南宋一百五十二年，是文人和士大夫階層失去中原故土的心痛歲月。“暖風(fēng)熏得游人醉，直把杭州作汴州”，這些詩(shī)句表達(dá)了南宋文人對(duì)山河破碎、北方故土生靈涂炭的悲怨，更是對(duì)南宋臨安君臣偏安江南、醉生夢(mèng)死的憤恨！

在這樣時(shí)代環(huán)境下，南宋文人只能發(fā)出怨言：“若周世宗在，燕云早復(fù)，何至有靖康之禍？”于是，南宋如陸游、洪邁、朱熹等文壇領(lǐng)袖，集體追捧百年前的前朝帝王——后周世宗柴榮，將他捧上神壇，盛贊他“神武雄略”，奉他為千古一帝，借此寄托那一份至死不渝的北伐復(fù)國(guó)夢(mèng)。

一 柴榮為何能被追捧？五年半在位，創(chuàng)下千古明君之業(yè)

為了了解南宋文人對(duì)五代第一明君的“柴榮情結(jié)”，首先要了解柴榮在位期間，到底做了什么。

柴榮在位僅僅五年半（954-959年），卻是一個(gè)偉大的改革家，改革五代亂世積弊，幾乎完成了終結(jié)五代亂世的使命，為北宋撿了一個(gè)好家底，更是北宋統(tǒng)一戰(zhàn)略的實(shí)際奠基人，完美契合了南宋文人對(duì)“圣君”的所有想象。

柴榮登基之初，便立下“十年開(kāi)拓天下，十年養(yǎng)百姓，十年致太平”的三十年宏愿。他力求結(jié)束五代割據(jù)政權(quán)林立的局面，以收復(fù)幽云、統(tǒng)一華夏為己任，這種大一統(tǒng)重振漢家王朝的格局，與南宋“保境茍安”的國(guó)策形成天壤之別。

于是，柴榮在立國(guó)之戰(zhàn)——高平之戰(zhàn)中，御駕親征身先士卒親冒矢石，大破北漢與契丹聯(lián)軍，獲得高平之戰(zhàn)勝利。

之后在柴榮在位期間，西敗后蜀：收復(fù)秦、鳳、成、階四州，打通西北要道。同時(shí)，三征南唐，盡取江淮十四州，逼南唐去帝號(hào)，稱(chēng) "江南國(guó)主"。之后，在顯德六年（959 年）御駕親征北伐契丹，僅 42 天便收復(fù)瓦橋、益津、淤口三關(guān)及瀛、莫、易三州，兵鋒直指幽州（北京），契丹人望風(fēng)披靡。這是自唐末以來(lái)，中原王朝對(duì)契丹最輝煌的勝利。

對(duì)內(nèi)柴榮在位期間，主持了軍經(jīng)政一體化的“世宗改革”。如整頓吏治、嚴(yán)懲貪腐、裁汰冗兵、均定田賦、興修水利、修訂刑律。這些恢復(fù)民生的政策，改變中原王朝積貧積弱之狀況，成為最有希望統(tǒng)一天下的政權(quán)

為此，北宋史學(xué)家司馬光贊他：“不愛(ài)其身而愛(ài)民”，是真正 "以百姓為念" 的君主。

但可惜“天不假年”，就在柴榮北伐契丹、收復(fù)幽云的關(guān)鍵時(shí)刻，突發(fā)重病，只能班師回朝，不久病逝，年僅 39 歲。正可謂是“出師未捷身先死，長(zhǎng)使英雄淚滿(mǎn)襟”！

柴榮的悲情和壯志未酬，成為華夏歷史最大的遺憾，也給后人留下無(wú)限遐想：如果他多活十年或者二十年，幽云十六州必復(fù)，漢家王朝的漢唐盛世可再，何來(lái)后來(lái)的靖康之恥、南宋偏安？

二、捧柴榮，實(shí)罵當(dāng)朝：南宋皇帝的懦弱，刺痛了文人的家國(guó)心

南宋文人對(duì)柴榮的狂熱追捧，乃是一種“弦外之音”，表達(dá)對(duì)宋朝皇帝懦弱和朝廷無(wú)能的極度失望。

至從北宋滅亡之后，南宋朝廷就退守江南，與金朝、蒙古等北方政權(quán)形成了對(duì)峙局面。雖然南宋在經(jīng)濟(jì)、文化等方面取得了輝煌成就，但在對(duì)外卻是懦弱無(wú)比，軍事無(wú)能，失去了華夏文明的勇氣和血性。

