賈亦菲

惠山泥人《團阿福》，作者喻湘漣、王南仙。

如今，青少年的心理健康問題已成為社會關(guān)注的焦點。在加強青少年心理健康教育方面，美育顯現(xiàn)出獨特價值。作為美育的重要載體，傳統(tǒng)手工藝“動手實踐—情感表達—文化浸潤”的綜合特性，為構(gòu)建系統(tǒng)化心理干預(yù)路徑提供了新思路。在眾多傳統(tǒng)手工藝中，我認為泥塑是打開童心的最佳鑰匙。

選擇泥塑作為實施心理干預(yù)的媒介，并非偶然。觸覺作為人類早期發(fā)展的感知系統(tǒng)，直接關(guān)聯(lián)著情緒調(diào)節(jié)中樞，泥土的質(zhì)地、溫度和黏度，能讓身體快速從應(yīng)激狀態(tài)轉(zhuǎn)向放松狀態(tài)。童年玩泥巴的記憶，會讓很多人形成“泥土=安全/快樂”的認知，即便沒有相關(guān)經(jīng)驗，泥土的可塑性也能讓人獲得掌控感。人們可以隨意揉捏、拍打泥土，在不破壞任何東西的前提下，釋放內(nèi)心壓力，卸下心理防御。同時，泥塑創(chuàng)作可以激活大腦多個區(qū)域：運動皮層控制手部精細動作，前額葉皮層參與計劃、決策和情緒調(diào)節(jié)。在專注創(chuàng)作的過程中，青少年很容易進入“心流”狀態(tài)，暫時擱置負面情緒，于沉浸式體驗中獲得幸福感與自我認同。

在促進認知發(fā)展方面，泥塑的作用同樣不可忽視。泥塑制作的每一個環(huán)節(jié)——從泥料選擇、揉捏塑形，到雕刻細節(jié)、上色修飾，都需要全神貫注，這一過程有助于培養(yǎng)青少年的專注力與耐心。此外，泥塑制作流程環(huán)環(huán)相扣，任何一個環(huán)節(jié)出問題都可能影響整體效果，這就要求創(chuàng)作者提前做好規(guī)劃，逐步完善作品，久而久之，便能強化計劃性與執(zhí)行力。這種能力的提升，也會遷移到日常學(xué)習(xí)與生活中，幫助青少年更好地應(yīng)對各種挑戰(zhàn)。

更難得的是，泥塑潛移默化地增強著青少年的文化認同。作為傳統(tǒng)手工藝瑰寶，泥塑蘊含著豐富文化內(nèi)涵。創(chuàng)作泥塑時，青少年通過了解背后的歷史故事、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)技法，自然而然會對傳統(tǒng)文化產(chǎn)生認同感。而集體泥塑創(chuàng)作、小組互動，還能構(gòu)建起溫暖的社群關(guān)系，為青少年的心理成長營造和諧環(huán)境。

基于泥塑的多元心理干預(yù)，旨在以“喚醒內(nèi)在成長動力”為內(nèi)核，構(gòu)建“尊重—體驗—聯(lián)結(jié)—發(fā)展”的體系。鼓勵教師把創(chuàng)作的主導(dǎo)權(quán)交還給學(xué)生，允許他們自主選擇主題、技法與表達方式；關(guān)注青少年從觸摸泥土到完成作品這一過程中的完整心理狀態(tài)變化；評判作品時，用“描述性反饋”替代“好壞評價”；聚焦青少年心理健康的長期成長，將泥塑創(chuàng)作視為觀察其情緒調(diào)節(jié)、認知發(fā)展的窗口。

我曾見過這樣一個令人動容的案例，在“情緒小怪獸的家”主題創(chuàng)作中，一名平時沉默寡言的孩子，將“憤怒”塑造成一個被關(guān)在籠子里的小怪獸，他說：“它想出來，但現(xiàn)在還不是時候。”老師沒有追問，只是輕輕點頭，給予他足夠的尊重與空間。作品完成后，這個孩子在分享時主動開口：“其實那個怪獸就是我，但我不怕它了，我能管住它。”那一刻我深深意識到，泥塑的力量遠不止于藝術(shù)熏陶，它為青少年提供了一個安全、自由的情緒出口，讓他們在創(chuàng)作中釋放壓力，獲得情感認同。教師無需刻意進行心理輔導(dǎo)，只需提供材料、陪伴與引導(dǎo)，改變便會自然發(fā)生。

美育的本質(zhì)是滋養(yǎng)心靈，使其煥發(fā)生命力。讓每一個青少年都能在與泥土的對話中找到內(nèi)心的平靜與力量，收獲快樂和成長，是研究者探索泥塑作為心理干預(yù)媒介的初衷。

《 人民日報 》( 2026年04月12日 08 版)