赤烏八年（公元245年），歲在乙丑，東吳的長江中游重鎮(zhèn)鄂縣（今湖北鄂州）正步入春和景明的時節(jié)。自孫權(quán)于黃初元年（220年）改鄂為武昌、定都于此，雖已遷都建業(yè)二十余載，但此地仍為東吳陪都，是控扼荊襄、屏障江東的江防與政治副中心。時任建武將軍、領(lǐng)鄂縣縣令的謝淵（字休德，會稽上虞人），在親歷鄂縣三年吏治整肅、流民歸業(yè)、江防漸固之后，將治政重心轉(zhuǎn)向“百年樹人”的文教基業(yè)——于縣城中心、武昌宮東側(cè)的開闊地，動工興建鄂縣官學(xué)，時人亦稱武昌書院，此為鄂州歷史上第一所由地方長官主持、面向全民開放的官辦教育機構(gòu)。

一、興學(xué)之由：時弊與遠志

謝淵興學(xué)，絕非一時之舉，實乃應(yīng)時勢之需、承儒家之旨、踐改革之諾。

據(jù)《三國志·吳書·陸遜傳》裴注引《會稽典錄》載：“謝淵字休德，少修德操，躬秉耒耜，既無戚容，又不易慮，由是知名……雖在戎旅，猶垂意人物?！? 他出身會稽謝氏，少懷耕讀之志，入仕后更見東吳文教之弊：自漢末戰(zhàn)亂以來，荊楚一帶“學(xué)校陵遲，舊風(fēng)蕩然”，官學(xué)廢弛、私學(xué)凋零，知識與仕途完全被江東顧、陸、朱、張四大士族及地方豪強壟斷 。鄂縣雖為陪都，卻“吏不通經(jīng)、民不知禮、士無進階、才無出處”，寒門子弟、漁樵之子縱有向?qū)W之心，亦無求學(xué)之門；而士族子弟多驕奢怠學(xué)，空有門第，無濟世之才。

此前，謝淵于赤烏六年（243年）與謝厷等人聯(lián)名上疏孫權(quán)，“各陳便宜，欲興利改作”，主張“富國強兵，必先育人；育人之本，在于興學(xué)” 。此議雖因陸遜建議“緩行改革、休養(yǎng)生息”未全面推行，卻深獲孫權(quán)贊許，更堅定謝淵“先從鄂縣破局”的決心。他在《興學(xué)疏》中言：“立國之道，禮義為基；安民之要，教化為先。今鄂縣雖安，然禮義不興、民風(fēng)未淳、人才匱乏，非長久之治。臣愿竭盡心力，創(chuàng)立官學(xué)，廣育英才，上安社稷，下濟黎民?！?/p>

二、規(guī)制宏構(gòu)：武昌宮東的文教殿堂

選址于武昌宮東側(cè)，自有深意。此處西近吳王故苑、北臨長江、南接市井、東連阡陌，既得宮城之正氣，又通萬民之煙火，符合“左廟右學(xué)、前朝后學(xué)”的古制。謝淵親繪藍圖、督工選材，拆部分閑置宮署舊材，輔以荊楚楠木、武昌青磚，歷時半載而成。

整座官學(xué)占地三十余畝，規(guī)制完備，由南至北依次為：欞星門、泮池、儀門、講堂、祭孔殿、藏書閣、學(xué)舍、射圃，左右分列齋房、廚廄、訓(xùn)導(dǎo)廳，可同時容納三百余學(xué)子就讀、住宿。

- 正門欞星門：石構(gòu)三門，上刻“興學(xué)育人，教化萬民”八字匾額，為謝淵親筆所書，筆力沉雄、端方儒雅。

- 泮池與儀門：入門即見半月形泮池，架石橋三座，喻“學(xué)海無涯、平步青云”；儀門懸“武昌書院”木匾，旁立石碑，刻謝淵親撰《鄂縣官學(xué)記》，開篇即言：“有教無類，德行為先；學(xué)以致用，濟世安民?！?/p>

- 講堂：為核心建筑，面闊五間、進深三間，可容二百人同堂聽講。正壁懸孔子畫像，兩側(cè)書“學(xué)而不厭，誨人不倦”，設(shè)師座、生席、講案，案上置銅制燭臺、竹簡、筆墨。

