趙一璋

清華大學(xué)

社會學(xué)系

副教授

王明玉

清華大學(xué)

社會學(xué)系

博士生

數(shù)字社會學(xué)：國際視野下的源起、發(fā)展與展望

來源 | 《社會學(xué)研究》2023年第2期

作者 | 趙一璋、王明玉

責(zé)任編輯 | 趙夢瑤

為探索數(shù)字技術(shù)的快速發(fā)展及其對人類行為和社會運(yùn)行的深遠(yuǎn)影響，研究數(shù)字技術(shù)與社會環(huán)境相互建構(gòu)的作用機(jī)制，一個(gè)新的社會學(xué)分支——數(shù)字社會學(xué)應(yīng)運(yùn)而生并迅速進(jìn)入蓬勃發(fā)展的階段。本文對數(shù)字社會學(xué)進(jìn)行了簡要介紹，梳理了數(shù)字社會學(xué)在勞工經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)、數(shù)字政治與權(quán)力、社會關(guān)系與互動、身體與自我、社會不平等以及方法論革新六個(gè)方面的研究進(jìn)展，并在此基礎(chǔ)上比較中國與西方數(shù)字社會學(xué)的研究現(xiàn)狀。中國在數(shù)字技術(shù)領(lǐng)域的飛速發(fā)展為社會學(xué)提供了難得的機(jī)遇，數(shù)字社會學(xué)在中國極具發(fā)展?jié)摿Α?/p>

2009年，喬納森·韋恩在《社會學(xué)論壇》（Sociological Forum）發(fā)表了一篇簡短的期刊文章，正式提出“數(shù)字社會學(xué)”（digital sociology）的概念（Wynn，2009）。作者記述了在社會學(xué)研究和教學(xué)中使用數(shù)字技術(shù)的經(jīng)歷，并敏銳地指出，數(shù)字技術(shù)帶來了一系列新的挑戰(zhàn)，社會學(xué)需要對此進(jìn)行深入探討和研究。自該文發(fā)表以來，數(shù)字技術(shù)在世界范圍內(nèi)經(jīng)歷了新一輪的高速發(fā)展，人類社會加速邁入數(shù)字時(shí)代。與此同時(shí)，“數(shù)字社會學(xué)”的研究領(lǐng)域不斷擴(kuò)大，理論和方法不斷革新，早已超出韋恩首次使用這個(gè)概念時(shí)的意涵。本文將簡要介紹什么是數(shù)字社會學(xué)，梳理西方數(shù)字社會學(xué)在六大核心領(lǐng)域的主要研究進(jìn)展，并在此基礎(chǔ)上對中西方相關(guān)研究進(jìn)行比較，以期為中國數(shù)字社會學(xué)的進(jìn)一步發(fā)展提供參考。

一、什么是數(shù)字社會學(xué)

（一）數(shù)字技術(shù)與數(shù)字社會

數(shù)字技術(shù)隨著現(xiàn)代計(jì)算機(jī)的發(fā)展和萬維網(wǎng)的出現(xiàn)而誕生。借由硬件（物理計(jì)算機(jī)設(shè)備）、軟件（為計(jì)算機(jī)提供操作指令的編碼程序）以及支撐這些軟硬件的基礎(chǔ)設(shè)施，各種傳統(tǒng)形式的信息被轉(zhuǎn)化為計(jì)算機(jī)能夠識別的二進(jìn)制數(shù)字（0和1），并在此基礎(chǔ)上進(jìn)行存儲、加工和傳播。數(shù)字技術(shù)的誕生和發(fā)展是科技史上重要的里程碑，對人類社會產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響。計(jì)算機(jī)科學(xué)家魏澤爾（Weiser，1991）曾預(yù)言，人類將進(jìn)入一個(gè)普適計(jì)算的時(shí)代，數(shù)字技術(shù)將與人們的生活密切交織，以至于人們意識不到它的廣泛存在。尼葛洛龐蒂（Negroponte，1995）也指出，所有媒介都會迅速數(shù)字化，計(jì)算機(jī)將能夠進(jìn)行人臉和語音識別，并與用戶進(jìn)行智能交互。這些在當(dāng)時(shí)看來如同天方夜譚的預(yù)言在過去三十年間一一實(shí)現(xiàn)，其中描述的景象已經(jīng)成為人們司空見慣的日常。

隨著數(shù)字技術(shù)的高速發(fā)展，人類邁入了嶄新的數(shù)字社會。截至2021年底，全球移動網(wǎng)絡(luò)覆蓋人口達(dá)到95%，其中4G移動網(wǎng)絡(luò)覆蓋人口達(dá)到88%（ITU，2022）。人們廣泛使用筆記本電腦、平板電腦、智能手機(jī)、智能手表等數(shù)字設(shè)備，通過應(yīng)用程序獲取信息、通訊聯(lián)絡(luò)、消費(fèi)娛樂以及參與公共生活。數(shù)字技術(shù)不僅重構(gòu)了社會生活的基本樣貌，還引發(fā)了根本性的社會變革。赫爾賓（Helbing，2021）認(rèn)為，當(dāng)我們埋頭于智能手機(jī)的時(shí)候，世界正在我們背后悄然發(fā)生變化——數(shù)字技術(shù)不僅會建構(gòu)人類話語和制度，還將重塑整個(gè)世界。國內(nèi)也有學(xué)者持類似觀點(diǎn)。邱澤奇（2022）指出，數(shù)字社會通過網(wǎng)絡(luò)互聯(lián)穿透原有的分工體系和組織結(jié)構(gòu)，使個(gè)體成為數(shù)字網(wǎng)絡(luò)的基本節(jié)點(diǎn)，形成以個(gè)體為獨(dú)立單位的新社會形態(tài)。而個(gè)體與社會的關(guān)系、社會分化的底層邏輯、社會運(yùn)行的基本原則也將隨之發(fā)生深刻變革。此外，數(shù)字技術(shù)帶來的信息爆炸與“信息繭房”并存、網(wǎng)絡(luò)空間的多元包容與話語極化并存、結(jié)構(gòu)扁平化與差距擴(kuò)大化并存等現(xiàn)象也引發(fā)了諸多關(guān)注（王天夫，2021）。面對數(shù)字技術(shù)引發(fā)的社會變遷和數(shù)字社會中的新問題，社會學(xué)需要進(jìn)行深入研究。在這一背景下，數(shù)字社會學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。

