《太平年》的熱播，以跌宕起伏的劇情和鮮活的人物刻畫(huà)，圈粉無(wú)數(shù)，引發(fā)了觀眾們對(duì)五代十國(guó)歷史的濃厚興趣。其中，汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)十日死戰(zhàn)守城的名場(chǎng)面，更是令人熱血沸騰！在杜重威、張彥澤和契丹聯(lián)軍強(qiáng)敵壓陣面前，皇帝石重貴已經(jīng)自暴自棄，馮道作為朝廷文官之首，力挽狂瀾，主持大局，力排眾議死守都城，一方面是防止惡貫滿盈的杜重威稱帝，另一方面也是給天下人看中原人的骨氣！

在汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)中，錢弘俶、郭榮、趙匡胤原本三個(gè)素未相識(shí)的年輕人浴血拼殺，用血肉之軀抵擋契丹鐵騎，哪怕明知必?cái)。步^不低頭。在戰(zhàn)斗中，三個(gè)在汴梁城墻頭上結(jié)束亂世、實(shí)現(xiàn)天下太平的宏愿，并且成為結(jié)義三兄弟。

但作為歷史愛(ài)好者，可作為歷史愛(ài)好者，我必須說(shuō)句實(shí)話——這段劇情，從頭到尾都是虛構(gòu)的，真實(shí)的后晉滅國(guó)，遠(yuǎn)比這殘酷、屈辱得多。

硬傷一：歷史上根本沒(méi)有汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)，更無(wú)十日死戰(zhàn)

根據(jù)《資治通鑒》《舊五代史》等史料記載，后晉被契丹滅國(guó)的過(guò)程，簡(jiǎn)單又屈辱，全程沒(méi)有任何有骨氣的“守城”戲份，更談不上“十日死戰(zhàn)”。

根據(jù)五代歷史主線，必須理清一個(gè)核心事實(shí)，那就是后晉的滅亡，始于主帥的叛國(guó)投敵，并非都城的堅(jiān)守。

歷史上后晉開(kāi)運(yùn)三年（公元946年），契丹國(guó)主耶律德光以后晉出帝石重貴拒不稱臣為由，再次率軍南下。

當(dāng)時(shí)后晉手握二十萬(wàn)精銳，主帥是石重貴的姑父——杜重威。但杜重威在滹沱河被圍后，毫無(wú)節(jié)氣，被耶律德光一句“立你為中原皇帝”的誘餌打動(dòng)，直接率全軍投降契丹，主動(dòng)愿意當(dāng)叛徒，然后倒戈后晉。

杜重威的投降，直接把后晉的全部軍事力量都抽空了，汴梁城內(nèi)淪為一座無(wú)兵無(wú)援的孤城。雖然作為后晉都城的汴梁，水運(yùn)發(fā)達(dá)，“北控燕、趙，南通江、淮，水陸都會(huì)，資用富饒”，但特點(diǎn)是地勢(shì)一馬平川、無(wú)險(xiǎn)可據(jù)，難以堅(jiān)守，再加上主力盡喪，抵抗也是白費(fèi)功夫。

因此，史料明確記載：當(dāng)時(shí)契丹前鋒將領(lǐng)張彥澤，率領(lǐng)兩千騎兵疾馳南下，于十二月十七日凌晨抵達(dá)汴梁，自封丘門斬關(guān)而入，汴梁禁軍僅進(jìn)行了象征性抵抗，當(dāng)天就宣告城破。

當(dāng)汴梁城破之后，后晉出帝石重貴嚇得想要自焚，被左右侍從勸阻。之后，次日開(kāi)宮門奉表投降，主動(dòng)交出傳國(guó)玉璽，后晉正式滅亡。

