極目新聞記者 崔月

通訊員 宋霞

春和景明，藝韻飛揚(yáng)。4月的武漢益合美術(shù)館內(nèi)人流如織，“樂尋千里?赤馬奔騰”2026藝術(shù)展正在火熱開展。其中，武漢本土雕塑家李三漢帶來的《山海經(jīng)》題材雕塑《獬豸》，成“明星展品”——青銅身軀泛著溫潤金色光澤，獨(dú)角挺拔如劍，雙目圓睜有神，正氣凜然的氣場撲面而來，觀者無不被上古神獸的神秘氣韻震撼，紛紛駐足拍照、輕聲贊嘆。

雕塑家李三漢《山海經(jīng)》題材雕塑《獬豸》正在展出

近年來，《山海經(jīng)》IP持續(xù)升溫，從元宇宙作品到影視、游戲，這款承載華夏上古智慧的IP正多元融入當(dāng)代生活。72歲的李三漢深耕數(shù)年，以寫實(shí)為骨、文化為魂，系統(tǒng)性重構(gòu)《山海經(jīng)》神祇與神獸，用青銅將抽象文字轉(zhuǎn)化為可觸摸的立體雕塑。目前他已完成20余件作品，計劃創(chuàng)作百件后開展全國巡展，讓更多人通過雕塑讀懂《山海經(jīng)》背后的華夏文脈。

《山海經(jīng)》與湖北、武漢有何深厚淵源？李三漢為何執(zhí)著于用雕塑復(fù)活上古神話？帶著這些疑問，記者專訪了國家一級美術(shù)師李三漢，以及湖北大學(xué)教授、楚文化學(xué)者蔣方，探尋上古神話與江城文脈的交融，感受傳統(tǒng)文化傳承的力量。

雕塑家李三漢

淵源深厚：楚人崇奉的九鳳（“九頭鳥”）出自《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》

提及《山海經(jīng)》，很多人覺得它遙遠(yuǎn)虛無，但它與湖北、武漢的淵源，早已刻在地理脈絡(luò)與文化基因里。據(jù)蔣方教授介紹，《山海經(jīng)》主體部分成書于戰(zhàn)國時期，是楚巫文化的重要載體。楚文化尚巫、尚鬼、浪漫奇詭，與《山海經(jīng)》神怪叢生、山海奇幻的記載天然契合。

地理層面，《山海經(jīng)·中山經(jīng)》明確記載了湖北境內(nèi)的荊山、沮水，其中荊山山系與保康、南漳一帶的荊山山脈完全對應(yīng)，這里是楚國先民發(fā)祥地，也是楚文化根脈。武漢所在的江漢平原，是上古云夢澤核心區(qū)域——上古“海”多指巨型內(nèi)陸澤藪，云夢澤煙波浩渺，其格局與《山海經(jīng)》“大荒、海經(jīng)”的奇幻想象高度契合，成為上古神話的重要承載地。

更具代表性的是，楚人崇奉的九鳳（“九頭鳥”），出自《山海經(jīng)·大荒北經(jīng)》“有神九首，人面鳥身，名曰九鳳”的記載。作為荊楚核心圖騰，九鳳如今仍是武漢江夏九鳳臺等城市地標(biāo)的設(shè)計靈感，深深融入湖北人的文化血脈。此外，夔龍、巴蛇等神獸記載，也與鄂西古生態(tài)、楚地傳說高度契合，讓這份淵源更具實(shí)證與人文厚度，也為李三漢的創(chuàng)作提供了深厚土壤。

1980年上海古籍出版社出版的《山海經(jīng)校注》

創(chuàng)作緣起：華夏文化的根脈，值得用雕塑呈現(xiàn)

土生土長的湖北黃陂人李三漢，今年72歲，談起《山海經(jīng)》雕塑創(chuàng)作，語氣滿是熱忱。1978年畢業(yè)于湖北藝術(shù)學(xué)院的他，深耕雕塑四十余年，是國家一級美術(shù)師、二級教授，曾任湖北省美術(shù)院美術(shù)館館長，代表作《忙》被中國美術(shù)館收藏，《首義烽火》《中華三百六十行》等作品深入人心。

談及轉(zhuǎn)向《山海經(jīng)》題材，李三漢表示，這份緣分早在二十多年前就已注定，并非跟風(fēng)IP熱潮?！澳菚r市面上幾乎沒有相關(guān)雕塑，我和團(tuán)隊注冊‘華夏十二園’商標(biāo)時，就盯上了這部上古奇書，覺得它藏著華夏文化的根脈，值得用雕塑呈現(xiàn)?！?/p>