（二）數(shù)字社會學(xué)的研究范疇

“數(shù)字社會學(xué)”這一概念2009年正式提出，逐漸獲得國際學(xué)界認(rèn)可。短短十幾年間，數(shù)字社會學(xué)迅速發(fā)展壯大，多種專門著述相繼問世，極大地增加了數(shù)字社會學(xué)的受眾。與此同時(shí)，各國社會學(xué)會開始成立與數(shù)字社會學(xué)相關(guān)的研究分會，不少高等院校也開始設(shè)置與數(shù)字社會學(xué)相關(guān)的學(xué)位和課程。數(shù)字社會學(xué)領(lǐng)域的學(xué)術(shù)共同體在世界范圍內(nèi)逐漸形成，數(shù)字社會學(xué)的相關(guān)研究持續(xù)增加（見圖1）?？偟膩碚f，數(shù)字社會學(xué)自誕生以來，在諸多議題上重新激發(fā)了社會學(xué)的想象力，為理解人類社會的數(shù)字化轉(zhuǎn)型、理解數(shù)字社會中個(gè)體與社會的關(guān)系提供了新的棱鏡。

盡管“數(shù)字社會學(xué)”這一概念已被廣泛采用，吸引了全球諸多學(xué)者的關(guān)注，但學(xué)界對此尚未形成統(tǒng)一認(rèn)識，學(xué)者們在以下兩個(gè)核心問題上仍然存在爭論：第一，數(shù)字社會學(xué)應(yīng)該被理解為社會學(xué)在數(shù)字時(shí)代的全面革新，還是社會學(xué)研究的新的分支？第二，數(shù)字社會學(xué)的研究范疇?wèi)?yīng)如何被界定？

關(guān)于第一個(gè)問題，目前學(xué)界存在兩種聲音。一種聲音認(rèn)為，社會學(xué)如果想要在21世紀(jì)蓬勃發(fā)展，必須擁有對數(shù)字革命和數(shù)字化轉(zhuǎn)型過程的理論解釋力，而數(shù)字化進(jìn)程涉及社會學(xué)研究的諸多領(lǐng)域，各個(gè)領(lǐng)域都應(yīng)對此做出回應(yīng)。因此，數(shù)字社會學(xué)并沒有統(tǒng)一的議程，不應(yīng)以單數(shù)形式（digital sociology）而應(yīng)以復(fù)數(shù)形式（digital sociologies）加以討論（Gregory et al.，2016）。塞爾溫（Selwyn，2019）強(qiáng)調(diào)，數(shù)字社會學(xué)脫胎于社會學(xué)的研究傳統(tǒng)，但也為社會學(xué)提供了一個(gè)走出工業(yè)革命、走向現(xiàn)代社會的機(jī)會。二十年后的數(shù)字社會學(xué)本身也許并沒有存在的必要，因?yàn)榈搅四菚r(shí)，社會學(xué)的所有元素都已被數(shù)字化。另一種聲音認(rèn)為，數(shù)字社會學(xué)是社會學(xué)的一個(gè)分支學(xué)科（Lupton，2015）。數(shù)字社會學(xué)提供了一種理解社會的視角，但它不應(yīng)被理解為社會學(xué)在數(shù)字時(shí)代的全部。就像任何社會現(xiàn)象都涉及環(huán)境因素，但并非所有社會學(xué)研究都需要對環(huán)境因素進(jìn)行強(qiáng)調(diào)（Marres，2017）。

有關(guān)數(shù)字社會學(xué)的研究范疇雖然一直存在爭論，但數(shù)字社會學(xué)最核心的研究范疇得到了大多數(shù)研究者的認(rèn)同——數(shù)字社會學(xué)關(guān)注數(shù)字技術(shù)對社會結(jié)構(gòu)和社會關(guān)系的形塑，以及數(shù)字技術(shù)的發(fā)展與應(yīng)用如何受到社會環(huán)境的影響（Orton-Johnson & Prior，2013；Lupton，2015；Marres，2017；Selwyn，2019；Fussey & Roth，2020）。在“數(shù)字技術(shù)與社會”這一核心二元關(guān)系之外，有學(xué)者指出，數(shù)字社會學(xué)還關(guān)注“數(shù)字技術(shù)、社會與知識生產(chǎn)”的三元關(guān)系（Marres，2017）。數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用不僅形塑社會生活和知識生產(chǎn)的過程，其自身的交互屬性和普遍性還使得基于數(shù)字技術(shù)的學(xué)術(shù)分析能夠與社會干預(yù)更有效地結(jié)合起來，從而打開這三者交互的新的可能（Marres，2017），而數(shù)字社會學(xué)不僅關(guān)注這種新的可能，還批判性地反思自身知識生產(chǎn)的過程（Lupton，2015）。一些學(xué)者認(rèn)為數(shù)字社會學(xué)還包括更為廣義的研究范疇，例如，數(shù)字社會學(xué)關(guān)注信息和數(shù)據(jù)流本身的運(yùn)行邏輯以及被管理和使用的方式（Webster，2013）；數(shù)字技術(shù)不僅可作為研究對象，還可作為研究工具和公眾參與的平臺被納入數(shù)字社會學(xué)的研究視野（Lupton，2015）。

目前，國際學(xué)界關(guān)于上述兩個(gè)問題的討論仍在繼續(xù)，尚無定論。關(guān)于第一個(gè)問題，本文傾向于將數(shù)字社會學(xué)界定為社會學(xué)的一個(gè)新分支。只有將數(shù)字技術(shù)或與之相關(guān)的社會現(xiàn)象作為核心研究對象，方能稱之為數(shù)字社會學(xué)的研究議題。關(guān)于第二個(gè)問題，筆者傾向于圍繞目前學(xué)界已形成共識的核心研究領(lǐng)域?qū)?shù)字社會學(xué)進(jìn)行界定?；诖耍疚脑趨⒖紝W(xué)界已有論述的基礎(chǔ)上，嘗試對“什么是數(shù)字社會學(xué)”這一問題做出如下回答：數(shù)字社會學(xué)是以社會學(xué)的分析視角和研究方法探究數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用、關(guān)注數(shù)字技術(shù)對人類行為和社會運(yùn)行規(guī)律的影響、研究數(shù)字技術(shù)與社會環(huán)境相互建構(gòu)的作用機(jī)制的社會學(xué)分支學(xué)科。值得說明的是，這一界定主要基于數(shù)字社會學(xué)在當(dāng)前時(shí)期的發(fā)展現(xiàn)狀，隨著研究視野的拓展，對數(shù)字社會學(xué)的認(rèn)知也將發(fā)生變化。接下來，本文將基于上述界定，圍繞六大主題梳理當(dāng)前西方數(shù)字社會學(xué)的研究，并對中西方數(shù)字社會學(xué)的發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行比較。

二、現(xiàn)今西方數(shù)字社會學(xué)的六大研究主題

（一）勞工經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)