如從開(kāi)國(guó)皇帝宋高宗趙構(gòu)開(kāi)始，南宋皇帝大多數(shù)缺乏收復(fù)失地的決心與魄力。趙構(gòu)為了?；饰?，與秦檜聯(lián)手，冤殺岳飛，簽訂屈辱的“紹興和議”，向金稱(chēng)臣、納貢。

后續(xù)的南宋帝王，如宋孝宗雖有恢復(fù)故土之心，卻受制于主和派與國(guó)力的限制，北伐失敗，被迫議和。在1164年底簽訂了隆興和議，南宋對(duì)金國(guó)稱(chēng)臣，改為叔侄關(guān)系，金帝為叔父，宋帝為侄，歲幣銀絹為“保護(hù)費(fèi)”源源不斷進(jìn)貢。漢家王朝是曾經(jīng)的天朝上國(guó)，卻淪為向夷狄俯首稱(chēng)臣卑膝的弱國(guó)，這對(duì)熟讀儒家經(jīng)典、秉持“華夷之辨”的文人來(lái)說(shuō)，尊嚴(yán)盡喪，簡(jiǎn)直奇恥大辱！

之后，寧宗、理宗等南宋皇帝更是一代不如一代，沉迷歌舞享樂(lè)，不理朝政，將中原故土拋諸腦后。朝廷中主和派長(zhǎng)期掌權(quán)，視北伐為畏途，對(duì)主戰(zhàn)派百般打壓、貶謫甚至殺害。

但南宋文人的正直感，對(duì)南宋朝廷君臣的腐化懦弱深感憤恨和失望。他們目睹北方同胞在異族統(tǒng)治下的苦難生活，深感收復(fù)失地、統(tǒng)一國(guó)家的責(zé)任重大，自然持著強(qiáng)烈北伐復(fù)國(guó)的愛(ài)國(guó)情懷。

于是，許多南宋文人借助于詩(shī)歌、文章等表達(dá)了對(duì)朝廷偏安懦弱的不滿(mǎn)，以及對(duì)北伐復(fù)國(guó)的渴望。如李清照的“至今思項(xiàng)羽，不肯過(guò)江東”，辛棄疾“把吳鉤看了，欄桿拍遍”，陸游臨終“但悲不見(jiàn)九州同”，都是文人對(duì)失去故土的悲鳴。

在這樣的時(shí)代背景下，柴榮的形象便成為了南宋文人寄托北伐復(fù)國(guó)夢(mèng)想的象征。他們追捧柴榮，不僅是因?yàn)樗男鄄糯舐院妥吭匠删?，更是因?yàn)樗髀兜?strong>帝王開(kāi)拓進(jìn)取、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)木瘢悄纤挝娜怂释?，也是他們認(rèn)為南宋朝廷帝王所缺乏的。

三 文人的執(zhí)念：柴榮，是北伐復(fù)國(guó)的唯一精神寄托

在當(dāng)時(shí)，南宋文人將所有對(duì)明君、強(qiáng)國(guó)、北伐的渴望，全部投射到后周世宗柴榮的身上。

1 “北伐復(fù)國(guó)”終極理想之寄托

柴榮一生的事業(yè)，就是結(jié)束五代國(guó)土分裂，北伐御侮，這正是南宋文人畢生追求卻無(wú)法實(shí)現(xiàn)的夢(mèng)想。所以，南宋文人都在追捧柴榮的北伐事業(yè)，借此發(fā)泄對(duì)本朝的怨恨。

如陸游在《南唐書(shū)》等著作中，對(duì)柴榮的戰(zhàn)略眼光推崇備至。他專(zhuān)門(mén)寫(xiě)文分析柴榮的“先南后北”策略（先取江淮，再北伐契丹），認(rèn)為這是“奇謀”。

之后，陸游話(huà)鋒一轉(zhuǎn)，批評(píng)宋太祖趙匡胤雖統(tǒng)一南方，卻因在北方保守，錯(cuò)失遼穆宗在位收復(fù)燕云的最佳時(shí)機(jī)，導(dǎo)致“中國(guó)之勢(shì)終弱”。陸游表面論史，實(shí)則指責(zé)南宋朝廷“只知守江，不知進(jìn)取”。