在他看來，《山海經(jīng)》絕非獵奇神話合集，而是中華民族古老智慧與想象力的源頭，蘊(yùn)含著上古人類對世界的早期認(rèn)知，是文化自信的重要載體?！凹亦l(xiāng)黃陂的木蘭山、灄水湖，有學(xué)者考證與《山海經(jīng)》中的‘求山’‘求水’相關(guān)，這讓我意識到，這份文化源頭并不遙遠(yuǎn)，與我的成長記憶緊密綁定?！?/p>

2020年后，李三漢在曇華林“三漢雕塑工作室”啟動《山海經(jīng)》系列創(chuàng)作，將全部精力投入上古神話視覺重構(gòu)。走進(jìn)工作室，仿佛穿越千年：白澤通透溫潤，畢方神秘詭譎，祝融威嚴(yán)莊重，句芒生機(jī)盎然，一件件青銅雕塑交織著厚重與靈動。

“我希望用雕塑讓古籍文字變成可觸摸的精神圖騰，讓被遺忘的上古神獸走進(jìn)大眾視野?！边@是李三漢的初心。從現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作到民俗史詩，再到上古神話，他的藝術(shù)脈絡(luò)始終圍繞“文化傳承”，“《山海經(jīng)》系列，就是回歸文化源頭，挖掘華夏精神密碼?！?/p>

剛泥塑成型的《句芒》格外引人注目

創(chuàng)作理念：寫實(shí)為骨寫意為神，重構(gòu)華夏神話風(fēng)骨

采訪當(dāng)天，李三漢帶著記者參觀工作室，逐一介紹作品如數(shù)家珍：“這是白澤，通萬物情、辨邪祟；這是畢方，上古火神，單足雙翼；這是獬豸，正義神獸，獨(dú)角辨是非?！?/p>

工作室一角，剛泥塑成型的《句芒》格外引人注目。高約60cm的雕塑，嚴(yán)格遵循《山海經(jīng)》“東方句芒，鳥身人面，乘兩龍”的記載，鳥身挺拔、人面莊重，神龍纏繞，肌肉暴突、線條剛勁，既符合寫實(shí)解剖結(jié)構(gòu)，又兼具寫意張力，將春神的生機(jī)展現(xiàn)得淋漓盡致。

“句芒主管萬物復(fù)蘇，古人立春必祭，祈求風(fēng)調(diào)雨順?！崩钊凉h撫摸著泥塑肌理說，這件作品的祥瑞寓意已吸引多位農(nóng)業(yè)企業(yè)家關(guān)注，但他仍想打磨細(xì)節(jié)，完美呈現(xiàn)句芒神性。

東方句芒，鳥身人面，乘兩龍

李三漢的作品有著鮮明風(fēng)格：以寫實(shí)為骨、寫意為神，不做文字復(fù)刻，而是深度重構(gòu)神話精神?！啊渡胶＝?jīng)》只有文字無圖像，既是難點(diǎn)也是優(yōu)勢——我嚴(yán)格遵循文字記載，融入自身審美與楚文化浪漫基因，讓作品既有古籍底蘊(yùn)，又有當(dāng)代美感?！?/p>

他將創(chuàng)作理念概括為三點(diǎn)：文化溯源上，跳出地域局限，吸納華夏各地上古文化精髓，兼顧楚地特質(zhì)與華夏風(fēng)骨；風(fēng)格融合上，以寫實(shí)為基礎(chǔ)，融入夸張變形與神秘氣韻，實(shí)現(xiàn)寫實(shí)與寫意的統(tǒng)一；精神表達(dá)上，聚焦神祇與神獸的神性、生命力，傳遞上古先民對自然的敬畏與熱愛。

作品亮點(diǎn)：青銅鑄韻顯匠心，20余件精品各有風(fēng)采

截至2026年，李三漢已完成20余件《山海經(jīng)》系列雕塑，均遵循“泥塑后銅鑄”工藝，金黑主色調(diào)貫穿始終，涵蓋神祇、神獸兩大類別，每一件都獨(dú)具特色。

展出的《獬豸》的高約50cm，金色輪廓勾勒威嚴(yán)身姿，青銅厚重搭配細(xì)膩肌理，獨(dú)角直指蒼穹，雙目洞察善惡，將“正義、忠誠”具象化，成為展覽“流量擔(dān)當(dāng)”?！拔覄?chuàng)作它，就是想讓人們在欣賞藝術(shù)的同時，感受到正義的力量。”李三漢說。

