來源:天山網(wǎng)

3月25日，新疆藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)的排練廳里，大型原創(chuàng)舞劇《龜茲》正在排練。此時(shí)，距離今年的巡演開始還有一個(gè)月，這是《龜茲》經(jīng)過市場檢驗(yàn)、博采眾議、提升完善后的重新亮相。

龜茲自漢代起成為中國歷代中央政權(quán)治理西域的軍政重地，龜茲文化是根植中華文明沃土，盡顯中華文化多元一體、兼收并蓄特征的瑰寶。對它的保護(hù)傳承和利用，是鑄牢中華民族共同體意識(shí)、推進(jìn)中華民族共同體建設(shè)的重要實(shí)踐，也是講好中國新疆故事的有效載體。

2025年11月，舞劇《龜茲》在第二十四屆中國上海國際藝術(shù)節(jié)上首演，隨后在北京、天津、哈爾濱等多個(gè)城市完成18場演出。這部舞劇以晉代著名翻譯家鳩摩羅什跋涉絲綢之路的艱辛歷程與非凡人生為脈絡(luò)，展現(xiàn)龜茲片區(qū)在中華民族多元一體格局形成進(jìn)程中，積淀的豐富內(nèi)涵與多重價(jià)值。完成這次“精彩展現(xiàn)”的，是由各族文藝工作者組成的強(qiáng)大演職團(tuán)隊(duì)，是他們給予了《龜茲》磅礴之氣、精美之姿、融合之魂。

行者穿瀚海

《龜茲》的主線，就是“一個(gè)人——鳩摩羅什、一條路——絲綢之路、一場舞——龜茲樂舞、一段史——各民族交往交流交融的歷史”。

在創(chuàng)作《龜茲》的過程中，主創(chuàng)團(tuán)隊(duì)先后6次前往新疆采風(fēng)，總導(dǎo)演佟睿睿認(rèn)為，這樣的實(shí)地行走不可或缺。正是在一次次穿越戈壁荒漠的旅途中，她逐漸找到了用舞蹈語言講述這位“行者”故事的方式。

鳩摩羅什生于龜茲，出身顯赫。受母親影響，他自幼修習(xí)佛法，肩負(fù)使命一路東行。途中歷經(jīng)十余載艱辛，卻始終不改初心，最終抵達(dá)長安，投身于浩繁的譯經(jīng)事業(yè)。他不僅推動(dòng)了佛教在絲綢之路上的傳播和佛教中國化，更促進(jìn)著東西方文化深入交流。

史料對鳩摩羅什的記載有局限，少了“人”的描述。所以，編劇韓子勇首先要把他塑造成一個(gè)真實(shí)立體的歷史人物，“他在堅(jiān)守信仰、追逐理想的道路上，同樣會(huì)陷入內(nèi)心的掙扎與痛苦，也會(huì)面對外界的誘惑與阻礙。正是這些磨難成就了他對人生的認(rèn)知，并把這些認(rèn)知化為那些被沿用至今的詞匯——世界、平等、覺悟、解脫、未來、圓滿、利益。”

佛教進(jìn)入西域后又向東傳播，龜茲樂舞的發(fā)展與盛行，與魏晉南北朝時(shí)期中華大地的民族大遷徙、大流動(dòng)、大融合有密切關(guān)聯(lián)。在《龜茲》的各個(gè)舞段里，有對克孜爾石窟第38窟“天宮伎樂圖”中天人樂舞伎的還原；有對龜茲傳統(tǒng)歌舞戲表演形式蘇幕遮的展示；有對中原樂師舞姬與龜茲舞姬在涼州會(huì)聚場景的重現(xiàn)，它們共同繪制出各民族融合之下的文化繁榮圖景。

目前在國內(nèi)石窟壁畫上能辨析出的龜茲舞蹈大約有18種，包括胡騰舞、胡旋舞、柘枝舞、碗舞、飄帶舞、鼓舞等，豐富的素材為舞劇編創(chuàng)提供了重要素材。