對(duì)于辛棄疾、陳亮等主戰(zhàn)派，柴榮是一個(gè)“未完成的夢(mèng)”。他們?cè)诔⑸蠒?shū)時(shí)，常以柴榮為例：“昔周世宗以英武之資，連克三關(guān)，契丹震恐。今陛下若效其志……”

柴榮的“北伐功業(yè)”，成了他們勸說(shuō)皇帝“還我漢家王朝河山”最有力的論據(jù)。

2 對(duì)南宋朝廷之憤怒

南宋朝廷帝王都是偏居在南方，沉迷歌舞不理朝政，任由國(guó)家貪官污吏橫行?？粗绱烁瘔櫬涞某ⅲ纤挝娜俗匀皇切耐床灰?。

如南宋文人洪邁與朱熹：用柴榮的“雄杰”，反襯南宋的“萎靡”。如洪邁在《容齋隨筆》中感嘆：

“周世宗英毅雄杰……區(qū)區(qū)五六年間，威武之聲，震懾夷夏?！?br/>

朱熹甚至說(shuō)得更加直白：“五代時(shí)甚么樣！周世宗一出便振?！?/strong>

南宋文人這些評(píng)價(jià)的背后，就是對(duì)南宋朝廷君臣主和懦弱的極度不滿(mǎn)。因?yàn)椴駱s面對(duì)五代亂世，大力敢改革，革除弊政，敢親征、敢毀佛、敢嚴(yán)刑，南宋皇帝卻躲在臨安“暖風(fēng)熏得游人醉”，愿意醉生夢(mèng)死。

因此，南宋文人盛贊柴榮，目的都是抨擊本朝，如：

柴榮英武果決、親征北伐，對(duì)比南宋皇帝畏敵如虎、偏安江南；

柴榮威震契丹、收復(fù)失地，對(duì)比南宋稱(chēng)臣納貢、割地賠款；

柴榮勵(lì)精圖治、心系蒼生，對(duì)比南宋吏治腐敗、橫征暴斂。

3 “歷史假設(shè)”的精神慰藉

在南宋帝王腐化的環(huán)境中，南宋文人最?lèi)?ài)以柴榮營(yíng)造“歷史假設(shè)”的精神慰藉，這個(gè)假設(shè)就是：“若世宗不早喪，幽云必復(fù)，契丹必滅，更無(wú)靖康之禍！”

因此，南宋文人喜歡神話(huà)柴榮，本質(zhì)也是一種精神勝利法，也是在吶喊：我們需要柴榮這樣的雄主為皇帝！渴望擁有這樣驅(qū)除夷狄的北伐，我們不甘心偏安江南！我們本可以強(qiáng)大，只是本朝帝王太不爭(zhēng)氣。

南宋文人追捧柴榮，從來(lái)不是單純的懷古，卻是發(fā)泄對(duì)南宋朝廷的茍且偷安、懦弱無(wú)能的怨恨！南宋文人懷念，就是中原故土的錦繡山河、祖宗陵寢。

通過(guò)追捧柴榮，南宋文人寄托是北伐復(fù)國(guó)、重振華夏的千秋大夢(mèng)。在這些文人看來(lái)，柴榮雖死，但他的精神不死，他代表著華夏民族應(yīng)有的血性與骨氣，代表著 “驅(qū)除韃虜、恢復(fù)中華”的不屈意志。

結(jié)語(yǔ)

柴榮雖英年早逝，卻生如夏花之絢爛，如流星劃過(guò)五代亂世，照亮了南宋文人百年的黑暗。他壯志未酬，卻留給世人華夏民族自立自強(qiáng)、不受侮辱的氣節(jié)。

南宋文人追捧柴榮，從來(lái)不是懷古，而是發(fā)泄對(duì)朝廷茍且偷安的怨恨，是懷念中原故土的錦繡山河與祖宗陵寢，是寄托北伐復(fù)國(guó)、重振華夏的千秋大夢(mèng)。

歷史無(wú)法重來(lái)，但精神可以永恒。南宋文人對(duì)柴榮的追慕，本質(zhì)上是對(duì)自強(qiáng)、統(tǒng)一、尊嚴(yán)的永恒渴望。