文/石延平（著名畫(huà)家、美術(shù)評(píng)論家）

近期，“問(wèn)道缶翁——杜小荃中國(guó)畫(huà)作品展”在上海落幕，這不只是一場(chǎng)展覽的結(jié)束，更是一段精神對(duì)話的回響。

在中西激蕩、萬(wàn)象紛呈的今日藝林，杜小荃以數(shù)十年沉潛書(shū)齋、躬耕筆墨的定力，守文人畫(huà)之命脈，傳金石篆籀之精神，上接宋元明清筆墨心傳，下續(xù)海派寫意浩蕩文脈，于喧囂中守靜，于浮靡處存真，以一身詩(shī)書(shū)畫(huà)印之學(xué)養(yǎng)，鑄成當(dāng)代傳統(tǒng)文人畫(huà)中難得的清剛氣象。其藝，以筆墨為形，以哲思為骨，以文脈為魂，恰如宗白華先生所言，于一丘一壑、一花一葉間，窺見(jiàn)中國(guó)人最深邃的宇宙情懷與生命境界。

中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)，從來(lái)不止于視覺(jué)之美，而是中國(guó)人精神意境的外化。自魏晉以降，士人以畫(huà)寄心，以筆觀道，漸成“澄懷味象”“以形寫神”之旨。宗炳言“澄懷觀道，臥以游之”，倪云林謂“逸筆草草，不求形似”，董其昌倡“南北宗”以明氣韻，皆在強(qiáng)調(diào)：畫(huà)者，文之極也，心之跡也。千百年間，倪云林之簡(jiǎn)淡、徐渭之狂放、八大山人之寂然、石濤之恣肆、金農(nóng)之拙樸，一脈相承，皆是以筆墨映照心性，以丘壑寄托天地。杜小荃深明此理，其學(xué)畫(huà)之初，便不溺于技法皮毛，不逐于形似皮毛，而是以治學(xué)之心，上溯歷代畫(huà)論，參悟“氣韻生動(dòng)”之本，體悟“外師造化，中得心源”之旨。他臨古，是與古人精神相往來(lái)；讀畫(huà)，是與歷代文脈相接引。在一筆一畫(huà)的沉潛中，他將傳統(tǒng)哲思與畫(huà)學(xué)文論熔鑄胸臆，早早確立了“以藝載道、以畫(huà)養(yǎng)心”的生命格調(diào)。

在博涉諸家、貫通古今之后，杜小荃將畢生精神所注，歸于海派巨擘吳昌碩。缶翁以金石入畫(huà)，以篆籀行氣，融詩(shī)書(shū)畫(huà)印于一體，開(kāi)“渾厚蒼茫”之新境，實(shí)為近代文人畫(huà)之集大成。杜小荃對(duì)吳昌碩的追摹與傳承，遠(yuǎn)非面貌之模仿，而是精神之相契。他由石鼓文筆法悟筆墨之骨力，由篆刻刀意悟線條之剛健，由題跋詩(shī)文悟格局之灑落，由鈐印章法悟氣韻之圓滿。吳昌碩所謂“道在瓦甓”，是平民情懷，亦是天地大道；所謂“畫(huà)之所貴貴存我”，是個(gè)性風(fēng)骨，亦是文人本真。杜小荃深會(huì)其意，將金石之氣、書(shū)卷之韻、天地之懷、生活之情，一并納入筆端，使缶翁之雄渾蒼茫，化為自身之藝術(shù)魂魄。在當(dāng)代畫(huà)人多逐新潮、少究本源之時(shí)，他以“問(wèn)道缶翁”為心燈，開(kāi)僻出一條回歸文人畫(huà)本體的道路。

尤為可貴者，杜小荃是今日藝壇少見(jiàn)的“全幅文人”——詩(shī)書(shū)畫(huà)印兼善，經(jīng)史子集涵養(yǎng)。中國(guó)文論自古重“畫(huà)外之功”，謝赫“六法”以氣韻為先，劉勰《文心雕龍》以神思為本，黃庭堅(jiān)言“胸中有萬(wàn)卷書(shū)，筆下無(wú)一點(diǎn)塵俗氣”，皆在說(shuō)明：藝術(shù)之高度，終以人格與學(xué)養(yǎng)為底。杜小荃深悟此中至理，于筆墨錘煉之外，讀書(shū)、品文、靜觀、內(nèi)省，使心與古會(huì)，意與道通。觀其畫(huà)作，金石氣厚重而不霸悍，書(shū)卷氣清雅而不纖弱，筆力沉雄處見(jiàn)生命力度，設(shè)色妍雅處見(jiàn)精神明凈，構(gòu)圖開(kāi)合間有天地氣象，題詩(shī)鈐印處見(jiàn)文心流轉(zhuǎn)。其藝，技進(jìn)乎道，形歸于神，正是傳統(tǒng)文人“人品既高，氣韻不得不高”的現(xiàn)代印證。