“龜茲文化其實(shí)從未遠(yuǎn)離我們的生活，從細(xì)微處推敲，就會(huì)發(fā)現(xiàn)它在漫長的歷史流變中，早已將璀璨光華融入新疆多姿多彩的民間歌舞藝術(shù)乃至中華歌舞藝術(shù)的寶庫中?！辟☆ｎＵf。

同心舞千年

今年中央廣播電視總臺(tái)春節(jié)聯(lián)歡晚會(huì)上，根據(jù)舞劇《龜茲》中重要舞段改編的《絲路古韻》一鳴驚人。這讓第一次加入這支隊(duì)伍的18歲姑娘再努爾·伊敏感到驚訝和幸運(yùn)。

“我剛進(jìn)組時(shí)很自信，覺得自己不怕吃苦，不怕批評，肯定能跳好。”進(jìn)入新疆藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)工作不久的再努爾練了幾天后發(fā)現(xiàn)，自己的動(dòng)作欠美感、欠氣韻，節(jié)奏把握也不穩(wěn)。她又沮喪又著急。

這時(shí)，舞臺(tái)經(jīng)驗(yàn)豐富的李淼給她鼓勁：“要拋開自己習(xí)慣的動(dòng)作連接，不要怎么順怎么來。還有抬臂、下蹲時(shí)，一定要把身旁搭檔當(dāng)成參照物，保證位置準(zhǔn)確?！?/p>

李淼溫和的話語撥開了再努爾心頭蒙著的憂郁。再努爾琢磨一番后開始了練習(xí)，一遍遍繞著場地平轉(zhuǎn)、跳轉(zhuǎn)，越跳越好。

新疆藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)演員祖力米熱·伊明江，是劇組舞蹈演員們的大姐姐。臺(tái)上她是魅力四射的龜茲舞姬，臺(tái)下是年輕演員的榜樣。

2025年《龜茲》首次演出前，祖力米熱的身體出了問題，需要做手術(shù)。“雖然手術(shù)不大，但不確定多久能康復(fù)?！弊媪γ谉峄貞浧饋恚杂浀媚欠N失落，一年多的全身心投入，讓她難以放棄首演。

休息的那些日子，她一邊補(bǔ)充營養(yǎng)增強(qiáng)體力，嚴(yán)格控制體重，縮短術(shù)后康復(fù)時(shí)間；一邊堅(jiān)持看同事們給她發(fā)的排練視頻，“身體不能動(dòng)，但腦子、心要一直動(dòng)，不能生疏了，忘了。”

首演的日子越來越近，就在導(dǎo)演組考慮替補(bǔ)演員的時(shí)候，祖力米熱回來了。接著，就是把休息時(shí)欠的“作業(yè)”都補(bǔ)上。當(dāng)她再次走到導(dǎo)演組面前，順暢完成了自己的全套動(dòng)作，包括難度極大的快速跪轉(zhuǎn)后，佟睿睿邊鼓掌邊說：“你太行了！”

劇組演員們向祖力米熱投去欽佩的目光——“祖力米熱姐能做到，我們有什么理由跳不好？”

互學(xué)共精進(jìn)

“我和新疆很有緣，這里是我的福地。”舞蹈演員王璐參演《龜茲》前，還在舞劇《五星出東方》中擔(dān)任過重要舞段《錦繡》的領(lǐng)舞。2023年，《五星出東方》在新疆巡演時(shí)，從烏魯木齊到和田，她深刻感受到了新疆同伴們口中的“歌舞的熱土”。

在和田的半個(gè)多月時(shí)間里，王璐和北京歌劇舞劇院的同事們手把手培訓(xùn)和田新玉歌舞團(tuán)的演員。

“教學(xué)相長，我們也從新疆舞蹈演員身上學(xué)到了很多，如何嘗試個(gè)性化的創(chuàng)新表達(dá)，如何在古典舞中引用民族元素?！蓖蹊锤杏|很深。

從2024年9月投入創(chuàng)排集訓(xùn)至今，《龜茲》在不斷提升、完善，這一路，新疆藝術(shù)劇院歌舞團(tuán)的舞蹈演員們，也在一次次跨越中突破自我。

