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前言

一提起歐洲，人們腦海中浮現(xiàn)的往往是高鼻深目的歐羅巴面孔，以及遍布城鄉(xiāng)的哥特式尖頂教堂與十字架標志。

但鮮為人知的是，在俄羅斯西南部伏爾加河蜿蜒流經(jīng)的遼闊草原深處，靜靜佇立著一個氣質截然不同的區(qū)域——卡爾梅克共和國。

這個國土面積約為7.6萬平方公里、常住人口約29.8萬的聯(lián)邦主體，是整個歐洲大陸唯一將藏傳佛教奉為精神核心的行政區(qū)域；街巷之間隨處可見鎏金佛塔、旋轉不息的瑪尼輪與莊嚴慈悲的佛陀造像，每一處細節(jié)都散發(fā)著濃郁的東方氣息。

跨越千里的逃亡

卡爾梅克人的歷史根脈，可追溯至明代中國西北邊疆活躍的“瓦剌”部族，該部后來演化為衛(wèi)拉特蒙古四大聯(lián)盟之一。

其中一支便是世代棲居于天山北麓、準噶爾盆地西側的土爾扈特部，他們逐水草而居，以穹廬為室，馬背為家，在新疆塔爾巴哈臺一帶繁衍生息數(shù)百年。

進入17世紀初期，準噶爾汗國在噶爾丹統(tǒng)領下急速擴張，對周邊部落實行武力兼并政策。面對強權壓迫，不愿屈從的土爾扈特部決定向西遠征，尋求新的生存空間。

約在1628年至1630年間，部落首領和鄂爾勒克率眾啟程，開啟了一場持續(xù)二十余個月的史詩級遷徙。

這支浩蕩隊伍穿越荒蕪無垠的哈薩克草原，途中遭遇極端寒潮、牲畜疫病及沿途游牧勢力的襲擾劫掠；出發(fā)時規(guī)模達二十余萬人，最終抵達伏爾加河下游時僅余九萬余人。

彼時沙俄尚未完全掌控這片沃野，土爾扈特人便在此安營扎寨，建立政教合一的游牧政權，并將里海命名為“藍色海湖”，尊伏爾加河為“母親之河”，開啟扎根異域的新紀元。

此后百余年間，這群身居歐洲腹地的蒙古后裔從未中斷與故土的精神聯(lián)結，持續(xù)向清朝中央政府派遣使節(jié)進獻方物，履行朝貢義務。

康熙三十七年（1698年），清廷特遣圖理琛率外交使團自北京出發(fā)，歷時兩年、橫跨西伯利亞凍土帶，最終抵達伏爾加河流域慰問流寓同胞。

這場跨越亞歐大陸的溫情探訪，深深烙印在族群集體記憶之中，成為維系文化認同的重要紐帶。然而這份難得的安寧并未延續(xù)太久，隨著沙俄帝國持續(xù)向南向東推進，一場更為嚴峻的生存危機悄然逼近。

“留下者”成了卡爾梅克人

沙俄當局不斷蠶食土爾扈特人的傳統(tǒng)牧場，強制推行東正教信仰，頻繁征調青壯年編入帝國軍隊參與對外征戰(zhàn)。

據(jù)統(tǒng)計，在彼得一世至葉卡捷琳娜二世統(tǒng)治時期，該部累計戰(zhàn)死、病亡及失蹤人員逾七萬五千名；同時沙俄扶植親俄代理人插手內部事務，疊加沉重賦稅與司法歧視，令整個部族陷入前所未有的生存困境。

公元1771年1月，年僅29歲的年輕汗王渥巴錫集結約16.8萬名部眾，毅然決然啟動東歸計劃，踏上重返祖國新疆的萬里征途。

不幸的是，行動消息提前泄露，加之當年冬季氣溫異常偏高，伏爾加河冰層遲遲未能凝固，致使渡河計劃嚴重受阻。

居住于河西岸的大約五萬六千名族人因河道阻隔，無法及時匯入主力隊伍，被迫滯留原地。

東歸大軍隨即遭到沙俄正規(guī)軍與哈薩克騎兵的輪番圍堵追擊，在零下四十度嚴寒、糧草斷絕與天花肆虐的多重打擊下，最終僅有七萬九千余人成功抵達伊犁河谷。

乾隆皇帝對此壯舉極為重視，不僅撥付大量物資安置歸眾，更于承德避暑山莊舉行隆重接見儀式，親自賜封渥巴錫為“卓里克圖汗”。

而那些未能成行、被遺留在伏爾加河西岸的群體，則逐漸被當?shù)赝回收Z居民稱為“卡爾梅克人”。

在阿塞拜疆語與哈薩克語中，“Kalmyk”一詞本義即為“脫離隊伍者”或“未隨行之人”，一段綿延四代人的守望與堅守，由此拉開序幕。

此后沙俄強化對該地區(qū)的軍事管控與行政整合，卡爾梅克騎兵曾作為帝國精銳力量隨第六次反法同盟攻入巴黎，也成為歷史上首支踏足法蘭西首都的東亞血統(tǒng)武裝力量。

