法國作家紀(jì)德說，關(guān)鍵是你的目光，而不是你的所見。每個(gè)人都能看見世界，但不是每個(gè)人都有一雙“發(fā)現(xiàn)美”的眼睛。修煉靈魂的最基本能力，就是在生活中（尤其是日常生活中）中，“看得見風(fēng)景”。

◎生活包羅萬象，審美是取景框

為什么很多人拍不出“美的照片”？很多人認(rèn)為這是個(gè)技術(shù)問題。然而，這實(shí)際上是認(rèn)知問題，尤其是對美的認(rèn)知問題。審美是對生活的提煉，如果沒有審美的加持，生活將只剩下實(shí)用性和經(jīng)濟(jì)性的空洞乏味。

詩人蔣勛曾經(jīng)講過這樣一個(gè)故事：一次他和一名500強(qiáng)公司大老板去希臘看阿波羅神殿。到了目的地，大老板卻一臉吃驚：“我們走了這么久的山路，難道就是來看這幾根柱子的？”

當(dāng)然，這樣的老板是少數(shù)。更多人，看得見“典型文化層面”的風(fēng)景。然而文化風(fēng)景只是被挑選的極少數(shù)，大多數(shù)時(shí)刻，生活是一地雞毛。這個(gè)時(shí)候，我們往往更需要“審美”的幫助。

如何在日常生活中捕捉到美？現(xiàn)代新聞攝影之父布列松曾有個(gè)理論，叫“決定性瞬間”：某一特定時(shí)刻，將形式、設(shè)想、構(gòu)圖、光線、事件等所有因素完美地結(jié)合在一起。說的通俗一點(diǎn)，美不是什么都得可見，而是在于恰當(dāng)?shù)倪x擇。在選擇中，我們提煉出主題、風(fēng)格和意義。

絕大部分藝術(shù)作品之所以杰出，甚至享譽(yù)世界，都是因?yàn)樗囆g(shù)家們將生活的原材料進(jìn)行了藝術(shù)加工，注入了自己的個(gè)人意趣及對世界的認(rèn)知。

◎超越意義本身，洞見心中的風(fēng)景

如果說，審美不僅能讓人們在復(fù)雜世界揀選意義，獲得美的享受，那么，它還有更高層次的效果。在禪宗史書《五燈會元》中，禪宗七祖曾言：“看山還是山，才是人生至境”?？达L(fēng)景的最高層次，是返璞歸真，洞見內(nèi)心，得窺心中的風(fēng)景。

心中的風(fēng)景，讓人可以超越現(xiàn)實(shí)層面的藝術(shù)價(jià)值，直接“修煉靈魂”。

▲葛飾北齋《神奈川沖浪里》

在日本京滬時(shí)代，曾經(jīng)啟蒙了“現(xiàn)代藝術(shù)”的浮世繪大師們?nèi)盒鄄⑵稹０ê髞砦覀兪熘娘L(fēng)景畫大師葛飾北齋、擅畫美人畫的喜多川歌麿、役者繪名家鳥居清信......以及在藝術(shù)境界上造詣最深的歌川廣重。

浮世繪的獨(dú)特之美并非因?yàn)樗母哔F，恰是因?yàn)樗摹捌椒病?。?dāng)時(shí)的江戶錦繪絢麗多彩、極盡人工美之能事，浮世繪大師們通常為了畫面效果苦心編排，用心經(jīng)營。尤其是歌川廣重，他無意迎合眾人，他的畫面質(zhì)樸、自然，絕不刻意安排吸引人的元素。令其畫筆馳騁的是心境，是如幼童雙眸一般真摯，無垢。

欣賞浮世繪時(shí)，我們會因看到國川等浮世繪大師的作品感到震撼，在歌川廣重那里，我們收獲的還有心靈的寧靜。

▲歌川廣重《江湖百景圖》之一

◎日本浮世繪來歐洲之前，印象派從未存在過

浮世繪，不僅是江戶庶民文化孕育出的日本傳統(tǒng)文化，還在19世紀(jì)后期以“日本趣味”席卷了歐美各國，對當(dāng)今藝術(shù)、設(shè)計(jì)、攝影等領(lǐng)域都產(chǎn)生了影響。浮世繪不僅是日本近世繪畫上的代表，因其對西方藝術(shù)的影響，在談到印象派等西洋藝術(shù)畫派的時(shí)候也是不可或缺的一部分。

浮世繪在海外的影響，超過了代表武士階級的狩野派、帶有中國趣味的南畫以及正統(tǒng)日本畫。人們似乎對浮世繪所表現(xiàn)出的“浮世”之感更有興趣，浮世繪滿足了他們對遠(yuǎn)東之國的幻想。

浮世繪還影響了印象派、后印象派、那比派等畫派的造形理念及要素，甚至平面作品的畫面構(gòu)成。傳去歐洲的浮世繪出自同時(shí)期江戶時(shí)代流行的名家，“浮世繪三杰”（葛飾北齋、喜多川歌麿、歌川廣重）等繪師。

