▲佳士得位于北京金寶街的展廳

圖片來(lái)源：佳士得

以領(lǐng)銜本場(chǎng)的達(dá)文堂珍藏為例，這批藏品由一位香港資深藏家歷經(jīng)數(shù)十年搜集而成，重點(diǎn)集中于明清御窯瓷器；其主人還曾兩度擔(dān)任知名收藏家團(tuán)體——敏求精舍的主席。

2026年適逢佳士得進(jìn)駐亞洲40周年。圍繞這一節(jié)點(diǎn)，佳士得香港于亞洲藝術(shù)周期間推出一系列中國(guó)藝術(shù)拍賣。其中，中國(guó)瓷器及藝術(shù)品部將于4月30日呈獻(xiàn)專場(chǎng)“福地藏珍——香港藏家集萃”。

這場(chǎng)拍賣總低估價(jià)近6000萬(wàn)港元，匯集達(dá)文堂、沐文堂、衡雅堂、頌德堂等多組來(lái)自中國(guó)香港的本地私人收藏珍品。

▲佳士得香港亞洲藝術(shù)春拍，北京預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)

本次專場(chǎng)拍賣的看點(diǎn)，既在于單件藏品的稀見(jiàn)與整體質(zhì)量，也在于這些收藏共同勾勒出一條較為清晰的香港私人鑒藏脈絡(luò)：從個(gè)人趣味的養(yǎng)成，到同好之間的切磋交流，再到私人收藏走入更廣泛的市場(chǎng)與公共視野。

▲清乾隆 御制青花釉里紅九龍鬧海紋梅瓶

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 600萬(wàn)—1000萬(wàn)港元

以領(lǐng)銜本場(chǎng)的達(dá)文堂珍藏為例，佳士得介紹，這批藏品由資深藏家陳永達(dá)先生歷經(jīng)數(shù)十年搜集而成，核心為明清御窯瓷器。陳永達(dá)曾兩度擔(dān)任香港知名收藏家團(tuán)體——敏求精舍主席，并參與該會(huì)60周年紀(jì)念慶典籌備及特刊圖錄編纂工作。

▲耿寶昌先生與達(dá)文堂伉儷合影

圖片來(lái)源：《達(dá)文堂藏瓷》

達(dá)文堂伉儷自上世紀(jì)70年代起涉足收藏，數(shù)十年來(lái)專注明清御窯瓷器，收藏方向清晰，入藏標(biāo)準(zhǔn)嚴(yán)謹(jǐn)，在香港古陶瓷收藏界素有聲譽(yù)。陳永達(dá)早年活躍于廣告業(yè)，具備良好的視覺(jué)審美訓(xùn)練，這一背景也延伸至其古物收藏之中，使其對(duì)器物的造型、釉色、品格與時(shí)代氣息有著較高要求。由此建立起來(lái)的達(dá)文堂收藏體系，既體現(xiàn)出鮮明的個(gè)人趣味，也展現(xiàn)出成熟穩(wěn)定的鑒藏判斷。

▲清雍正 仿哥釉綬帶耳雙喜寶珠葫蘆尊

六字篆書款

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 400萬(wàn)—600萬(wàn)港元

除深耕收藏之外，陳永達(dá)亦長(zhǎng)期參與本地文化藝術(shù)活動(dòng)，曾多次捐贈(zèng)藏品，并獲香港特區(qū)政府頒發(fā)文化藝術(shù)推廣嘉許狀。2022年，香港故宮文化博物館開(kāi)幕之際，達(dá)文堂亦捐出珍藏，以實(shí)際行動(dòng)支持大灣區(qū)文化發(fā)展。

▲清乾隆 青花折枝花果紋三多紋蒜頭瓶一對(duì)

六字篆書款

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 300萬(wàn)—500萬(wàn)港元

也正因如此，這批藏品的意義不止于市場(chǎng)層面的稀見(jiàn)與精良——它們并非孤立存在的器物，而是香港一代中國(guó)古代藝術(shù)收藏家在長(zhǎng)期鑒賞、社群交流與審美積累中所形成的收藏品味的具體呈現(xiàn)。