社會學(xué)誕生之初，面對大機(jī)器生產(chǎn)在經(jīng)濟(jì)和社會領(lǐng)域引發(fā)的變革，經(jīng)典理論家們進(jìn)行了深入思考。其中，馬克思系統(tǒng)分析了技術(shù)革新引發(fā)的勞動過程和生產(chǎn)關(guān)系的變遷，引起了社會學(xué)家對勞工議題的持續(xù)關(guān)注。當(dāng)前，數(shù)字技術(shù)廣泛應(yīng)用于生產(chǎn)過程，在為經(jīng)濟(jì)增長做出貢獻(xiàn)的同時(shí)，也帶來了一系列深刻變革。數(shù)字社會學(xué)對此進(jìn)行了初步研究，主要關(guān)注點(diǎn)包括以下三個(gè)方面：數(shù)字技術(shù)催生的新型經(jīng)濟(jì)形態(tài)和傳統(tǒng)行業(yè)中生產(chǎn)模式的變遷、勞動者勞動條件的改變以及新型勞資關(guān)系的建立、數(shù)字經(jīng)濟(jì)中“產(chǎn)消合一”以及新型剝削的相關(guān)問題。

第一，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用催生了新的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。伴隨數(shù)字經(jīng)濟(jì)的蓬勃發(fā)展，依托互聯(lián)網(wǎng)和各類平臺的網(wǎng)約車、網(wǎng)絡(luò)銷售、短視頻運(yùn)營等行業(yè)吸納了大量就業(yè)人口。一些學(xué)者認(rèn)為，這種新的經(jīng)濟(jì)模式具有變革性的力量（Parker et al.，2016）。相比于傳統(tǒng)的企業(yè)運(yùn)營方式，數(shù)字平臺能夠降低交易成本、削弱市場壁壘構(gòu)建起一個(gè)“微型企業(yè)家”相互連結(jié)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)。普通民眾也可以依托數(shù)字平臺提升閑置物品的利用價(jià)值并賺取收入，使原本無法進(jìn)入勞動力市場的人群獲得更多機(jī)會（Sundararajan，2016）。

數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用還推動了傳統(tǒng)行業(yè)生產(chǎn)模式的變遷。有學(xué)者通過對經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）中32個(gè)成員國的分析指出，人工智能與自動化技術(shù)將使14%的工作崗位由機(jī)器主導(dǎo)，另有32%的工作可能產(chǎn)生顯著變化。受到?jīng)_擊較大的行業(yè)包括農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸業(yè)、初級制造業(yè)以及部分服務(wù)業(yè)（Nedelkoska & Quintini，2018）。除此之外，一些技術(shù)性和專業(yè)性較強(qiáng)的工種也受到波及。例如，傳統(tǒng)新聞行業(yè)面臨變革，新聞生產(chǎn)過程被不斷重塑，一些媒體公司用算法取代人力，涉及體育和金融的新聞由計(jì)算機(jī)自動生成（Cohen,2015）。數(shù)字技術(shù)降低了傳統(tǒng)新聞行業(yè)的門檻，公眾也被卷入新聞內(nèi)容生產(chǎn)的過程，這使得新聞工作者需要更多地從其他渠道進(jìn)行引述，并尋求與公眾的合作（Wheatley，2020）。

第二，數(shù)字經(jīng)濟(jì)的發(fā)展還推動了勞動者勞動條件的改變。靈活就業(yè)、零工服務(wù)成為新的就業(yè)模式，使得勞動者在就業(yè)靈活性增加的同時(shí)也面臨更大的不穩(wěn)定性（Duffy，2020；Kalleberg & Vallas，2018；Vallas & Schor，2020）。平臺競爭、價(jià)格戰(zhàn)和增加交易量的壓力會侵蝕工人的勞動條件，數(shù)字平臺通過簽訂臨時(shí)合同削減工人的福利和勞動保障（Schor & Attwood-Charles，2017）。伍德等（Wood et al.，2019a）發(fā)現(xiàn)，數(shù)字平臺基于算法設(shè)立獎(jiǎng)懲機(jī)制，消費(fèi)者可以對平臺工人的服務(wù)進(jìn)行打分，而平臺工人為獲取較高的聲譽(yù)評級可能需承受超時(shí)工作、睡眠剝奪、過度勞累等后果。也有研究認(rèn)為這種描述過于簡化，忽略了數(shù)字平臺以及勞動者的異質(zhì)性。例如，對于依托數(shù)字平臺賺取補(bǔ)充性收入的勞動者來說，其工作自主性、時(shí)薪以及他們自身對平臺的滿意度都較高；而對于依賴于此獲取基礎(chǔ)性收入的勞動者來說，其工作穩(wěn)定性較差，他們更有可能對平臺有較強(qiáng)的不滿（Schor et al.，2020）。

此外，數(shù)字技術(shù)還推動了新型勞資關(guān)系的建立。數(shù)字平臺通過對勞動過程進(jìn)行大規(guī)模的分解和細(xì)化，降低了勞動力替換的成本，因而缺乏保護(hù)工人的內(nèi)生動力，致使勞動者處于比以往更加弱勢的地位（Wood et al.，2019b）。平臺工人日益原子化并且彼此孤立，其內(nèi)部團(tuán)結(jié)和集體行動面臨更多困難（Gray & Suri，2019）。但也有研究發(fā)現(xiàn)工人依然通過多種方式表達(dá)了對勞動控制的不滿和抗?fàn)帲═assinari & Maccarrone，2020）。當(dāng)平臺在技術(shù)、法律和組織層面的管理控制相互疊加時(shí)，平臺工人的委屈和不滿會加劇，工人集體抗?fàn)幍脑V求增強(qiáng)（Lei，2021）。

第三，“產(chǎn)消合一”行為制造出更加隱蔽的剝削形式。在數(shù)字經(jīng)濟(jì)中，個(gè)體用戶逐漸從單一的消費(fèi)者或生產(chǎn)者轉(zhuǎn)變?yōu)閺?fù)合型的“產(chǎn)消者”（prosumer）。廣大用戶在進(jìn)行休閑娛樂的同時(shí)也在進(jìn)行內(nèi)容生產(chǎn)，通過無需報(bào)酬的、規(guī)模龐大的“產(chǎn)消合一”行為給數(shù)字平臺貢獻(xiàn)了海量信息和巨額利潤（Ritzer et al.，2012）。一些用戶通過定期分享個(gè)人的日常生活等內(nèi)容，成為“網(wǎng)紅”或“微名人”。他們在經(jīng)營自身形象時(shí)實(shí)現(xiàn)“自我商品化”，并承擔(dān)包括情感勞動在內(nèi)的多種隱形勞動（Abidin，2017；Raun，2018）。在福克斯（Fuchs，2014）看來，用戶“產(chǎn)消合一”的行為應(yīng)該被視為一種數(shù)字勞動，它就像家務(wù)勞動一樣，大多在空閑時(shí)間完成，沒有報(bào)酬，創(chuàng)造了大量剩余價(jià)值卻難以被當(dāng)作真正的勞動。因此數(shù)字經(jīng)濟(jì)中的剝削不僅存在，而且以更加隱蔽的方式存在著。

