀者翹首以待的“邱譯版”《第二性》終于出版。簡中擁有了兩個《第二性》的譯本，實在是一件值得慶祝的好事情。邱瑞鑾的譯本對比鄭克魯?shù)淖g本，流暢度會更高，在無形之中幫助讀者降低了閱讀這一劃時代女性主義巨著的難度。

《花神咖啡館的情人們》，2006

如果你希望可以進一步降低閱讀難度，這里有一個實用的小技巧：先從第二卷《實際經(jīng)歷》開始讀。《第二性》分上下兩卷，從第二卷開始，波伏瓦從內(nèi)在經(jīng)驗出發(fā)，梳理了女性一生中不同時期的處境，對她一生可能遇到的經(jīng)歷做出陳述和分析：孩童時期的差別教育、少女時期初潮來臨時的恐懼、母女之間微妙而緊張的關(guān)系、愛情和婚姻如何成為女性的“最高價值”……

女性生命里幾乎每一個重要節(jié)點、每一個重大話題，她都做了思辨和討論。讀完這部分更具切身性的文本，再回過頭讀第一卷《事實與迷思》，從一個更宏觀的視角理解女性如何在歷史中成為“他者”、成為“第二性”。

《老年》，譯者：孟玉秋

波伏瓦一生中只寫過兩部研究論著，一部是《第二性》，另一部就是《老年》。這是波伏瓦的“隱藏經(jīng)典”，它的聲名不顯，卻是歷史上第一部跨千年、跨文化的老年議題深度研究論著，啟發(fā)了后續(xù)許多重要老年理論的研究。

《老年》的行文結(jié)構(gòu)和理論框架與《第二性》異曲同工。波伏瓦從歷史、文學(xué)、社會學(xué)、哲學(xué)、人類學(xué)、生物學(xué)、醫(yī)學(xué)等角度探討自古以來人類社會對老年的看法和觀點，深刻批判了被精心掩蓋的剝削制度，探討了哪些是老年本身不可避免的狀況，以及我們能夠以什么樣的代價來減少這些困難。同時，她還在研究中罕見地增加了性別維度，揭示出老年群體內(nèi)部的差異性和不平等，指出老年女性面臨的獨特困境。

《詩》，2010

在人口老齡化加劇，“銀發(fā)經(jīng)濟”、 “延遲退休”、 “超老齡社會”等等熱詞層出不窮的當(dāng)下，因超前而寂寞的《老年》迎來了屬于它的時代。

《名士風(fēng)流》，譯者：許鈞

《名士風(fēng)流》奠定了波伏瓦作為文學(xué)家的地位。1954年，她正是憑此書獲法國文學(xué)最高榮譽——龔古爾文學(xué)獎。

人們津津樂道于其中的八卦。作為一本帶著強烈紀實色彩的小說，誰是誰、誰愛上了誰、誰和誰決裂，都可以和現(xiàn)實進行對照。迪布勒伊（Dubreuil）夫婦對應(yīng)著波伏瓦與薩特（Jean-Paul Sartre），亨利·佩隆（Henri Perron）對應(yīng)著法國作家加繆（Albert Camus），光是這出法國文壇的“戲中戲”里所包含的軼聞秘辛，就足以讓人讀得津津有味。

它更是一部關(guān)于時代與個人的歷史檔案。1944年的冬天，二戰(zhàn)進入尾聲、冷戰(zhàn)即將啟幕，在那個思想激蕩的年代，巴黎知識分子們試圖以身證道，但個體的理想在宏大的政治格局面前顯得如此無力；與此同時，存在主義式的愛情實驗在不同主角身上上演，引發(fā)了對于自由、忠誠與孤獨的哲學(xué)探討。

值得一提的是，《名士風(fēng)流》獲獎讓波伏瓦擺脫了“薩特情人”的標簽，以“作家”的身份在法國乃至歐洲文壇確立了屬于自己的地位。

《她的存在》,作者:戴爾德麗·貝爾，譯者:郭澍/汪瀅

波伏瓦從不缺少傳記，但這本傳記的作者是由波伏瓦親自“指定”。

1980年10月末，美國傳記作家戴爾德麗·貝爾（Deirdre Bair）抱著試試看的心態(tài)，寫信給西蒙娜·德·波伏瓦，提出想為她作傳。出乎意料的是，波伏瓦欣然回信說，她很樂意談?wù)勛约旱囊簧驗樵诖酥�，還沒有人提議要撰寫一部關(guān)于她全部作品的書。

1981年1月9日，正值波伏瓦73歲生日，貝爾帶著郁金香和金合歡上門拜訪，由此展開了一段長達五年的采訪。波伏瓦展現(xiàn)了前所未有的信任和配合，在這五年里，貝爾以每周兩次的頻率和波伏瓦展開深入交流，從學(xué)術(shù)探討到內(nèi)心剖析再到甚至有些冒昧的私密問題，波伏瓦一一鄭重回答。

1990年，在波伏瓦去世四年后，這本以珍貴的一手訪談為基礎(chǔ)，并融合了大量對伴侶、友人、同事的采訪和各種資料的傳記，終于得以出版，用六十多萬字的篇幅，公允、克制地回顧了這位存在主義哲學(xué)家、作家、社會理論家、女性主義活動家異彩紛呈的一生。它也被譽為迄今最全面、最權(quán)威的波伏瓦傳記。

《西蒙娜·德·波伏娃：為什么我是女性主義者》，1975

這部制作于1975年的紀錄片是波伏瓦本人親身出鏡的珍貴影像。在此之前，波伏瓦一直拒絕上電視。

波伏瓦和主持人就《第二性》及女性運動所面臨的現(xiàn)實問題展開了充分熱烈的討論：為何女性接受了教育仍無所成就？為何階級斗爭并不必然解決性別問題？男性能否理解女性的生活經(jīng)驗？

這些問題在四十年后仍不過時。

Simone de Beauvoir，Alberto Giacometti，1946

這尊雕塑捕捉了波伏瓦包著頭巾的經(jīng)典形象。

藝術(shù)家賈科梅蒂與波伏瓦是多年老友。1946年，他創(chuàng)作了微型陶土頭像《西蒙·德·波伏瓦》，這尊僅13.5厘米高的雕塑，被學(xué)者視為雕塑史上一個重要的節(jié)點。

《花神咖啡館的情人們》，2006

安吉拉·施耐德曾寫道，“這很可能在雕塑史上第一次出現(xiàn)，一個雕塑形象不再是對真實空間中身體的復(fù)制，而是一個屬于它自身空間的想象形式�！�

賈科梅蒂制作了肖像，波伏瓦則把賈科梅蒂寫進了自己的小說，這段友誼映照了存在主義哲學(xué)與現(xiàn)代藝術(shù)在戰(zhàn)后的交融與共振。

從電影、藝術(shù)、設(shè)計到音樂與旅行，

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