▲“鑒古識(shí)今——敏求精舍六十五周年”展覽現(xiàn)場(chǎng)

香港藝術(shù)館，2025年

若要理解達(dá)文堂在本場(chǎng)拍賣中的位置，敏求精舍幾乎是繞不開(kāi)的參照。敏求精舍成立于1960年，由胡仁牧、利榮森、陳光甫等藏家發(fā)起，是香港本地歷史較久、影響延續(xù)至今的中國(guó)古代藝術(shù)品收藏家團(tuán)體。

▲敏求精舍成立初期成員合影，上世紀(jì)60年代

其名稱取自于《論語(yǔ)·述而篇》“我非生而知之者，好古，敏以求之者也”。從上世紀(jì)60年代起匯聚了一批本地致力于中國(guó)文物與古代藝術(shù)收藏、研究和鑒賞的藏家。

敏求精舍的重要性，體現(xiàn)在將私人收藏者組織起來(lái)，并逐步形成了一套相對(duì)穩(wěn)定的鑒藏共同體：成員通過(guò)一起觀摩、討論、出版與展覽，建立起關(guān)于器物真?zhèn)?、時(shí)代風(fēng)格、傳承脈絡(luò)和審美判斷的共同語(yǔ)言，而這種共同語(yǔ)言，也構(gòu)成了香港中國(guó)古代藝術(shù)收藏文化的重要基礎(chǔ)之一。

▲“鑒古識(shí)今——敏求精舍六十五周年”展覽現(xiàn)場(chǎng)

香港藝術(shù)館，2025年

與此同時(shí)，敏求精舍的意義也不止于內(nèi)部交流。多年來(lái)，該會(huì)與香港公共文化機(jī)構(gòu)保持密切合作。例如與香港藝術(shù)館聯(lián)合舉辦展覽，自上世紀(jì)80年代起，雙方確立起每五年在香港藝術(shù)館舉辦一次周年慶展以資慶賀，與公眾共享收藏之美。

▲“鑒古識(shí)今——敏求精舍六十五周年”展覽現(xiàn)場(chǎng)

香港藝術(shù)館，2025年

2025年，敏求精舍與特區(qū)康樂(lè)及文化事務(wù)署在香港藝術(shù)館聯(lián)合主辦“鑒古識(shí)今——敏求精舍六十五周年”大型展覽，便匯集四十多位會(huì)員逾400件珍藏，涵蓋書畫、陶瓷、玉器、青銅器等多個(gè)門類，時(shí)間跨度從青銅時(shí)代延伸至20世紀(jì)。

▲“鑒古識(shí)今——敏求精舍六十五周年”展覽現(xiàn)場(chǎng)

明 青花梵文蓮花式盤（左）

沈周《致杜老札》（右）

這也直觀說(shuō)明，敏求精舍所代表的并不只是私人收藏的累積，更體現(xiàn)了如何將私藏轉(zhuǎn)化為面向公眾的研究資源與展示內(nèi)容。可以說(shuō)，它在中國(guó)香港收藏史上的作用，不止于“藏”，也在于“鑒”“研”與“傳”。

正因如此，當(dāng)佳士得在40周年這一時(shí)間節(jié)點(diǎn)推出“福地藏珍——香港藏家集萃”時(shí)，這場(chǎng)拍賣呈現(xiàn)的并不只是幾批重要私人收藏，更牽出了香港古董藝術(shù)市場(chǎng)背后一條更具體的歷史線索：這座城市的古董藝術(shù)市場(chǎng)，從來(lái)不僅僅是由拍賣行、藝?yán)然騼r(jià)格體系構(gòu)成，它同樣建立在一批長(zhǎng)期從事實(shí)物研究與系統(tǒng)收藏的藏家之上。