即便屢建戰(zhàn)功，其忠誠始終未獲真正認可；至蘇聯(lián)時期，該民族更是遭受毀滅性打擊。

1943年，十余萬卡爾梅克民眾被冠以“通敵叛國”罪名，強制流放至西伯利亞與中亞苦寒之地，導致總人口驟減22.3%，直至1957年赫魯曉夫執(zhí)政期間才獲得正式平反。

400年堅守，藏傳佛教成精神紐帶

歷經(jīng)近四個世紀的政治更迭、地理隔絕與文化沖刷，卡爾梅克人始終未曾動搖對自身文化根源的認同。

1920年蘇維埃政權設立卡爾梅克自治州，1935年升格為卡爾梅克蘇維埃社會主義自治共和國；1991年蘇聯(lián)解體后，該地區(qū)依法轉為俄羅斯聯(lián)邦內的卡爾梅克共和國。

盡管長期處于歐洲文明圈內，他們仍系統(tǒng)保存了衛(wèi)拉特蒙古語口語體系、傳統(tǒng)服飾紋樣、史詩吟唱技藝及完整的宗教儀軌。

當前全境信奉藏傳佛教格魯派者占比超過53%，其教義傳承、僧團建制與經(jīng)典研習路徑，與中國內蒙古、青海、西藏等地寺院高度一致，同屬一個法脈譜系。

首府埃利斯塔市中心矗立著歐洲規(guī)模最大的藏傳佛教道場——釋迦牟尼大金寺，整座寺院采用典型漢藏融合式建筑風格：飛檐翹角、朱紅廊柱、鎏金寶頂與雪白墻體交相輝映，視覺效果與中國青海塔爾寺、內蒙古五當召幾無二致。

寺內供奉的多尊主佛塑像、全套密宗法器及數(shù)百卷手抄《甘珠爾》經(jīng)文，均由西藏自治區(qū)佛協(xié)、青海塔爾寺管委會及中國佛教協(xié)會定向捐贈。

城市廣場上的蒙古包造型紀念亭、中式牌坊式入口門樓，乃至市民日常交談中脫口而出的“額吉”（母親）、“阿拉善”（吉祥）等古老詞匯，都在無聲講述著與東方故土割不斷的血脈淵源。

伴隨中俄全面戰(zhàn)略協(xié)作伙伴關系不斷深化，“一帶一路”框架下的務實合作日益拓展，卡爾梅克與中國之間的互動頻率與合作層級顯著提升。

2018年，時任中國駐俄羅斯特命全權大使李輝專程訪問埃利斯塔，卡爾梅克共和國行政長官阿列克謝·奧爾洛夫當面表示：“發(fā)展對華關系是我們優(yōu)先外交方向?！?/p>

早在2004年，埃利斯塔市便與西藏自治區(qū)首府拉薩市締結為友好城市；2009年，卡爾梅克國立大學孔子學院正式掛牌運行，成為俄聯(lián)邦境內首批漢語教學與文化推廣中心之一。

2025年第三屆國際佛教論壇將在埃利斯塔隆重舉行，中國佛教協(xié)會代表團作為全球唯一受邀境外代表出席開幕式并發(fā)表主旨演講，再度續(xù)寫跨越時空的文化對話篇章。

結語

四百載光陰流轉，足以重塑方言發(fā)音、更替生活習俗，卻無法稀釋鐫刻于血脈深處的文化基因與信仰印記。

卡爾梅克人自天山腳下啟程西行，因一場突如其來的自然變故錯失東歸良機，在歐洲心臟地帶飽嘗殖民統(tǒng)治、戰(zhàn)爭征調與政治清洗之苦，卻始終堅持誦持六字真言、供奉黃帽喇嘛、傳承《江格爾》史詩。

他們是歐洲大陸上最醒目的東方文化坐標，亦是中俄兩國民間交往史上最具溫度的歷史見證者。

縱使地理距離遙遠，時代車輪滾滾向前，那份源自祖先記憶中的故土情結，始終如恒星般穩(wěn)定閃耀；而這份穿越時空的執(zhí)著守望，恰恰映照出民族文化最堅韌不拔的生命張力。

信息來源：新京報：歐洲唯一信佛教的地方，找到了！參考消息：這個與中國淵源深厚的地區(qū)，正盼著直接參與“一帶一路”觀察者網(wǎng)：當年被沙俄攔下的土爾扈特后人要用上中醫(yī)了？