神祇類核心作品《祝融》同樣亮眼，金主色調(diào)盡顯火神威嚴(yán)，身軀挺拔、衣紋舒展，周身仿佛縈繞火焰氣場，面部莊重肅穆，跳出楚文化單一視角，凸顯華夏共祀火神的大氣形象，讓人能與上古火神隔空對話。

神獸類作品各有風(fēng)采：《白澤》集羊、鹿、馬形象于一體，身有九眼，溫潤通透，曾作為日本災(zāi)害應(yīng)急大會伴手禮，獲海外認(rèn)可；

《朱雀》以金為主色，羽翼層次分明，靈動華貴，彰顯“尚火、尚祥瑞”內(nèi)涵；

《乘黃》身形矯健，傳遞長壽吉祥寓意；《畢方》單足雙翼，神秘詭譎，盡顯上古神獸氣韻。

“每一件作品耗時1—2個月，核心難點(diǎn)是將文字轉(zhuǎn)化為立體形象，兼顧工藝與色澤。”李三漢坦言，《白澤》九眼設(shè)計修改十幾次，《祝融》衣紋反復(fù)打磨，有時甚至推翻重做，只為呈現(xiàn)上古神話的精神內(nèi)核。

創(chuàng)作背后：資金困境下的堅守，以熱愛澆灌文化之花

光鮮作品背后，是李三漢無數(shù)日夜的堅守與不易?！坝媱潉?chuàng)作100件，目前只完成五分之一，最大困難是資金。”他坦言，完成100件作品需300萬元，用于團(tuán)隊薪資、泥塑材料、鑄銅等成本，而缺乏專項(xiàng)贊助的他，只能靠承接社會項(xiàng)目維持工作室運(yùn)營，時常要暫停《山海經(jīng)》創(chuàng)作。

“若有贊助，1年就能完成100件；沒有的話，還需2年?！崩钊凉h說，他不追求名利，只希望能全身心投入創(chuàng)作。除了資金，創(chuàng)作本身難度不小，雕塑考驗(yàn)空間把控能力，從泥塑塑形到青銅澆鑄，每一步都不能馬虎，《祝融》《畢方》等作品更是反復(fù)打磨，才能達(dá)到滿意效果。

即便困境重重，李三漢從未想過放棄?！懊慨?dāng)看到作品完整呈現(xiàn)，看到觀者駐足贊嘆，就覺得所有辛苦都值得。”他回憶，有小朋友看到《朱雀》時興奮不已，那一刻，他知道自己在為孩子們播下傳統(tǒng)文化的種子。

他的堅守也得到業(yè)內(nèi)認(rèn)可，武漢女雕塑家李磊表示：“李三漢的作品是對上古神話的系統(tǒng)性視覺重構(gòu)，堅守與創(chuàng)新值得每一位藝術(shù)工作者敬佩。”

文化傳承：不止于雕塑，讓華夏文脈代代相傳

在李三漢看來，創(chuàng)作《山海經(jīng)》雕塑，是藝術(shù)追求，更是文化責(zé)任?！拔?2歲了，想在有生之年為華夏文化傳承出一份力，讓更多人了解《山海經(jīng)》，讓這份文化遺產(chǎn)得以發(fā)揚(yáng)?！?/p>

他表示，《山海經(jīng)》是中華民族的精神原鄉(xiāng)，其中的創(chuàng)世、抗?fàn)?、敬畏自然等理念，在?dāng)下仍有重要意義?！昂芏嗳酥魂P(guān)注奇珍異獸，卻忽略了背后的文化價值——《白澤》藏著防災(zāi)減災(zāi)理念，《刑天》傳遞不屈精神，《獬豸》象征公平正義，這些都值得傳承。”

對于未來，李三漢規(guī)劃清晰：盡快完成100件作品，開展全國巡展；以作品為核心IP，打造線下展廳、開展文化講座，結(jié)合文創(chuàng)開發(fā)，實(shí)現(xiàn)文化普及與商業(yè)運(yùn)營結(jié)合，讓《山海經(jīng)》文化持續(xù)傳播。

采訪當(dāng)天，陽光正好，灑在青銅雕塑上，光澤與威嚴(yán)交相輝映，訴說著上古神話的傳奇，也訴說著一位老藝術(shù)家對華夏文化的堅守與熱愛。李三漢用青銅為筆，讓《山海經(jīng)》神獸走出古籍，扎根江城，也必將激勵更多人守護(hù)傳統(tǒng)文化，讓古老神話在新時代煥發(fā)光彩。

（通訊員供圖）

（來源：極目新聞）