▲左為歌川廣重《大橋驟雨》, 右為凡·高臨摹的《雨中之橋》

受浮世繪畫風(fēng)影響最深、最著名的歐洲畫家就是凡·高。

凡· 高那些關(guān)于庭園的角落和植物的畫作中，無不滲透著日本浮世繪花鳥畫的趣味。另外，他還融合了阿爾勒時(shí)代，在日本美術(shù)的影響下所畫的那些素描畫作與色彩，并逐漸發(fā)展成一種他特有的油畫風(fēng)格。

▲凡·高《兩顆絲柏樹》

江戶時(shí)代的大百科全書，包含了世俗的所有生活

浮世繪名字的含義已經(jīng)充分地描述了這類繪畫作品的世界觀：浮世專門指短暫的時(shí)興，換到現(xiàn)在的說法，就是指“快時(shí)尚”。

不難想見，浮世繪的題材包含了世俗所有的生活。人們的衣食住行，上至神話傳說，下至巫山云雨，都是人民喜聞樂見的題材，堪稱江戶時(shí)代大百科全書。

浮世繪在江戶時(shí)期提供的感官快樂，約等于如今的短視頻APP：喜歡旅游的人可以看風(fēng)景；喜歡英雄的朋友偏好看神話故事；喜歡談戀愛的朋友樂意看美人思春……

鮮有一個(gè)民族的代表藝術(shù)品是源于民間手藝人而非富貴官家，浮世繪顛覆了這一定律。

更難能可貴的是，浮世繪的生命并沒有隨著江戶時(shí)代的落幕，或是世界藝術(shù)中心的遷徙而結(jié)束，躺在博物館里成為歷史的碎片。

相反，浮世繪中，版畫的大色塊平涂特征、日式特有的色彩風(fēng)格、造型特異的人物形象，成為了后世諸多藝術(shù)家與設(shè)計(jì)師的養(yǎng)料，亞文化愛好者的旗幟，熱潮涌動(dòng)至今。

浮世繪的藝術(shù)地位隨著時(shí)光飛逝水漲船高，更深植于日本人的視覺基因里。無論是游戲動(dòng)漫、“超級平面”等等在日本土壤生發(fā)出來的藝術(shù)形式與概念，里頭都能看到“浮世繪”的影子暗藏于身后。

▲葛飾北齋《眺望富士山的男孩》

◎真正的藝術(shù)融于生活之中，又超越于生活之上

為何浮世繪能如此直指人心、深入靈魂？因?yàn)樗蔷売跉v史與未來的交織產(chǎn)物，產(chǎn)生的強(qiáng)大力量直指向了哲學(xué)層面，我們觀看浮世繪畫作的目光與上帝望向我們的眼光，在那一刻重疊了。

當(dāng)代日本，不僅是藝術(shù)家們在反哺浮世繪這個(gè)藝術(shù)門類，更有數(shù)百間浮世繪版畫工坊在正常經(jīng)營。不但如此，每年數(shù)不清的浮世繪周邊產(chǎn)品、教學(xué)項(xiàng)目問世，卻依舊供不應(yīng)求。

紋一朵硬幣大小的浪花、用emoji當(dāng)做出門的接頭暗號，買一件浮世繪圖案的T恤，收藏一套精美的浮世繪畫冊，這些消費(fèi)行為購買的不僅是時(shí)髦，也是一種標(biāo)榜反叛與戲謔的態(tài)度：敢與充滿變數(shù)的未來賭一把，那才是真藝術(shù)。

真正的藝術(shù)融于生活之中，寄托著平凡人對生命的熱望；又超越于生活之上，讓人們洞見心中的風(fēng)景，修煉自身的“靈魂”。浮世繪藝術(shù)正是如此。

然而，以浮世繪作品市面上的版本雖多，但能還原其靈魂真正意境、又值得收藏的版本卻少之又少。為此，先知書店特別推薦：“江戶百景系列”五書。 這是一套最值得典藏的浮世經(jīng)典。

《歌川廣重 : 江戶百景》為獨(dú)家圖片裝幀版，全球限量2000冊，售完即絕版；《浮世繪三杰》收錄和解讀喜多川歌麿、葛飾北齋和歌川廣重三位浮世繪大師的經(jīng)典作品，是認(rèn)識浮世繪的佳作?！对掳僮恕じ∈览L》《浮世花鳥繪》《浮世貓百景》三書則著重以人物、花鳥，擬人化的貓等為描繪對象，盡顯浮世繪的瑰麗、奇幻、荒誕與深沉。

這五本書淋漓盡致地描繪了東京百余處的繁華街景和日本社會的生活百態(tài)，還有奇幻的想象。畫面運(yùn)筆暢達(dá)，臻于完美，彼時(shí)的日本人的民間生活與精神世界躍然紙上。硬核的內(nèi)容，藝術(shù)品的制作標(biāo)準(zhǔn)，美術(shù)館級別的原畫還原，不僅可以作為“提升靈魂境界”的進(jìn)階之書，也是彰顯藝術(shù)眼光和品味的絕佳禮品。識別下圖二維碼，即可一鍵收藏。