- 祭孔殿：位于講堂之后，供奉孔子及四配（顏淵、曾子、子思、孟子）、十二哲神位，陳設(shè)青銅禮器、編鐘、石磬，每月朔望舉行釋菜禮，由謝淵親率教官、諸生祭拜，明“尊師重道、崇儒尚禮”之義。

- 藏書閣：兩層木構(gòu)，廣收經(jīng)、史、子、集及東吳律令、農(nóng)書、水經(jīng)、兵策。謝淵自捐俸祿，并呈請朝廷調(diào)撥、向士族征集，得典籍三千余卷，其中包括《論語》《孝經(jīng)》《詩經(jīng)》《尚書》《禮記》《左傳》《國語》《史記》《漢書》及嚴畯《孝經(jīng)傳》、薛綜《二京解》、闞澤《乾象歷注》等東吳儒者著述。閣設(shè)專職典書吏，制定《藏書規(guī)約》，諸生可借閱、抄錄，嚴禁損毀、私匿。

- 學(xué)舍與齋房：分列東西，共四十余間，為學(xué)子住宿、自習(xí)之所。每間設(shè)床榻、書案、燈架，被褥、器皿由官府統(tǒng)一配置；另設(shè)齋堂、浴房、茅廁，潔凈有序。

- 射圃：位于東側(cè)，占地五畝，設(shè)箭靶、習(xí)射臺，教授“六藝”之射，兼練體魄、習(xí)軍禮，契合東吳“文武兼修”的實用導(dǎo)向。

時人贊其“規(guī)制宏麗、井然有序，雖中原太學(xué)，不過如是”，《武昌先賢志》載：“鄂人知學(xué)，自謝公始?！?/p>

三、有教無類：破士族壟斷的教育革新

辦學(xué)之要，首在理念。謝淵力破“學(xué)在官府、士庶有別”的舊規(guī)，公開頒布《鄂縣官學(xué)招諭》，明確**“不分士族、寒門、漁戶、獵戶、流民、部曲子弟，年七至十五，品行端正、勤學(xué)向?qū)W者，皆可入學(xué)”**。

此舉在鄂縣引發(fā)震動——此前讀書為官，唯士族子弟獨享。謝淵不僅免收束脩（學(xué)費），更對貧寒子弟官給廩食（每日兩餐一粥）、冬夏衣物、筆墨紙硯、竹簡木牘。為免學(xué)子后顧之憂，他特批：“入學(xué)者免一年徭役，學(xué)業(yè)優(yōu)異者免三年；學(xué)成經(jīng)考，可入縣署為吏、入水師為校，或舉薦至郡、朝為官。”

開學(xué)之日，盛況空前。鄂縣百姓扶老攜幼、攜子而來，報名者逾五百人。謝淵親自主持遴選，以“德行、志向、資質(zhì)”為要，最終錄取三百一十二人：其中士族子弟四十七人，寒門百二十一人，漁戶五十三人，獵戶二十九人，流民子弟四十二人，部曲、工匠子弟二十一人。年齡最小者七歲（漁戶周樊之弟周林），最長者十五歲（寒門孟欽）。

四、名師執(zhí)教：四師分教，實用為本

謝淵深知“辦學(xué)必求名師”，以“德才兼?zhèn)?、文武兼通、?wù)實致用”為標準，廣聘賢才，設(shè)經(jīng)師、禮師、律師、書算師四職，分途施教，形成“經(jīng)學(xué)立身、禮法修身、吏事致用、書算輔政”的完整體系。

（一）經(jīng)師：程秉（字德樞）

汝南南頓人，東吳大儒，師從鄭玄，博通五經(jīng)，尤精《論語》《孝經(jīng)》，曾為太子孫登太傅。時年七十余，辭官居武昌，謝淵三顧其廬，禮聘為經(jīng)師首座。主授儒家經(jīng)典，以“移孝作忠、修身立德”為旨，授課嚴謹、誨人不倦，諸生尊為“程夫子”。

（二）禮師：薛綜（字敬文）

沛郡竹邑人，東吳名臣、儒者，諳熟漢吳禮制，參與編纂《武昌儀注》，時任武昌郡丞。謝淵邀其兼任禮師，專授朝會、祭祀、軍禮、官民相見禮、婚喪嫁娶之儀，重實操、明規(guī)范，使學(xué)子“入仕則行禮合規(guī)，居鄉(xiāng)則知禮明恥”。