（二）數(shù)字政治與權(quán)力

以韋伯關(guān)于權(quán)力與權(quán)威的經(jīng)典論述為起點(diǎn)，社會學(xué)的經(jīng)典理論和STS的相關(guān)研究成為數(shù)字社會學(xué)在這一領(lǐng)域的理論先聲。例如，溫納（Winner，1980）剖析了技術(shù)是如何帶有政治屬性的，而數(shù)字技術(shù)作為新興技術(shù)的典型代表，其發(fā)展和應(yīng)用體現(xiàn)著社會中的權(quán)力關(guān)系以及設(shè)計(jì)者的主觀意圖，同時(shí)也對所處環(huán)境的權(quán)力運(yùn)作模式以及人們的政治行為產(chǎn)生影響。目前，數(shù)字社會學(xué)在這一領(lǐng)域的關(guān)注點(diǎn)主要集中在以下四個(gè)方面：數(shù)字社會中的全景監(jiān)視與權(quán)力特征、算法的非中立性、數(shù)字社會中的政治參與以及數(shù)字治理的內(nèi)涵和挑戰(zhàn)。

首先，數(shù)字社會實(shí)現(xiàn)了對行動者的全景監(jiān)視，體現(xiàn)了更具流動性的權(quán)力特征。數(shù)字社會經(jīng)由移動設(shè)備、社交媒體和無處不在的數(shù)據(jù)采集設(shè)施實(shí)現(xiàn)了動態(tài)實(shí)時(shí)的數(shù)據(jù)匯集，從而對行動者進(jìn)行更高程度的監(jiān)視。數(shù)字監(jiān)視技術(shù)以其廣泛性、跨時(shí)空性以及隱蔽性強(qiáng)等特點(diǎn)異于以往的監(jiān)視形式（Mann & Ferenbok，2013）。最初，數(shù)字監(jiān)視主要體現(xiàn)為政府或權(quán)力機(jī)構(gòu)出于管理和規(guī)范目的而采集公眾數(shù)據(jù)的活動（Brayne，2017），是少數(shù)人對多數(shù)人的監(jiān)視。隨著互聯(lián)網(wǎng)的普及和數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用，普通公眾不再是單一的被監(jiān)視者，也同時(shí)成為監(jiān)視主體。比如，公眾通過社交媒體平臺對政治人物進(jìn)行監(jiān)視（Trottier，2018），形成多數(shù)人對少數(shù)人的監(jiān)視（Doyle，2011）。社交媒體上還存在主體之間的相互監(jiān)視，人們通過社交平臺跟進(jìn)他人的信息和狀態(tài)，同時(shí)也接受他人的關(guān)注和審視（Marwick，2012）。由此可見，數(shù)字社會中的監(jiān)視不再是單向的權(quán)力行使過程，它無處不在，滲入許多原本難以觸及的生活領(lǐng)域（Bauman & Lyon，2013）。

其次，算法作為數(shù)字社會運(yùn)行的重要基礎(chǔ)之一，具有非中立性。例如，算法權(quán)威的存在使人類生活在不同程度上受到算法程序的影響。羅杰斯（Rogers，2013）以谷歌搜索引擎為例研究指出，在特定的算法邏輯下，一些信息將優(yōu)先于其他信息得以呈現(xiàn)。切尼-利波德（Cheney-Lippold，2011）指出，網(wǎng)絡(luò)營銷公司通過復(fù)雜的算法程序?qū)θ藗兊木€上生活進(jìn)行觀察、分析和識別，并通過推斷匿名用戶的身份信息實(shí)現(xiàn)商業(yè)盈利的目的。在某種程度上，人們的信息特征是由個(gè)體在互聯(lián)網(wǎng)中的實(shí)踐行為塑造的（Rogers，2013），但是個(gè)體幾乎無法預(yù)知這些行為數(shù)據(jù)會如何被算法“黑箱”加以處理（Pasquale，2015）。

再次是數(shù)字社會中的政治參與，比如數(shù)字技術(shù)特別是社交媒體的廣泛使用如何對人們的政治參與產(chǎn)生影響。布利亞內(nèi)（Boulianne，2015）的元分析結(jié)果顯示，使用社交媒體與政治參與存在正相關(guān)關(guān)系。但這些研究主要依賴橫截面調(diào)查數(shù)據(jù)，近期的歷時(shí)研究則呈現(xiàn)了更為復(fù)雜的實(shí)證結(jié)果（Theocharis & Lowe，2016；Kahne & Bowyer，2018）。有學(xué)者（Bimber，2017）認(rèn)為，數(shù)字媒體在結(jié)構(gòu)層面增加了人們政治參與的機(jī)會；但也有學(xué)者指出，互聯(lián)網(wǎng)的普及并不會改變原有政治參與的不平等狀況，互聯(lián)網(wǎng)中的權(quán)威往往在原有政治經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)中占據(jù)優(yōu)勢地位（Marien & Prodnik，2014）。近年來，學(xué)者開始關(guān)注數(shù)字動員在各種政治集會和抗議活動中的作用。通過分享、點(diǎn)贊、轉(zhuǎn)發(fā)等行為表達(dá)政治態(tài)度的“懶惰主義”（slacktivism）可能會導(dǎo)致人們減少線下的實(shí)際參與，并對傳統(tǒng)的政治參與方式造成侵蝕（Morozov，2011）。但也有研究指出，線上政治參與是對線下參與的補(bǔ)充而非替代，并能夠發(fā)揮重要影響（Freelon et al.，2020）。比如，在“阿拉伯之春”和“占領(lǐng)華爾街”運(yùn)動中，數(shù)字平臺和社交媒體在信息擴(kuò)散、組織動員、形成集體身份認(rèn)同等方面發(fā)揮了關(guān)鍵的助推作用（Castells，2015）。這種通過社交媒體平臺進(jìn)行動員并在過程中廣泛應(yīng)用數(shù)字技術(shù)的社會運(yùn)動在西方國家日趨普遍（Caren et al.，2020）。

最后，數(shù)字技術(shù)成為社會治理的重要手段。數(shù)字治理有兩方面內(nèi)涵。第一，權(quán)力主體將數(shù)字技術(shù)引入治理體系。比如，面對突發(fā)公共衛(wèi)生事件時(shí)，政府與用戶可以借助數(shù)字技術(shù)在互動中識別風(fēng)險(xiǎn)（Chatterjee et al.，2020）。第二，權(quán)力主體對數(shù)字技術(shù)應(yīng)用本身設(shè)立規(guī)則，并將治理場域擴(kuò)展到數(shù)字空間。數(shù)字社會中出現(xiàn)了一些新型社會問題。例如，社交媒體使得網(wǎng)絡(luò)謠言的受眾面和影響力都遠(yuǎn)超以往，虛假信息的制造者通過多種手段對受眾認(rèn)知進(jìn)行錯(cuò)誤引導(dǎo)（Innes，2020）。對此，許多政府通過頒布法律或政令來對數(shù)字技術(shù)的開發(fā)和應(yīng)用進(jìn)行規(guī)范。目前看來，數(shù)字治理在以上兩個(gè)方面都面臨不小的挑戰(zhàn)。前者可能存在“數(shù)字利維坦”問題（Langford，2020），后者在數(shù)字反壟斷、數(shù)字平臺的有效監(jiān)管等方面存在諸多困境（Flew et al.，2019）。