▲五代/北宋初 越窯青瓷張騫乘槎圖帶蓋執(zhí)壺

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 250萬(wàn)—500萬(wàn)港元

像敏求精舍這樣的團(tuán)體，使收藏不只是個(gè)人審美和鑒賞力的累積，而逐漸發(fā)展為一種具有討論機(jī)制、知識(shí)生產(chǎn)和代際傳承能力的文化實(shí)踐。達(dá)文堂珍藏之所以格外引人注目，也正與此有關(guān)——它既是個(gè)體收藏者數(shù)十年積累的成果，也可以被放回香港社會(huì)自20世紀(jì)初期開(kāi)始發(fā)展的、更寬廣的鑒藏傳統(tǒng)中加以理解。

▲清雍正 仿汝釉刻螭龍紋大盤

六字篆書款

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 250萬(wàn)—500萬(wàn)港元

放在這一語(yǔ)境之下，本場(chǎng)拍賣中的達(dá)文堂、沐文堂、衡雅堂、頌德堂等珍藏，也呈現(xiàn)了一種典型的香港收藏方式：重視實(shí)物上手，強(qiáng)調(diào)來(lái)源與流傳，關(guān)注器物在歷史中的位置，同時(shí)保留齋號(hào)傳統(tǒng)與鮮明的個(gè)人審美趣味。它們彼此之間并不完全相同，卻共同構(gòu)成了一種具有地方特征的收藏文化面貌。

▲北宋 青白釉盤口梅瓶

沐文堂珍藏

估價(jià) 80萬(wàn)—150萬(wàn)港元

香港古代藝術(shù)市場(chǎng)經(jīng)過(guò)近百年的形成與發(fā)展，從來(lái)不是單向度的商業(yè)行為，而是市場(chǎng)機(jī)制、私人收藏、社群組織與公共機(jī)構(gòu)長(zhǎng)期共同作用的結(jié)果。

佳士得進(jìn)駐亞洲四十周年當(dāng)然為這場(chǎng)專拍提供了一個(gè)紀(jì)念性的框架，但此拍場(chǎng)更具體地呈現(xiàn)出的，其實(shí)是本地收藏文化內(nèi)部那些較少被單獨(dú)講述的基礎(chǔ)結(jié)構(gòu)——包括藏家如何學(xué)習(xí)、如何交流、如何以齋號(hào)建立自我認(rèn)同、如何通過(guò)藏家團(tuán)體形成判斷標(biāo)準(zhǔn)，以及這些標(biāo)準(zhǔn)又如何反過(guò)來(lái)影響市場(chǎng)對(duì)于“重要收藏”的識(shí)別方式。

▲佳士得亞太區(qū)中國(guó)瓷器及藝術(shù)品部資深專家唐晞殷

在北京預(yù)展現(xiàn)場(chǎng)接受采訪

對(duì)于這一點(diǎn)，佳士得亞太區(qū)中國(guó)瓷器及藝術(shù)品部資深專家唐晞殷也給出了更具體的觀察。她指出，本次佳士得“福地藏珍——香港藏家集萃”專場(chǎng)的重要性，不僅在于匯集了一批經(jīng)過(guò)藏家嚴(yán)選的中國(guó)藝術(shù)珍品，更在于它較為集中地呈現(xiàn)了中國(guó)香港私人收藏傳統(tǒng)的一個(gè)側(cè)面。

▲北宋/金 登封窯白釉珍珠地劃花梅瓶

沐文堂珍藏

估價(jià) 60萬(wàn)—80萬(wàn)港元

從這些收藏的整體面貌中可以看到，香港的這一代藏家普遍具有幾個(gè)較為鮮明的特點(diǎn)：其一，眼光相對(duì)穩(wěn)定，收藏方向清晰；其二，重視系統(tǒng)性，而非零散追逐名品；其三，經(jīng)歷了長(zhǎng)時(shí)間積累，對(duì)來(lái)源、傳承和品相都有較高要求。

