人生路上冷暖自知，是否有什么方法可循？國學典籍浩如煙海，如何以簡馭繁、綱舉目張？在《經世致創(chuàng)：國學邏輯與人生三境》中，周宏橋做出了極具原創(chuàng)性的嘗試。

周老師是書香世家、國學童子功出身，尤擅詩詞曲賦，他畢業(yè)于北大計算機系，先后做過程序員、架構師、技術高管、企業(yè)家，最后回歸北大、清華等高校講授創(chuàng)新創(chuàng)造。

在他的視角下，國學不再是僵化的故紙堆，而是通向“人生三境”的階梯：從感悟規(guī)律的“源于自然”，到通達圓融的“融匯自然”，最終抵達自辟宇宙、開范立派的“創(chuàng)造自然” 。

本文選自《經世致創(chuàng)：國學邏輯與人生三境》

由北京大學出版社出版

作者：周宏橋

“經世致創(chuàng)”人生三境界

《經世致創(chuàng)》總的邏輯架構圖

一

我是誰？

——從“經世致用”到“經世致創(chuàng)”

1.人格結構、人生氣局

與經世致創(chuàng)的人生選擇

人的本質是自由意志。本章揭示人類“知情意”的人格結構；人生從立志展開，人生氣局（格局）= 夢想× 意志；從“經世致用”到“經世致創(chuàng)”的人生選擇歷經源于自然、融匯自然與創(chuàng)造自然三個境界，其生成物是產品（作品），產品的本質是自我的投影。

人格結構圖

2.唐詩+計算機=跨界創(chuàng)新

——古今/中西/文理/天人四大融匯釋例

假如詩人是企業(yè)，用格律技術創(chuàng)作了詩歌產品，于是詩人的集合成為行業(yè)，那么唐詩行業(yè)的興盛衰亡及其間的各項創(chuàng)新是如何展開的？信息技術革命的第一標志是個人計算機（PC）飛入尋常百姓家，PC 行業(yè)又是如何演進的？本章將唐詩與PC 兩大行業(yè)各自的創(chuàng)新進行系統(tǒng)化的跨界觀照，從而推演出適于各行各業(yè)的通行的創(chuàng)新規(guī)律、切入視角和思考方法。

時間維度的演進視角:唐詩行業(yè)與PC行業(yè)類比

3.經世致創(chuàng)理論工具

——以計算思維切入的“半面創(chuàng)新”概略

人類知識有三大來源：演繹、歸納與計算?！鞍朊鎰?chuàng)新”學說以科學之第三范式“計算思維”切入人類的創(chuàng)新創(chuàng)造，著重解決創(chuàng)新兩大難點——“在哪創(chuàng)新”與“如何創(chuàng)新”，并提供了簡潔的四大工具，將創(chuàng)新落地為系統(tǒng)化的價值創(chuàng)造實踐，以此獲得統(tǒng)御全局的系統(tǒng)能力、舉一反三的關聯(lián)能力、析構建構的整合能力，最終喚醒人生最高境界的原創(chuàng)能力。

半面創(chuàng)新的“基本操作”:“起承轉合”

二

從哪來？

——國學底層邏輯

4.國學總邏輯：

以人類文明視角審視國學主脈與結構之演進

自我須在與他者的交互中才能確定自身。本章站在人類文明視角重新審視中華文明，以一種結構化的敘事框架——自頂向下層級抽象與模塊化處理分而治之原則，通過融匯古今、中西、文理、天人，條分縷析地概述國學主脈與結構之演進，并為其增加“起承轉合”的邏輯。

國學主脈與結構之敘事框架

5.思考的邏輯：

語言文字及隱含其中的思維模式之結構與演進

語言文字是文明的載體，不同的語言文字造就了不同民族的思考方式，故語言的界限意味著世界的界限。本章探究語言文字之演進，并為隱含其后的思考框架追加結構與“起承轉合”的邏輯：“起”是“原始直覺”，“承”是“感性直觀”，“轉”是“理性思維”，“合”是“想象力以及創(chuàng)造性直覺與靈感”。本章還試圖從底層思維與邏輯層面探究中國傳統(tǒng)文化為什么沒有孕育出科學。