（三）社會關(guān)系與互動

社會關(guān)系與互動的研究始終是社會學(xué)家關(guān)注的重點(diǎn)。齊美爾（2002）認(rèn)為，社會學(xué)要回答“社會何以可能”的問題，就需要對人與人之間的相互影響進(jìn)行研究。數(shù)字技術(shù)的廣泛使用改變了人際互動模式和社會關(guān)系的建構(gòu)方式，推動了網(wǎng)絡(luò)社群的形成，也為塑造集體身份和集體意識提供了新的可能。

首先，數(shù)字技術(shù)的普及改變了人際互動模式和社會關(guān)系的建構(gòu)。傳統(tǒng)的人際互動以面對面交流為基礎(chǔ)，而技術(shù)進(jìn)步使互動中“在場”和“缺席”的界限變得模糊，人們可以在身體“缺席”的情況下參與“在場”互動，這種互動和經(jīng)由技術(shù)為中介的交流共同形構(gòu)了一種“連接的關(guān)系”（Licoppe，2004）。瓦克曼（Wajcman，2015）認(rèn)為，此類互動不僅能維系用戶與親友的聯(lián)系，還拓寬了社會關(guān)系的建構(gòu)方式。特克爾（Turkle，2011）則擔(dān)憂地指出，在以數(shù)字技術(shù)為媒介的互動中，人與人聯(lián)系得更加頻繁，但人際關(guān)系卻可能走向淺薄，人們在愈加緊密的聯(lián)系中更加孤單。以上兩種看法雖然觀點(diǎn)迥異，但都反映了同樣的認(rèn)知——數(shù)字媒體正在改變社會關(guān)系的本質(zhì)（Baym，2015）。

與此同時(shí)，超越時(shí)空界限的互動使不同社會關(guān)系的邊界逐漸消解。數(shù)字技術(shù)使人們持續(xù)在線，導(dǎo)致工作和生活的邊界變得模糊，人們需要進(jìn)行多線程工作，并在多種角色的轉(zhuǎn)換中承受額外的心理壓力（Tammelin，2018）。社交媒體擴(kuò)大了用戶日常生活的可見范圍，人們未必希望將朋友之間的互動公開化，但社交媒體平臺使情況變得復(fù)雜起來（Boyd，2010）。同時(shí)，人們在社交媒體的點(diǎn)擊與分享行為，也主動打通了個(gè)人與公共生活的邊界（Boccia Artieri et al.，2021）。范·馬南（Van Manen，2010）將這種情況稱為“公共的私人化和私人的公開化”，認(rèn)為移動終端和社交平臺可能會改變年輕人對隱私、秘密、孤獨(dú)和親密的體驗(yàn)。

其次，數(shù)字技術(shù)推動著網(wǎng)絡(luò)社群的形成。在網(wǎng)絡(luò)社群中，用戶的身份特征更加個(gè)性化，其認(rèn)同感也具有較高的可變性和多元化的特征，還可以通過網(wǎng)絡(luò)社群鞏固線下已有的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)，增強(qiáng)關(guān)系的持久性（Robards & Bennett，2011）。然而，社交媒體也為匯聚極端言論提供土壤。傳統(tǒng)觀點(diǎn)認(rèn)為，社交媒體放大了“回音室效應(yīng)”，通過推送用戶喜歡的內(nèi)容，使人們在同質(zhì)化的信息流中不斷強(qiáng)化自己的偏見（Pariser，2011）。貝爾等人（Bail et al.，2018）最近的實(shí)驗(yàn)顯示，打破“社交媒體回音室”并不能對不同立場產(chǎn)生調(diào)和作用。貝爾（Bail，2021）通過進(jìn)一步研究發(fā)現(xiàn)，立場相似的極端主義者們還會依靠社交媒體形成小團(tuán)體，通過互相聯(lián)絡(luò)、聲援、共同向反對者發(fā)起攻擊而形成歸屬感，并在此過程中變得愈加偏激。

最后，數(shù)字技術(shù)為塑造集體身份和意識提供了新的可能。有研究指出，海外僑民使用數(shù)字技術(shù)建立連接，分享信息、延續(xù)文化、找尋歸屬感，在故土的空間范圍之外維系了人們的情感連結(jié)和集體身份（Ponzanesi，2020）。人們還通過創(chuàng)建在線數(shù)字紀(jì)念空間，將陳舊的記憶數(shù)字化，從而重新建構(gòu)集體記憶和身份認(rèn)同（Recuber，2021）。除此之外，數(shù)字技術(shù)有助于營造集體歡騰。人們的物理聚集不再是必須，精神共鳴可以經(jīng)由共同關(guān)注的輿論話題和以數(shù)字平臺為媒介的互動產(chǎn)生（Gong，2015），社交媒體可以通過話題標(biāo)簽匯聚人們的情感表達(dá)（Lorenzana，2018）。數(shù)字空間中集體歡騰的時(shí)刻使人們超越原子化的存在，成為數(shù)字時(shí)代個(gè)體與社會連結(jié)的表征。

（四）身體與自我

關(guān)于身體和自我的研究是社會學(xué)的又一經(jīng)典主題。在社會學(xué)的研究視野中，身體受到社會結(jié)構(gòu)力量的形塑，并對自我建構(gòu)產(chǎn)生重要影響。在數(shù)字時(shí)代，身體和自我都有了更為豐富的意涵，數(shù)字社會學(xué)在以下兩個(gè)層面展開探討：一是身體的互聯(lián)與自我的量化，二是虛擬空間中的數(shù)字化身與自我建構(gòu)。

首先，數(shù)字技術(shù)正在推動“身體互聯(lián)網(wǎng)”的形成?！拔锫?lián)網(wǎng)”的發(fā)展將人類帶入“萬物互聯(lián)”的時(shí)代。隨著“物聯(lián)網(wǎng)”的擴(kuò)展，人類身體由網(wǎng)絡(luò)聯(lián)通形成“身體互聯(lián)網(wǎng)”（簡稱“身聯(lián)網(wǎng)”）（EI-Khoury & Arikan，2021）?！吧砺?lián)網(wǎng)”設(shè)備不斷革新，從智能手表等用于身體外部的設(shè)備到智能縫合線等嵌入人體的設(shè)備，再到致力于將人類思維外部化的第三代設(shè)備，無數(shù)傳感器對人類身體進(jìn)行了史無前例的監(jiān)測、分析甚至更改，為醫(yī)療健康領(lǐng)域開辟新空間，也使人類身體的完整性和自主性面臨挑戰(zhàn)，對人體安全和隱私保護(hù)提出了新要求（Matwyshyn，2019）。