當(dāng)今世界，藝術(shù)思潮起落疾速，創(chuàng)新之名日盛，而精神之質(zhì)漸稀。有人割裂傳統(tǒng)，以獵奇為新；有人空弄技巧，以形式為能。此等畫(huà)作，雖炫目一時(shí)，終無(wú)意境可言。劉熙載《藝概》云：“書(shū)，如也，如其學(xué)，如其才，如其志，總之曰如其人而已。”畫(huà)亦如是。杜小荃身處流俗而不為所動(dòng)，堅(jiān)守文脈而不僵化，師古而能化古，求新而不媚俗。他以靜觀之心對(duì)天地，以沉潛之心對(duì)筆墨，以敬畏之心對(duì)傳統(tǒng)，真正踐行了中國(guó)哲學(xué)“靜以修身，儉以養(yǎng)德”的生命姿態(tài)。他不僅以創(chuàng)作延續(xù)文人畫(huà)精神，更以展覽、講學(xué)、交流等種種踐行，傳揚(yáng)吳昌碩金石寫意之魂，喚醒當(dāng)代人對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)意境之認(rèn)知。其所為，是一人之堅(jiān)守，亦是一代文脈之延續(xù)。

杜小荃的藝術(shù)，深刻回答了傳統(tǒng)書(shū)畫(huà)在當(dāng)代的命運(yùn)問(wèn)題。傳統(tǒng)并非僵死之文物，而是流動(dòng)之精神；繼承并非復(fù)制，而是生命精神的再創(chuàng)造。莊子“獨(dú)與天地精神往來(lái)”的超脫，魏晉“目送歸鴻，手揮五弦”的超然，宋元“蕭散簡(jiǎn)遠(yuǎn)”的意境，明清“抒寫性靈”的真誠(chéng)，在他筆下融為一體。他以吳昌碩為階梯，上接千年文人畫(huà)之心法，以當(dāng)代人之情懷，寫天地萬(wàn)物之生機(jī)，使古老筆墨，依舊能觸動(dòng)今人之心。其畫(huà)，有古之風(fēng)骨，亦有今之氣象，真正實(shí)現(xiàn)了“以古為新”的藝術(shù)境界。

上海“問(wèn)道缶翁”之展，是杜小荃藝術(shù)道路上一次精神小結(jié)，亦是他對(duì)傳統(tǒng)文脈一次深情回望。縱觀其藝事人生，他以哲思養(yǎng)心，以文論導(dǎo)藝，以金石鑄骨，以文脈立魂。在當(dāng)下畫(huà)壇，能兼通畫(huà)理、哲思、詩(shī)文、金石者寥寥，而能守道不移、沉潛日久者更為稀有。杜小荃以一身文氣與筆墨定力，成為傳統(tǒng)文人畫(huà)在當(dāng)代的重要傳承者與守?zé)羧恕?/p>

中國(guó)藝術(shù)之精神，貴在意境，重在心性，高在文脈。杜小荃以數(shù)十年孤燈紙硯，證此大道。他讓我們看見(jiàn)，傳統(tǒng)筆墨并未過(guò)時(shí)，文人意境并未遠(yuǎn)去。愿他此后依舊行穩(wěn)致遠(yuǎn)，靜觀萬(wàn)物，默會(huì)心源，于一花一木見(jiàn)天地，于一筆一畫(huà)見(jiàn)精神，繼續(xù)為中國(guó)傳統(tǒng)文人畫(huà)，寫下清剛醇厚、意境悠遠(yuǎn)的新篇章。

2026.4.2日于南京正覺(jué)精舍

杜小荃， 男，1972年2月生，漢族，山東臨沂人，2000年10月加入中國(guó)農(nóng)工民主黨，研究生學(xué)歷，現(xiàn)居北京。曾先后就讀于南京藝術(shù)學(xué)院美術(shù)系書(shū)法篆刻專業(yè)、中國(guó)人民大學(xué)哲學(xué)院美學(xué)專業(yè)。曾任第十一屆、十二屆山東省青聯(lián)常委，第十一屆、十二屆、十三山東省政協(xié)委員?，F(xiàn)任中國(guó)農(nóng)工民主黨中央文體藝術(shù)委副主任，中國(guó)農(nóng)工民主黨中央書(shū)畫(huà)院副院長(zhǎng)兼秘書(shū)長(zhǎng)，北京海派藝術(shù)家聯(lián)盟主席、上海新海派藝術(shù)研究院院長(zhǎng)（籌）。