上海
今年清明節(jié)期間，兩則關(guān)于祭祀的新聞形成了耐人尋味的對(duì)照。
一則是“曹操墓前擺滿布洛芬”火上熱搜。史料記載，曹操常年受偏頭痛困擾，許多年輕人便“對(duì)癥下藥”，帶著各種布洛芬前去祭拜。類似的還有給李白帶酒、給霍去病送薯片辣條、給蔡倫供抽紙、給張居正捎“馬應(yīng)龍”……
另一則是遼寧遼陽一條疑似“用奔馳車陪葬”的視頻在社交平臺(tái)引發(fā)熱議。4月10日，遼陽市弓長(zhǎng)嶺區(qū)政府通報(bào)：當(dāng)事人金某因封建迷信違法違規(guī)填埋車輛。經(jīng)有關(guān)部門批評(píng)教育，當(dāng)事人已深刻認(rèn)識(shí)到錯(cuò)誤，積極配合整改。涉嫌違法違規(guī)問題正在嚴(yán)肅處理。
同樣是“不按常理出牌”的祭祀方式，但從公眾反應(yīng)來看，大多對(duì)前者報(bào)以會(huì)心一笑，對(duì)后者卻普遍反感。這背后，折射出當(dāng)代社會(huì)對(duì)祭祀行為核心價(jià)值的重新定義：祭祀的生命力不在于物質(zhì)形式的奢華與否，而在于情感表達(dá)的真誠(chéng)與文明導(dǎo)向的契合。
傳統(tǒng)祭祀中，燒紙錢、供祭品是常見形式，其邏輯是“事死如事生”，試圖為逝者在另一個(gè)世界提供物質(zhì)保障。然而，年輕人給曹操送布洛芬，顯然不是基于這種迷信邏輯。
清明祭掃往往是莊嚴(yán)肅穆的，因?yàn)闀?huì)牽起對(duì)逝去親人的沉重思念?；蛟S因?yàn)楣湃瞬⒎怯H人的緣故，年輕人對(duì)他們的祭奠少了些沉重，多了份輕松，所以才會(huì)獻(xiàn)上各種腦洞大開的祭品。
這種祭祀行為的內(nèi)核，更多是一種思想共情與壓力釋放。他們可能把自己生活中遇到的艱難困苦，投射到了古人的身上。正如網(wǎng)上有人感慨：給曹操送布洛芬，治愈的是自己。
“埋奔馳車陪葬”則是物質(zhì)供奉邏輯的延續(xù)，并且凸顯了當(dāng)事人崇尚“厚葬”的觀念。且不論一輛豪華汽車是否真能被逝者“使用”，這種行為其實(shí)更多是將現(xiàn)實(shí)世界中的物質(zhì)攀比、炫富心理，延伸到了喪葬領(lǐng)域。
喪葬文明無疑也是要與時(shí)俱進(jìn)的。在21世紀(jì)的今天，怎樣安葬和祭祀自己的先人，早已不是純粹的“個(gè)人自由”，想怎么做怎么做，而是要符合公序良俗，依法依規(guī)辦事。
我國(guó)殯葬管理?xiàng)l例明確規(guī)定，殯葬管理堅(jiān)持文明節(jié)儉、綠色生態(tài)，鼓勵(lì)采取符合生態(tài)環(huán)保、節(jié)約用地要求的殯葬方式?！奥癖捡Y陪葬”成本夸張，需要占用較多的土地，還可能污染環(huán)境，顯然有悖于這些規(guī)定。官方通報(bào)也指出，當(dāng)事人涉嫌違反《中華人民共和國(guó)道路交通安全法》《中華人民共和國(guó)森林法》《殯葬管理?xiàng)l例》等法律法規(guī)。
相比之下，“花式祭奠”古人的行為，雖然祭品本身并非傳統(tǒng)之物，但其物質(zhì)消耗極低，不占用額外土地，不造成環(huán)境污染，不違反任何法律。更重要的是，它傳遞的是知識(shí)、幽默與溫情，而非炫富與迷信。在土地資源日益緊張、全社會(huì)倡導(dǎo)“厚養(yǎng)薄葬”與綠色生態(tài)殯葬的今天，哪種行為更符合文明方向，不言自明。
更深層看，年輕人“給曹操送布洛芬”之所以被廣泛接受，甚至被視為一種文化現(xiàn)象，還因?yàn)樗赡荛_創(chuàng)了一種與歷史、與傳統(tǒng)對(duì)話的新范式。在傳統(tǒng)祭祖文化之外，年輕人開始用自己的思想和行動(dòng)，完成對(duì)民族“文化祖先”的致敬與身份認(rèn)同。這同樣是一種心靈的自我慰藉。
面對(duì)“給曹操送布洛芬”與“埋奔馳陪葬”，我們之所以愛憎分明，是因?yàn)槲覀兦逦乜吹剑杭漓氲淖饑?yán)，來自心意的真誠(chéng)與行為的文明。一盒幾元錢的止痛藥，因?yàn)槌休d著跨越千年的理解與關(guān)懷，而顯得珍貴無比；一輛價(jià)值數(shù)十萬的豪車，因?yàn)槌涑庵乓?、迷信與對(duì)法律的漠視，而顯得粗鄙不堪。
這啟示我們，移風(fēng)易俗的關(guān)鍵，不在于簡(jiǎn)單否定傳統(tǒng)，而在于在法治與公序良俗的軌道上，回歸人的真實(shí)情感需求。這才是更有生命力的文化傳承方式。
（作者系第一財(cái)經(jīng)編輯）
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