隨著“身聯(lián)網(wǎng)”的發(fā)展，自我觀測和量化實(shí)踐逐漸增多。人們借助數(shù)字設(shè)備收集和追蹤身體數(shù)據(jù)，其自我測量和記錄的實(shí)踐被稱為“量化自我”（Lupton，2016）。以數(shù)據(jù)認(rèn)識自我的方式不僅是反思性實(shí)踐，更是計(jì)算過程，是從外部了解自我的手段，其呈現(xiàn)結(jié)果可能比我們對自身的描繪更加全面和準(zhǔn)確（Brubaker，2020）。在幫助人們實(shí)現(xiàn)健康目標(biāo)的同時(shí)，“量化自我”的實(shí)踐也是對自我的監(jiān)測、規(guī)訓(xùn)和形塑。在此過程中，科學(xué)指標(biāo)和權(quán)威知識比主觀和具體的自我認(rèn)知更受重視，人們通過持續(xù)的自我規(guī)訓(xùn)不斷再生產(chǎn)社會文化認(rèn)可的自我形象（Berry et al.，2021）。

其次，數(shù)字社會學(xué)關(guān)注虛擬空間中的“數(shù)字化身”與自我建構(gòu)?！皵?shù)字化身”（digital avatar）是人們基于對身體和自我的想象而在網(wǎng)絡(luò)游戲等虛擬空間中塑造的數(shù)字替身。在與物質(zhì)世界分離的虛擬世界中，它可以與其他用戶共同棲居在同一個(gè)數(shù)字空間并進(jìn)行實(shí)時(shí)可見的交流（Coleman，2011）。此時(shí)，身體的替身是通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)的，并且只能通過技術(shù)實(shí)現(xiàn)（Hansen，2012）。隨著虛擬現(xiàn)實(shí)技術(shù)的進(jìn)步，這種體驗(yàn)愈加逼真。比如，最新的虛擬現(xiàn)實(shí)通信系統(tǒng)實(shí)時(shí)捕捉用戶的身體動作、面部表情和語音數(shù)據(jù)，據(jù)此打造的數(shù)字化身可以使虛擬空間中的實(shí)時(shí)互動更為真實(shí)，增強(qiáng)用戶在虛擬空間中的存在感（Aseeri et al.，2020）。

這種基于數(shù)字化身的實(shí)踐和體驗(yàn)也會影響人們的自我感知和自我建構(gòu)。虛擬空間就像一個(gè)銀幕，人們可以在這個(gè)銀幕上投射不同版本的自我和對自我的各種想象（Gálik，2019）。由于自我身份的建構(gòu)是在個(gè)體與他人的互動中完成的，用戶會根據(jù)社交媒體的互動反饋調(diào)整自我，這可能導(dǎo)致真實(shí)自我與理想自我之間的偏差，甚至以喪失個(gè)體的真實(shí)性為代價(jià)尋求接納（Deh & Glodovic，2018）。

（五）社會不平等

社會學(xué)對不平等議題的關(guān)注貫穿學(xué)科發(fā)展史，數(shù)字社會學(xué)延續(xù)了這一傳統(tǒng)，并重點(diǎn)探討以下兩個(gè)問題：第一，數(shù)字技術(shù)在原有社會結(jié)構(gòu)（如階級結(jié)構(gòu)、性別結(jié)構(gòu)、種族結(jié)構(gòu)等）的再生產(chǎn)中扮演了什么角色？換句話說，數(shù)字技術(shù)的發(fā)展會加劇還是緩解原有的社會不平等？第二，數(shù)字技術(shù)的廣泛應(yīng)用是否會造成新的社會不平等？

對于第一個(gè)問題，有學(xué)者認(rèn)為，數(shù)字技術(shù)在促進(jìn)資源共享、打破信息壟斷等方面展現(xiàn)了巨大潛能。例如，以慕課（MOOC）為代表的教育平臺為降低教育成本、擴(kuò)大教育受眾提供途徑（Bowen，2013）。但也有學(xué)者認(rèn)為，互聯(lián)網(wǎng)的普及并不能真正緩解社會不平等。教育程度更高的人往往擁有更高的互聯(lián)網(wǎng)使用技能，并更傾向于使用互聯(lián)網(wǎng)進(jìn)行政治參與、尋求職業(yè)機(jī)會等有利于向上流動的活動，而不是主要將其用于消遣娛樂（Hargittai & Hinnant，2008）。這種使用技能和收益的差距導(dǎo)致社會不平等進(jìn)一步拉大，進(jìn)而加速原有社會結(jié)構(gòu)的再生產(chǎn)（Hargittai，2018）。

此外，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用可能使種族和性別歧視變得更加隱蔽。例如，美國醫(yī)療系統(tǒng)在對患者醫(yī)療需求進(jìn)行預(yù)測時(shí)會依據(jù)患者上一年度的醫(yī)療保健費(fèi)用而非實(shí)際患病程度建構(gòu)模型，導(dǎo)致醫(yī)療資源向白人傾斜（Obermeyer et al.，2019）。蘭布賴特和塔克（Lambrecht & Tucker，2019）發(fā)現(xiàn)，即便在廣告投放上保持性別中立原則，男性能夠看到科技、工程和數(shù)學(xué)領(lǐng)域招聘信息的概率依然比女性高出20%。這是由于其他市場部門針對女性的廣告投放造成了“擠出效應(yīng)”，使得女性的廣告成本普遍高于男性，僅遵循經(jīng)濟(jì)理性的算法投放邏輯會造成女性事實(shí)上的劣勢。

就第二個(gè)問題而言，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用可能會造成新的社會不平等。最初，學(xué)者們根據(jù)互聯(lián)網(wǎng)接入權(quán)限的不同將人群劃分為擁有互聯(lián)網(wǎng)接入權(quán)限的群體和缺乏權(quán)限的群體（Castells，2001）。這種由于接入權(quán)限不同而產(chǎn)生的區(qū)分被稱為“第一級數(shù)字鴻溝”。隨著互聯(lián)網(wǎng)基礎(chǔ)設(shè)施的發(fā)展，基于接入權(quán)限的差距逐漸縮小，演化出基于數(shù)字技能和使用差異的“第二級數(shù)字鴻溝”以及基于收益不同而產(chǎn)生的“第三級數(shù)字鴻溝”（Hargittai，2001；Van Dijk，2005；Wei et al.，2011）。

在“數(shù)字鴻溝”的分割下，人類社會出現(xiàn)了新的不平等形式。掌握數(shù)字技術(shù)的高級軟件工程師、技術(shù)高管等形成了新的精英階層——編程精英，他們的權(quán)力幾乎完全來源于對技術(shù)的控制，而不依賴職業(yè)化的制度過程（Burrell & Fourcade，2021）。相反，那些由于缺乏數(shù)字設(shè)備或數(shù)字技能的人則遭遇了新型貧困——數(shù)字貧困，并可能因此面臨資源匱乏、社交孤立等諸多社會問題（Donaghy，2021）。還有一些用戶由于缺乏足夠的數(shù)字素養(yǎng)（比如識別信息真?zhèn)巍⒈Ｗo(hù)數(shù)據(jù)隱私等）也同樣淪為數(shù)字社會中的弱勢群體，其中可能包括擁有較高社會經(jīng)濟(jì)地位的人群（Lee，2018）。