某種意義上說(shuō)，他們既延續(xù)了傳統(tǒng)中國(guó)藝術(shù)鑒賞中重視實(shí)物、講究脈絡(luò)的方式，也在香港這一開(kāi)放市場(chǎng)環(huán)境中，形成了兼具國(guó)際視野的收藏判斷。

▲金 當(dāng)陽(yáng)峪窯絞釉玉壺春瓶

沐文堂珍藏

估價(jià) 60萬(wàn)—80萬(wàn)港元

唐晞殷進(jìn)一步談到，如果把時(shí)間線拉長(zhǎng)來(lái)看，這批藏家對(duì)于中國(guó)古代藝術(shù)市場(chǎng)的發(fā)展，確實(shí)發(fā)揮了重要作用。

他們一方面通過(guò)長(zhǎng)期、持續(xù)的收藏，支撐了市場(chǎng)對(duì)于高質(zhì)量作品的判斷標(biāo)準(zhǔn)；另一方面，也通過(guò)個(gè)人聲譽(yù)、交易信用以及與學(xué)界、博物館和拍賣機(jī)構(gòu)之間的互動(dòng)，逐漸塑造出一種較具規(guī)范意識(shí)的收藏文化。

▲明弘治 嬌黃釉盤

雙圈六字楷書款

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 100萬(wàn)—200萬(wàn)港元

當(dāng)談及本場(chǎng)專拍中最受關(guān)注的達(dá)文堂珍藏，唐晞殷認(rèn)為，其特殊性正是折射出香港老一輩藏家在明清御窯瓷器領(lǐng)域所形成的審美標(biāo)準(zhǔn)與鑒藏方法。

達(dá)文堂主人曾兩度擔(dān)任敏求精舍主席，這一背景尤其值得重視，因?yàn)槊羟缶嵩谙愀壑袊?guó)古代藝術(shù)收藏史上一直具有代表性。放在這樣的脈絡(luò)中去看，達(dá)文堂的收藏便既是個(gè)人審美與鑒賞力的體現(xiàn)，也是一種時(shí)代性收藏經(jīng)驗(yàn)的結(jié)晶。

▲清乾隆 青花釉里紅海水云龍抱珠紋抱月瓶

六字篆書款

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 350萬(wàn)—500萬(wàn)港元

從達(dá)文堂此次的上拍作品中，也能看出這種收藏路徑的特點(diǎn)。無(wú)論是清乾隆御制青花釉里紅九龍鬧海紋梅瓶、清雍正仿哥釉綬帶耳雙喜寶珠葫蘆尊，還是清康熙郎窯紅釉綠彩暗刻瑞獸螭龍紋長(zhǎng)頸瓶，在其品相、時(shí)代工藝和來(lái)源等多個(gè)層面來(lái)看，都具有較強(qiáng)的代表性。

▲清康熙 郎窯紅釉綠彩暗刻瑞獸螭龍紋長(zhǎng)頸瓶

達(dá)文堂珍藏

估價(jià) 150萬(wàn)—250萬(wàn)港元

它們不僅體現(xiàn)出藏家在入藏標(biāo)準(zhǔn)上的審慎，在另一方面也讓人看到——一個(gè)成熟的收藏體系是如何通過(guò)長(zhǎng)期積累逐步建立起來(lái)的。

因此，達(dá)文堂珍藏之所以在本次亞洲藝術(shù)周拍場(chǎng)中極為重要，更因其背后所呈現(xiàn)的是一種經(jīng)由時(shí)間沉淀而成的古代藝術(shù)品收藏判斷力與方法論。

以上僅代表個(gè)人觀點(diǎn)

《收藏/拍賣》雜志公眾號(hào)獨(dú)家稿件

作者：令昭

倫敦大學(xué)亞非學(xué)院、皇家藝術(shù)學(xué)院碩士

關(guān)注中國(guó)古代藝術(shù)的當(dāng)代美育

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