為人類思維框架追加“起承轉合”邏輯

6.思想的邏輯：

中華文明思想與精神價值之結構與演進

春秋戰(zhàn)國時期的百家爭鳴，奠定了中華文明的根基；兩漢經學確立了儒學的主導地位；魏晉玄學興起，形成了儒道互補的格局；漢末入華的佛教到隋唐時盛行，變?yōu)槿遽尩廊Y構；宋明理學整合儒釋道，開創(chuàng)新儒學，奠定了近五百年的文化方向；晚清和民國時期融匯中西、轉化傳統(tǒng)，為現(xiàn)代中國啟蒙。本章試圖為中華文明思想與精神價值追加結構與演進的邏輯。

為中華文明思想創(chuàng)新之主脈追加“起承轉合”邏輯

7.制度的邏輯：

制度及社會經濟模式之結構與演進

本章探討帝國的結構，其核心是制度與社會經濟模式。制度是一個社會的博弈規(guī)則體系，其變遷決定了人類歷史中的社會演化方式。本章用制度經濟學分析框架，以連續(xù)制度變遷（如正式制度的歷代人才選拔，非正式約束的“百善孝為先”、以孝治天下）以及非連續(xù)制度變遷（如歷代變法）來說明；而支撐制度的是作為千年社會經濟模式的司馬遷范式與班固范式之爭以及由此形成的四大經營模式。

帝國的結構

8.情感的邏輯：中華詩脈結構與演進及李杜登頂后的開宗立派級創(chuàng)新

中國是詩的國度，中華民族是出語皆詩之民族，中華文明的第一藝術是詩歌，且詩到唐宋更達巔峰，此后幾乎每個中華兒女，不會作詩也會吟，詩歌成為古老文明的活化石。本章概述中華詩脈并為之追加結構與演進的邏輯，特別評點李杜登頂后的后代詩人中能達到開宗立派量級的創(chuàng)新路徑，并分享作者關于古典詩歌如何突破的思考。

為中華詩史追加“起承轉合”邏輯

三

到哪去？

——經世致創(chuàng)三境界

9.源于自然：

從天賦才氣到第二天賦的創(chuàng)造性直覺

經世致創(chuàng)第一境是“源于自然”，首先是天工開物的天賦才氣，其次更多的是創(chuàng)造性直覺，其中直覺到的情感及同理心是藝術的天分，直覺到的觀念與推演是科學的天分，它們是在第一天賦“才”與“氣”的基礎上，把后天“學”與“習”獲得的學問識見，“悟”入自身而疊加增擴為新的“才”，“化”入自身而疊加陶融為新的“氣”，由此形成一切創(chuàng)新創(chuàng)造基石之第二天賦——創(chuàng)造性直覺。

先天“才、氣”+后天“習、學”+經歷“悟、化”融入本體，擴為更高階的“才、氣”，即創(chuàng)造性直覺

10.融匯自然：

人類商業(yè)文明創(chuàng)新創(chuàng)造主脈與結構之演進

經世致創(chuàng)第二境是艱苦砥礪的“融匯自然”，它需要“紅塵踏盡紅塵盡，苦海淘空苦?？铡钡膱皂g意志，其間諳熟人類文明所創(chuàng)造出來的各種符號系統(tǒng)——古今之間、中外之間、文理之間、天人之間四大融匯。本章概述人類商業(yè)文明創(chuàng)新創(chuàng)造主脈與結構之演進邏輯，包括農業(yè)文明、工業(yè)文明與信息文明的核心經營理念、主導戰(zhàn)略與商業(yè)模式，以及當今時代的人工智能。

商業(yè)文明背后的邏輯

11.創(chuàng)造自然：截斷眾流、自辟宇宙、開宗立派、問鼎偉大之路

經世致創(chuàng)第三境是“創(chuàng)造自然”或曰“問鼎偉大”，其起點是有一飛沖天、曠世絕代的革命性偉大作品橫空出世，偉大是生命情感在偶然機緣下的瞬間綻放，此謂臨界點突變，由此截斷眾流、自辟宇宙，甚至創(chuàng)造出了自己的符號系統(tǒng)而開宗立派。本章概述商業(yè)、科學與藝術領域的開宗立派，歸總偉大的特征與結構，并概述作者試圖開創(chuàng)“新古典主義詩歌藝術”之嘗試。

偉大作品何以可能？

愿你衣帶漸寬終不悔，

始終懷有探索自己之真理的勇氣！

TONIGHT

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觀點資料來源：

《經世致創(chuàng)：國學邏輯與人生三境》

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