（六）數(shù)字社會學(xué)的方法論革新

數(shù)字社會學(xué)秉承社會學(xué)的研究傳統(tǒng)，不僅在探討關(guān)于數(shù)字技術(shù)應(yīng)用的理論問題，也在不斷推進(jìn)研究方法的革新。目前看來，數(shù)字社會學(xué)的相關(guān)研究一方面注重挖掘多樣化的數(shù)據(jù)來源，另一方面也注重對傳統(tǒng)分析工具進(jìn)行創(chuàng)新。

首先，數(shù)字社會學(xué)充分運(yùn)用傳統(tǒng)的結(jié)構(gòu)化數(shù)據(jù)和深度訪談數(shù)據(jù)，同時(shí)也重視對新型數(shù)據(jù)來源的挖掘和使用。在數(shù)字社會學(xué)的相關(guān)研究中，大數(shù)據(jù)對傳統(tǒng)調(diào)查數(shù)據(jù)和訪談數(shù)據(jù)起到了有益的補(bǔ)充作用。研究者可以對用戶的數(shù)字痕跡（文本、行動軌跡、圖像、視頻等）進(jìn)行分析，從而推動對人類行為和宏觀社會結(jié)構(gòu)的理解（Lazer et al.，2009，2020）。在挖掘多樣化數(shù)據(jù)來源的同時(shí)，數(shù)字社會學(xué)也將仿真建模、機(jī)器學(xué)習(xí)等計(jì)算社會科學(xué)的常用方法應(yīng)用于實(shí)證研究當(dāng)中。值得說明的是，數(shù)字社會學(xué)與計(jì)算社會科學(xué)分屬不同的范疇——數(shù)字社會學(xué)是社會學(xué)的分支學(xué)科之一，而計(jì)算社會科學(xué)則以方法論統(tǒng)攝為重點(diǎn)（參見陳云松，2022a；范曉光，2020），后者為數(shù)字社會學(xué)提供了強(qiáng)有力的研究工具，但并非唯一工具。二者的區(qū)分和聯(lián)系如圖2所示。

此外，數(shù)字社會學(xué)注重對傳統(tǒng)分析工具進(jìn)行革新。隨著網(wǎng)絡(luò)空間中的社會互動日益普遍，研究者將田野調(diào)查的范圍拓展到了新媒體空間，并發(fā)展出數(shù)字民族志（digital ethnography）等新型研究方法（Murthy，2008）。數(shù)字民族志秉承傳統(tǒng)民族志研究的理念，但研究者通常要在研究對象日常所處的網(wǎng)絡(luò)空間中參與觀察，用對方常用的數(shù)字技術(shù)進(jìn)行訪談，體現(xiàn)了將數(shù)字技術(shù)視為生活世界組成部分的研究視野（Pink，2016）。還有學(xué)者將數(shù)字民族志與數(shù)據(jù)挖掘相結(jié)合，發(fā)展出民族志挖掘（ethno-mining）的方法。例如，研究者通過智能設(shè)備收集參與者的行為數(shù)據(jù)，并對此進(jìn)行可視化分析，隨后向參與者展示結(jié)果并開展觀察和訪談，與參與者共同探尋行為數(shù)據(jù)背后的意義（Anderson et al.，2009）。

從目前發(fā)展來看，數(shù)字社會學(xué)的方法革新仍然任重道遠(yuǎn)。例如，大數(shù)據(jù)使用過程中的研究倫理和研究規(guī)范仍有待明確和完善（Lazer et al.，2020）。此外，大數(shù)據(jù)雖然為數(shù)字社會學(xué)提供了新的數(shù)據(jù)源，但通常由于“上下文缺失”而缺乏意義和價(jià)值，因此有學(xué)者主張將大數(shù)據(jù)與其他數(shù)據(jù)進(jìn)行結(jié)合（Bornakke & Due，2018）。埃德爾曼等人（Edelmann et al.，2020）認(rèn)為，社會學(xué)家不僅應(yīng)使用新型數(shù)據(jù)審視傳統(tǒng)認(rèn)為難以解決的社會學(xué)問題，還要探索因數(shù)字技術(shù)應(yīng)用而產(chǎn)生的新問題，使用大數(shù)據(jù)推動理論創(chuàng)新。對于數(shù)字民族志來說，資料收集和數(shù)據(jù)分享等同樣需要新的學(xué)術(shù)規(guī)范。如何在兼顧受訪者隱私保護(hù)的同時(shí)提高數(shù)據(jù)透明度，成為學(xué)界關(guān)注的重點(diǎn)之一（Murphy et al.，2021）。

三、國際視野下的中西對比

近年來，數(shù)字技術(shù)在中國經(jīng)歷了蓬勃發(fā)展和廣泛應(yīng)用，引起了生產(chǎn)生活的深刻變革。與此同時(shí)，數(shù)字社會學(xué)的研究議題也得到越來越多的關(guān)注。在理論探索方面，已有學(xué)者對數(shù)字技術(shù)帶來的宏觀社會變遷、社會分化機(jī)制轉(zhuǎn)變、新型風(fēng)險(xiǎn)特征、社會治理轉(zhuǎn)型和技術(shù)倫理挑戰(zhàn)等問題進(jìn)行了極具啟發(fā)性的探討（陳云松，2022a；喬天宇等，2022；邱澤奇，2022；王天夫，2021；向靜林，2021；張成崗，2018；張鉞、李正風(fēng)，2022）。在實(shí)證研究方面，圍繞數(shù)字社會學(xué)的相關(guān)研究發(fā)展迅速，視角多元，內(nèi)容豐富。

表1列舉了2005年以來國內(nèi)學(xué)者發(fā)表在《中國社會科學(xué)》《社會學(xué)研究》《社會》三大期刊上與數(shù)字社會學(xué)相關(guān)的中文學(xué)術(shù)論文，其中80%是2015年以來發(fā)表的，反映了數(shù)字社會學(xué)近年來在中國的發(fā)展?fàn)顩r。按照本文梳理的六大研究主題及具體研究內(nèi)容，本文對這些文獻(xiàn)進(jìn)行了大致歸類。中國數(shù)字社會學(xué)的發(fā)展與西方相比，既有共性，又有中國本土特色，主要體現(xiàn)為以下四點(diǎn)。