可以看到，歷史上的汴梁城只是象征性抵抗，不到一日就攻破了，“十日抵抗”是影視劇虛構(gòu)的。

硬傷二：馮道遠(yuǎn)在南陽(yáng)，壓根沒(méi)參與汴梁守城

《太平年》中，馮道是十日守城的核心決策者，全程坐鎮(zhèn)汴梁城頭，運(yùn)籌帷幄、安撫軍民，可這一劇情，更是與歷史嚴(yán)重不符。

根據(jù)史料記載，后晉開(kāi)運(yùn)元年（公元944年），由于朝堂上大臣的離間，后晉出帝石重貴認(rèn)為馮道“只適合做和平時(shí)期的宰相，不能靠他度過(guò)艱難時(shí)期”，便免去了他的宰相之位，任命他為匡國(guó)軍節(jié)度使，出鎮(zhèn)同州；后來(lái)，馮道又移鎮(zhèn)南陽(yáng)，改任威勝軍節(jié)度使，加授中書(shū)令。

這也就是說(shuō)，在后晉被契丹滅國(guó)的開(kāi)運(yùn)三年（公元946年），馮道根本不在汴梁，卻是遠(yuǎn)在南陽(yáng)任職，連汴梁城破的場(chǎng)景都沒(méi)親眼見(jiàn)到，更不可能下令守城或者是坐鎮(zhèn)城頭。

但史書(shū)記載，當(dāng)契丹國(guó)主耶律德光入主汴梁之后，就將這中原政權(quán)著名的宰相——馮道，從南陽(yáng)召回到都城汴梁?；氐姐炅旱鸟T道，主動(dòng)率百官迎接耶律德光。

當(dāng)耶律德光問(wèn)他：“天下百姓如何可救？”

馮道卻巧妙回應(yīng)：“此時(shí)百姓，佛再出救不得，唯皇帝救得?！边@一句話，表面上是拍馬屁，巴結(jié)耶律德光，實(shí)質(zhì)暗中為中原百姓求情，要求耶律德光善待中原百姓，一定程度上避免了契丹軍隊(duì)對(duì)百姓的大規(guī)模殺害，乃是以柔克剛。

馮道老牌宰相的名聲，使得耶律德光也給予他優(yōu)厚的待遇。在契丹軍撤退北歸的時(shí)候，馮道被迫跟隨契丹軍隊(duì)一同北行，期間，耶律德光曾嘲諷馮道：“你是個(gè)什么樣的老家伙？”（“爾是何等老子？”）

但馮道卻坦然自嘲“癡頑老子”，也就是“無(wú)才無(wú)德的老家伙”，惹得耶律德光哈哈大笑。

當(dāng)契丹軍行至常山時(shí)，耶律德光病死于殺胡林，契丹內(nèi)部混亂。劉知遠(yuǎn)在太原稱帝，建立后漢。馮道立即抓住時(shí)機(jī)，擺脫契丹控制，率部分官員到汴梁，歸附后漢。

當(dāng)劉知遠(yuǎn)為了穩(wěn)定建立的后漢政權(quán)，需要馮道這樣的老臣裝點(diǎn)門面，任命他為太師。于是，馮道就由低調(diào)恭謙的態(tài)度，在后唐→后晉→契丹→后漢的政權(quán)過(guò)渡中游刃有余，成為真正的“四朝元老”。

可以看到，在契丹入主中原時(shí)候。馮道始終以低調(diào)恭謹(jǐn)?shù)膽B(tài)度與敵認(rèn)契丹周旋。全程以明哲保身、順勢(shì)而為為主，從未有過(guò)“死守都城”的壯舉，更沒(méi)有為了擊碎杜重威的帝王夢(mèng)進(jìn)行布局的行為。這一過(guò)程中，馮道始終保持謹(jǐn)慎，不輕易站隊(duì)，延續(xù)了他在亂世中“避禍求生”的處世之道。

影視劇《太平年》設(shè)計(jì)馮道主持汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)，主要是重塑馮道的人物形象。將他從歷史上認(rèn)為的奸臣、亂世投機(jī)者塑造成“亂世脊梁”，以隱忍的方式護(hù)百姓，讓角色更有魅力，也更能引發(fā)觀眾的情感共鳴。同時(shí)，也通過(guò)宣傳十日死戰(zhàn)的劇情，傳遞“寧死不屈”的家國(guó)情懷，符合觀眾對(duì)英雄的期待，更容易吸引讀者觀賞和出圈。