扮演鳩摩羅什母親耆婆的馬依熱·艾買提江，有扎實(shí)的舞劇表演經(jīng)歷，她曾在舞劇《張騫》中扮演大宛女王。

“《張騫》對我是一次大考，但也讓我有了新的認(rèn)知和目標(biāo)方向。”馬依熱說，出演《張騫》的經(jīng)歷，讓她更有底氣去迎接《龜茲》。

對中華舞蹈藝術(shù)的多元聚合、融會(huì)貫通，是《張騫》和《龜茲》共同的特征，民族民間舞、古典舞、芭蕾舞、現(xiàn)代舞、龜茲樂舞在充滿現(xiàn)代編創(chuàng)意識(shí)的編導(dǎo)團(tuán)隊(duì)手中，呈現(xiàn)出舞蹈對文化傳承的堅(jiān)守，對時(shí)代主題的弘揚(yáng)。

“《龜茲》中有大量的獨(dú)舞、雙人舞、三人舞，對新疆本地演員的肌肉控制力、支撐力、柔韌度，與搭檔的協(xié)作技巧都是極大考驗(yàn)，但在幾位國內(nèi)一線青年舞者的積極帶動(dòng)下，我們成長得很快。”讓馬依熱感到高興的是，他們還找到了戲劇表演的感覺。

共敘中華情

去年末的巡演路上，《龜茲》收獲的掌聲一城接一城，與新疆情誼深厚的援疆干部、西部計(jì)劃志愿者，曾在新疆上學(xué)工作的年輕人等，觀看這臺(tái)舞劇對他們有特殊的意義。

68歲的上海觀眾蘭素青曾參與過克孜爾石窟壁畫臨摹工作，“我那時(shí)的任務(wù)就是把壁畫真實(shí)的樣子完整記下來，一邊畫一邊心疼，它們很脆弱，如果不積極保護(hù)，隨時(shí)都會(huì)消失。今天，看到石窟和壁畫以這樣的方式被保護(hù)傳承下來，特別欣慰?！币淮奈锉Ｗo(hù)工作者為搶救歷史文化遺產(chǎn)、保護(hù)中華文化根脈做的努力，她歷歷在目。

“第一次在上海是看舞蹈，第二次在北京是看歷史，看完才更理解中華民族多元一體的含義。”“二刷”《龜茲》的李捷是策展人，文化遺產(chǎn)展覽是他的主要策劃領(lǐng)域，“這是一次對新疆故事的講述，更是一次對民族文化記憶的喚醒?！?/p>

上一輪巡演結(jié)束后，《龜茲》里兩支重要的舞段相繼在劇場之外綻放姿彩——《絲路古韻》亮相總臺(tái)春晚，龜茲石窟藝術(shù)和樂舞的絕美，令人嘆為觀止；《和鳴之美》閃耀河南衛(wèi)視《元宵奇妙游》，千年前中原樂舞與龜茲樂舞在涼州的碰撞融合，讓人拍案叫絕?！洱斊潯窇{借過硬的藝術(shù)品質(zhì)與深厚的文化內(nèi)核，打破圈層壁壘，收獲了全年齡段觀眾的喜愛。

“壁畫里的天人活了，舞姿身段完全復(fù)刻石窟壁畫，妝造服飾完全貼合古書記載，色彩紋樣都是東方美學(xué)天花板”“這才是真正的歷史自信、文化自信，是中華文化不斷交融互鑒的縮影”“和而不同，美美與共，盡顯中華民族多元一體的魅力”……網(wǎng)友們好評不斷，這既是對作品本身藝術(shù)價(jià)值的認(rèn)可，也是對中華文化的深刻認(rèn)同。

“《龜茲》不是在抽象中構(gòu)建的，而是在現(xiàn)實(shí)中重塑的，我們的使命就是把龜茲文化中核心、正向、積極的思想，多元、瑰麗、雋永的藝術(shù)，以可見可感可觸的方式傳承下去。這個(gè)過程中，各族文藝工作者在共同創(chuàng)作、共同欣賞、共同改進(jìn)中凝聚。這種凝聚力，本身就是中華文明源遠(yuǎn)流長、生生不息的密碼?！辟☆ｎＵf。（天山網(wǎng)-新疆日報(bào)記者 銀璐）