商代除了殘忍的殉葬，也顯露出溫情的一面，除了貴族，主要就是體現(xiàn)在小孩身上。

慈母手中線，游子身上衣！無(wú)論處于如何蒙昧的時(shí)代，只要誕生了“文明”，那么普通人就會(huì)用最樸素的方式，來(lái)表達(dá)對(duì)生命的熱愛(ài)與不舍。

殷墟遺址有個(gè)“小孩哥”，或者叫“小孩老祖”？畢竟已經(jīng)是3000多年前了，父母的愛(ài)在他身上一覽無(wú)余。

來(lái)源殷墟博物館

他的墓不大，面積不到3平方米，且和其他同族人擠在一塊，應(yīng)該是一個(gè)族群的合葬墓。

古人的觀念里，鄉(xiāng)里鄉(xiāng)親的，在另一個(gè)世界也有個(gè)照應(yīng)。

沒(méi)有殉人，旁邊其他墓坑只發(fā)現(xiàn)殉了小狗，看來(lái)他們生前喜歡養(yǎng)“大黃”，中華田園犬也是文明的一部分。

隨葬品主要是陶器，沒(méi)有青銅禮器，這一切都表明他們都是商代平民，也算是“小康之家”。

商代的“人牲”主要是羌人，外族的俘虜、奴隸拿來(lái)殉葬的方式特別殘忍，砍殺、焚燒、蒸煮、活埋等，再結(jié)合墓葬規(guī)格，很容易判斷和“殉人”的區(qū)別。

所謂“殉人”一般是近侍、妻妾、親信等身邊人，沒(méi)錯(cuò)，哪怕是貴族也是要給大貴族殉葬的，只不過(guò)方式比較體面，陪葬品也比較豐厚。

與之對(duì)比，小孩和鄰居們因?yàn)樯矸萜胀ǎ炊氵^(guò)了陪葬的災(zāi)禍，大部分都是正常死亡（少數(shù)有殉葬痕跡），且吃喝是不愁的。

就以這個(gè)大約5歲的小孩為例（考古檢測(cè)結(jié)果）：他嘴里含著錢，手上拿著錢，腳下也墊著錢。

你可能要問(wèn)：錢在哪呢？其實(shí)這些貝殼在商代就是“一般等價(jià)物”，前期因?yàn)閿?shù)量稀少、攜帶方便、加工后漂亮辨識(shí)度高，成為購(gòu)買力極強(qiáng)的貨幣。

貝幣也屬于“古錢”的一種，根據(jù)學(xué)者楊升南《商代經(jīng)濟(jì)史》的考證，直到西周中期（青銅器裘衛(wèi)盉記載的銘文），一枚貝幣還能買到1.25~1.5畝地。

當(dāng)然這是西周畝制，一畝略小于現(xiàn)代三分之一市畝，大約是0.27~0.29畝。

可想而知，給小孩陪葬的這些貝幣，那是真正的“寶貝”。

另一處貴族墓葬

但不管哪個(gè)時(shí)代，都有“貧富差距”，而且是一目了然的那種夸張對(duì)比。

在另一處貴族墓葬里，堆積的貝幣能把人密集恐懼癥都看出來(lái)了，墓主的遺骨已經(jīng)腐朽得不成樣子，那些生前花不完的錢，死后只能以這種方式顯現(xiàn)出來(lái)。

西周中后期貝幣快速貶值，金屬貨幣逐步成為主流，“寶貝”也就慢慢成為普通貝殼了，只有云南滇國(guó)等少數(shù)地區(qū)，在漢代后還使用著貝幣。

商代這種“土豪”式的陪葬，反而不如平民小孩的幾枚貝幣動(dòng)人，因?yàn)槟鞘鞘〕詢€用攢下的。

有錢人的“金山銀山”，和普通人給孩子存點(diǎn)零花錢，后者更貼近生活，更讓人共鳴。

商代等級(jí)森嚴(yán)，平民們默默勞作，生兒育女，在有限的資源里盡量創(chuàng)造更好的生活。

那個(gè)五歲小孩的夭折，可想而知父母有多痛心！也許3000多年前的一個(gè)黃昏，父母抱著孩子的遺體，輕輕放進(jìn)墓坑，擺上陶罐，塞好貝幣。

或許還低聲念叨著：“乖，拿著錢，別餓著……”

這種“口含錢”的習(xí)俗從考古發(fā)現(xiàn)來(lái)看，至少6000多年前的新石器時(shí)代就存在了（最早是口含“魚(yú)”和“谷物”），至今仍然流行于少數(shù)地區(qū)。

小孩墓發(fā)現(xiàn)于安陽(yáng)大司空遺址

這不是迷信，而是在傳統(tǒng)觀念里，不論生前還是死去，總是希望親人能過(guò)得更好。

商朝人并非整天活在恐懼之中，他們也有柴米油鹽的快樂(lè)，有望子成龍的期盼。這就是文明的火種，讓人類社會(huì)得以延續(xù)。

人生無(wú)根蒂，飄如陌上塵！也許商朝平民根本不懂“文明”和“野蠻”的區(qū)別，但只要親情的紐帶不斷，情感就從來(lái)不分時(shí)代。