第一，研究視野覆蓋數(shù)字社會學(xué)主要研究領(lǐng)域，側(cè)重點(diǎn)較為明顯，部分領(lǐng)域關(guān)注度仍顯不足。從表1中可以看出，中國數(shù)字社會學(xué)的已有研究視野廣闊，涵蓋了本文列舉的六大研究主題，但是中國數(shù)字社會學(xué)的發(fā)展并不均衡。整體而言，已有研究呈現(xiàn)出“重宏觀社會、輕微觀個(gè)體”的狀況，明顯側(cè)重于勞工經(jīng)濟(jì)與生產(chǎn)、政治權(quán)力與治理這兩個(gè)主題，兼顧社會關(guān)系與互動、社會不平等的探討，但較少關(guān)注身體與自我這種聚焦微觀個(gè)體生活實(shí)踐的領(lǐng)域?？傮w來說，目前中國數(shù)字社會學(xué)的發(fā)展呈現(xiàn)多頭并進(jìn)、相對集中的態(tài)勢，在保持現(xiàn)有優(yōu)勢領(lǐng)域的基礎(chǔ)上，研究視野可以進(jìn)一步拓寬。

第二，研究內(nèi)容特色鮮明，體現(xiàn)了中國本土數(shù)字技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的特點(diǎn)，同時(shí)需要加強(qiáng)對數(shù)字社會新現(xiàn)象的積極探索。表1所列文獻(xiàn)大多扎根中國本土，在諸多議題的研究中展現(xiàn)了鮮明的中國特色。比如，對鄉(xiāng)村電商、數(shù)字平臺參與社會治理等現(xiàn)象的研究（邱澤奇、喬天宇，2021；邱澤奇、黃詩曼，2021；張樹沁、邱澤奇，2022；呂鵬等，2022；單勇，2022）。這些研究以中國獨(dú)特的數(shù)字化轉(zhuǎn)型為背景，是中國本土研究對國際數(shù)字社會學(xué)的重要貢獻(xiàn)。在此基礎(chǔ)上，未來研究需要加強(qiáng)對數(shù)字社會新現(xiàn)象的關(guān)注。相對而言，西方數(shù)字社會學(xué)研究者在數(shù)字技術(shù)的發(fā)展前沿、年輕人的數(shù)字實(shí)踐等方面表現(xiàn)出更大的興趣，對數(shù)字社會出現(xiàn)的新現(xiàn)象有更為深入的研究，值得國內(nèi)學(xué)者借鑒。

第三，現(xiàn)有研究在發(fā)揮社會學(xué)學(xué)科優(yōu)勢的同時(shí)，初步體現(xiàn)出多學(xué)科融合的分析視角，但需要進(jìn)一步打破學(xué)科藩籬，鼓勵(lì)學(xué)科交叉。在上述中國數(shù)字社會學(xué)的研究成果中，不乏法學(xué)、政治學(xué)、公共管理、新聞傳播等領(lǐng)域的研究者帶來的突出貢獻(xiàn)，未來仍需要繼續(xù)鼓勵(lì)多學(xué)科的交叉融合。從數(shù)字社會學(xué)在西方的發(fā)展來看，多學(xué)科交叉已成為數(shù)字社會學(xué)的鮮明特點(diǎn)。數(shù)字技術(shù)的發(fā)展及其對人類生活的影響不以學(xué)科為界限，數(shù)字社會學(xué)的研究者也不能畫地自限。中國數(shù)字社會學(xué)的未來發(fā)展需要進(jìn)一步破除學(xué)科藩籬，在多學(xué)科交叉的研究視野中提出研究問題、找尋研究方法、開展學(xué)術(shù)合作，這將為中國數(shù)字社會學(xué)的研究奠定更為堅(jiān)實(shí)的科學(xué)基礎(chǔ)，為數(shù)字社會學(xué)未來的發(fā)展提供更多助力。

第四，現(xiàn)有研究以傳統(tǒng)的社會學(xué)方法為主，在方法論方面需要開展更多創(chuàng)新性實(shí)踐。目前，大多數(shù)研究依托傳統(tǒng)的社會學(xué)方法展開，也有少數(shù)研究體現(xiàn)了數(shù)據(jù)來源或方法工具的創(chuàng)新（陳云松、嚴(yán)飛，2017；桂勇等，2018；邱澤奇、黃詩曼，2021；馮濟(jì)海，2021；毛丹等，2021），但總體而言，這些研究仍是少數(shù)。從數(shù)字社會學(xué)在國際范圍內(nèi)的發(fā)展來看，方法論和研究工具的不斷創(chuàng)新幾乎成為數(shù)字社會學(xué)有別于社會學(xué)其他分支學(xué)科的又一鮮明特點(diǎn)。這需要在認(rèn)識論層面打破研究方法的對立，對多樣化數(shù)據(jù)來源進(jìn)行甄別和具體分析，從而更好地對研究問題做出回答。

四、結(jié)語

數(shù)字技術(shù)席卷全球，將人類社會再次推向變革的軌道。在此背景下，數(shù)字社會學(xué)應(yīng)運(yùn)而生。數(shù)字社會學(xué)不應(yīng)被籠統(tǒng)地理解為數(shù)字時(shí)代的社會學(xué)，也不同于以方法論統(tǒng)攝為重點(diǎn)的計(jì)算社會科學(xué)，它以社會學(xué)的分析視角和方法探究數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用以及由此引發(fā)的社會變遷過程。限于篇幅，本文對數(shù)字社會學(xué)的介紹難免掛一漏萬，但通過本文的梳理仍可以看出，數(shù)字社會學(xué)目前的發(fā)展呈現(xiàn)多個(gè)領(lǐng)域齊頭并進(jìn)、方法論和研究工具不斷創(chuàng)新、實(shí)證研究與理論探索互相促進(jìn)的局面。但是數(shù)字社會學(xué)仍處于起步階段，尚有諸多核心問題有待回答，為廣大學(xué)者提供了難得的研究機(jī)會。

需要指出的是，數(shù)字技術(shù)的應(yīng)用雖然跨越國界，但數(shù)字社會學(xué)的研究依然要關(guān)注具體的社會文化環(huán)境，在保持國際對話的同時(shí)積極推進(jìn)本土研究。中國數(shù)字技術(shù)的發(fā)展和應(yīng)用走在世界前列，為數(shù)字社會學(xué)的相關(guān)研究創(chuàng)造了難得的機(jī)遇。目前，國內(nèi)學(xué)者圍繞勞工經(jīng)濟(jì)和數(shù)字治理等領(lǐng)域開展了一系列研究和探索，成果豐碩。中國數(shù)字社會學(xué)的未來發(fā)展需要研究者們在已有成果的基礎(chǔ)上進(jìn)一步拓寬研究視野，敏銳把握數(shù)字社會的新現(xiàn)象，加強(qiáng)跨學(xué)科交流，并在方法論層面勇于創(chuàng)新，從而對數(shù)字技術(shù)深度嵌入的社會轉(zhuǎn)型和變遷過程進(jìn)行更加深入的探索。數(shù)字社會學(xué)在中國具有極大的本土研究優(yōu)勢，前景十分廣闊，其未來發(fā)展有賴于更多學(xué)界同仁的參與和共同努力。