硬傷三：趙匡胤、郭榮、錢弘俶，根本不可能在汴梁相遇

影視劇《太平年》最大虛構(gòu)，就是在契丹滅后晉都城汴梁時(shí)候，由于郭榮、趙匡胤、錢弘俶三人的身份、位置和處境截然不同，不可能碰在一起，更加不可能有結(jié)義三兄弟。

先看看趙匡胤，出生在公元927年。公元946年契丹滅晉的時(shí)候，此時(shí)年僅19歲，還只是后晉禁軍里的一個(gè)無(wú)名小卒，既無(wú)領(lǐng)兵守城的資格，也沒(méi)有任何史料記載他參與過(guò)汴梁相關(guān)的防務(wù)，全程只是亂世中一個(gè)不起眼的底層軍官。

再看看郭榮，生于公元 921 年，公元 946 年時(shí)年齡為 25 歲。他此時(shí)正追隨姑父郭威任職，始終在郭威麾下效力。

當(dāng)時(shí)的郭威，已是后晉河?xùn)|（山西）節(jié)度使——?jiǎng)⒅h(yuǎn)麾下的心腹大將，但任務(wù)始終是幫助劉知遠(yuǎn)鞏固河?xùn)|根據(jù)地。因此在郭威麾下任職的郭榮，并未參與汴梁相關(guān)事務(wù)，這也進(jìn)一步印證了郭榮不可能出現(xiàn)在汴梁。

最關(guān)鍵的是錢弘俶，他與汴梁、與后晉的守城之戰(zhàn)更是毫無(wú)交集。根據(jù)史料記載，錢弘俶生于929年，后晉開(kāi)運(yùn)三年（946年）時(shí)，他年僅17歲，尚未繼承吳越王位，

此時(shí)的吳越國(guó)由其兄錢弘佐執(zhí)政，恪守錢镠“善事中原”的遺訓(xùn)，向后晉稱臣納貢，保持著相對(duì)獨(dú)立的狀態(tài)，從未派王室子弟北上汴梁任職或參戰(zhàn)。

更重要的是，歷史上錢弘俶終其一生，直到976年才首次前往汴梁入朝進(jìn)貢，在此之前，他一直駐守在吳越境內(nèi)（今江浙一帶），根本不可能出現(xiàn)在千里之外的汴梁，更不可能參與一場(chǎng)本就不存在的守城之戰(zhàn)。

因此，“三人并肩守汴梁”，不過(guò)是編劇為了打造戲劇沖突、串聯(lián)核心人物，以及突出主角成長(zhǎng)的藝術(shù)虛構(gòu)，以及主角們的家國(guó)情懷，與真實(shí)歷史毫無(wú)契合之處。

結(jié)語(yǔ)

影視劇《太平年》虛構(gòu)一場(chǎng)熱血沸騰的十日汴梁保衛(wèi)戰(zhàn)，為了戲劇沖突，為了塑造人物，也為了迎合觀眾的情感需求。因?yàn)樵跉v史上后晉的滅亡，太過(guò)屈辱——主帥叛國(guó)、皇帝投降、都城不戰(zhàn)而破，沒(méi)有任何英雄主義色彩，若直接照搬歷史，劇情會(huì)顯得沉悶、壓抑，難以吸引觀眾。

五代十國(guó)本就是一個(gè)倫理道德淪喪的時(shí)代，沒(méi)有絕對(duì)的忠誠(chéng)與節(jié)氣，大多數(shù)人都在亂世中“避禍求生”，再加上后晉統(tǒng)治不得人心，沒(méi)人愿意為后晉的滅亡犧牲。編劇虛構(gòu)十日死戰(zhàn)、塑造英雄形象，不過(guò)是為了迎合觀眾對(duì)家國(guó)情懷、英雄主義的向往，讓劇情更有看點(diǎn)。