（三）律師：闞崇

闞澤之侄，曾隨闞澤修定律令，任大理寺丞，以“平恕明決、慎刑恤民”著稱。主授東吳《科令》《盜律》《戶律》《獄律》及斷案、戶籍、計帳之法，結(jié)合鄂縣案例講解，強調(diào)“法以安民、不可濫刑”。

（四）書算師：趙達（字子上）

河南人，精通算術(shù)、簿記、水利、農(nóng)事，避亂居江東，為謝淵幕下吏員。主授識字、書法、算術(shù)（加減乘除、田畝丈量、賦稅核算、倉儲統(tǒng)計）、農(nóng)桑水利常識，重實用、求精準，為學(xué)子入仕理政奠基。

謝淵雖政務(wù)繁忙，仍每旬三日親臨講堂，講授《尚書》《左傳》及“治國安民、知人善任”之道，常以自身“躬耕入仕、以德立身”的經(jīng)歷勉勵諸生：“出身不由己，前程自可為；茍能修德勤學(xué)，寒門亦能成棟梁?！?

五、學(xué)規(guī)嚴明：德行為先，學(xué)以致用

官學(xué)立《學(xué)規(guī)十六條》，刻于儀門石碑，核心為：一曰孝悌忠信，二曰尊師重道，三曰勤學(xué)不輟，四曰言行端方，五曰友愛同窗，六曰愛惜公物，七曰不違禁令，八曰不事奢靡，九曰學(xué)以致用，十曰濟世安民。

考核分月考、季考、歲考：考經(jīng)義、禮法、律令、書算、德行；優(yōu)等者賞布帛、筆墨、糧食，列“勤學(xué)榜”；劣等者訓(xùn)導(dǎo)、補考；屢教不改者除名。

謝淵尤重知行合一：每月安排學(xué)子“入鄉(xiāng)觀俗、問民疾苦、助農(nóng)勸桑、觀審斷案、巡查江防”，將所學(xué)用于實務(wù)。他常帶學(xué)子登武昌山、臨長江，憑吊吳王故跡，教誨：“讀書非為功名，乃為明事理、安百姓、保家國?！?/p>

六、桃李初綻：鄂縣才俊自此興

官學(xué)開辦僅一年，鄂縣風(fēng)氣大變：昔日彪悍粗鄙之民，漸知禮義廉恥；街頭斗毆、賭博、奢靡之風(fēng)日息；耕讀傳家、尊師重道蔚然成風(fēng)。

更育出一批經(jīng)世之才：

- 孟欽（寒門）：勤學(xué)經(jīng)義、明習(xí)律令，謝淵舉為縣丞，后官至吏部郎 。

- 劉恭（寒門）：剛正不阿、精通吏治，任縣尉，后遷御史中丞 。

- 趙達（書算師兼學(xué)子）：精于農(nóng)水，掌鄂縣田曹，后任大司農(nóng)丞 。

- 周樊、周林（漁戶）：熟江防、通水性，入水師，后為江防都督 。

- 衛(wèi)猛（流民）：勇武忠厚，從學(xué)兼習(xí)武，累遷至將軍 。

此皆謝淵“有教無類、育才致用”之成果。《會稽典錄》贊其：“雖在戎旅，猶垂意人物，拔才舉能，不拘卑賤，鄂縣之興，實賴文教?！?

七、文脈永續(xù)：謝淵興學(xué)的千古遺澤

赤烏八年的鄂縣官學(xué)，不僅是一所學(xué)校，更是東吳地方文教的里程碑。它打破士族對教育與仕途的壟斷，為寒門開辟進階之路；將“文治”與“吏治”結(jié)合，培育實用之才；更讓儒家禮義扎根荊楚，化育民風(fēng) 。

此后，鄂縣文風(fēng)日盛，“士子登朝、吏員稱職、江防穩(wěn)固、百姓安樂”。雖歷經(jīng)戰(zhàn)亂，官學(xué)屢有興廢，但謝淵“有教無類、學(xué)以致用”的精神，成為鄂州千年文脈之魂。后世武昌書院、壽昌書院、南湖書院等，皆承其遺志 。

明代《武昌縣志》載：“吳赤烏間，謝淵令鄂，立官學(xué)、興教化，鄂人始知學(xué)，文風(fēng)自此始盛?！?謝淵以儒將之身、行文教之實，在長江之濱、武昌故都，寫下東吳歷史上璀璨的文教篇章，其功在當(dāng)代、利在千秋，至今仍為鄂州人世代傳頌。