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“家境好可以談理想，家境普通先談生存”，這句話(huà)讓我感到悲哀。

現(xiàn)實(shí)生存和理想，不應(yīng)該被人為撕裂，那意味著扼殺人們對(duì)未來(lái)的憧憬和想像。

（一）人生，沒(méi)有標(biāo)準(zhǔn)答案

人生旅程，到底該怎樣做攻略？

有人說(shuō)，要大膽追夢(mèng)，抬頭望月，別被地上的六便士困?。?/p>

也有人說(shuō)，先要生存，賺錢(qián)才有底氣談理想，沒(méi)錢(qián)不配談遠(yuǎn)方。

《月亮與六便士》幾遍讀下來(lái)，我越來(lái)越覺(jué)得：

這道題，既是無(wú)解，也是多解。

說(shuō)它無(wú)解，是因?yàn)闆](méi)有人能在生命結(jié)束前，給出確切的答案。

等到人生落幕，一切和光同塵，答案反而不再重要。

說(shuō)它多解，是因?yàn)槊總€(gè)人的生命歷程，都是獨(dú)一無(wú)二的劇本，異彩紛呈，千差萬(wàn)別。

不論無(wú)解還是多解，每種境遇或選擇，都有著充分的理由、合理的邏輯。

別人的評(píng)價(jià)褒貶，終究只是旁觀(guān)，無(wú)法感知您的喜樂(lè)悲哀。

所以，人生從來(lái)不是非此即彼的二選一。它既有無(wú)解的困惑，又有多解的自在。

素來(lái)充滿(mǎn)爭(zhēng)議的《月亮與六便士》，恰恰生動(dòng)詮釋了這種理想與現(xiàn)實(shí)的人生博弈。

文化批判者認(rèn)為，這是一種對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的美學(xué)逃避；

在道德審視者眼里，他或許是令人反感、惡心的異類(lèi)；

精致生活主義者，則主張?jiān)谠铝梁土闶恐g尋求微妙的平衡；

理想主義者，或許會(huì)贊嘆理想之月高懸，不屑于理會(huì)地上的瑣碎。

然而，小說(shuō)畢竟只是小說(shuō)，非傳記也非調(diào)查報(bào)告。

每個(gè)人讀完，自會(huì)產(chǎn)生專(zhuān)屬于自己的投射。

書(shū)名《月亮與六便士》，或許象征著藝術(shù)理想與世俗金錢(qián)的對(duì)立，也或許道出了理性桃花源與現(xiàn)實(shí)市井的并存不悖。

毛姆用白描手法，冷靜呈現(xiàn)了不同人物的人生切片及其選擇和代價(jià)。

結(jié)論：無(wú)論選擇何種人生旅程，各自承擔(dān)相應(yīng)對(duì)價(jià)，無(wú)人例外。

（二）《月亮與六便士》中三個(gè)斯特里克蘭特的人生軌跡

主人公斯特里克蘭特，在四十歲那年，毅然拋卻安穩(wěn)職業(yè)和體面家庭。

從此開(kāi)啟了一段學(xué)畫(huà)、流浪且窮困潦倒的旅程，義無(wú)反顧。

他向作者坦言：我自幼渴望畫(huà)畫(huà)，卻因父親勸說(shuō)經(jīng)商而作罷。如今，我必須畫(huà)畫(huà)。我無(wú)法控制自己。

他形容那種強(qiáng)烈的感覺(jué)：就像一個(gè)人掉到水里，他如何游泳、游的好壞都無(wú)關(guān)緊要，必須掙扎上岸，要不然就淹死了。

幾經(jīng)輾轉(zhuǎn)，困頓窘迫的他，抵達(dá)了塔希提島。

一眼望去，他便認(rèn)出：這就是他冥冥中在尋找的地方，這就是他的靈魂棲息地。

在這座孤島上，他完成了此生最偉大的創(chuàng)作。

那是一幅震撼人心的壁畫(huà)，蘊(yùn)含著排山倒海的強(qiáng)烈情感，神秘莫測(cè)的狂野混沌，仿佛訴說(shuō)著見(jiàn)證天地初開(kāi)的敬畏和狂喜。

畫(huà)作完成不久，他雙目失明。在生命的最后兩年，他依憑意念“注視”、欣賞著這幅心血巨作。

臨終前他囑托將這幅絕世畫(huà)作與房屋一同燒毀。

多年后，巴黎、倫敦的畫(huà)商們，循跡而至，重金求購(gòu)他散落的作品。

世人方才知曉，他成了名垂青史的藝術(shù)巨匠。而這一切，與他而言，早已毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

因?yàn)樗f(shuō)過(guò)：我只想把我看到的東西畫(huà)出來(lái)。

他從沒(méi)抱怨過(guò)命運(yùn)，也從未喪失過(guò)勇氣。直到生命終點(diǎn)，他的心智始終安詳而鎮(zhèn)定。

毛姆在書(shū)中，構(gòu)建了三個(gè)不同的“斯特里克蘭特”：

一個(gè)是狂放地追逐藝術(shù)、身后成名的畫(huà)家；

一個(gè)是辭去高位、做檢疫員，在港口小城自得其樂(lè)的醫(yī)生；

還有一個(gè)是放棄安穩(wěn)、買(mǎi)島種椰，用二十年將荒島變成花園的船長(zhǎng)。

其中，船長(zhǎng)可是說(shuō)是作者安排的“理想代言人”。他說(shuō)道：

有些人為滿(mǎn)足對(duì)真理的渴望，不惜打破現(xiàn)實(shí)社會(huì)規(guī)則。我在自己身上，看到了同種渴望。我也是幸福的。

神奇的塔希提島，遠(yuǎn)離世俗喧囂，。島上的鮮花，人們的包容，或許象征著：

滋養(yǎng)天才、兌現(xiàn)天賦，往往只需要一片寬松而溫柔的土壤環(huán)境。

在這里，理想照進(jìn)了現(xiàn)實(shí)，融洽共生；現(xiàn)實(shí)眷顧著理想，成就自我。

（三）理想與現(xiàn)實(shí)的思考

若人生如旅，是否只能是上車(chē)睡覺(jué)、下車(chē)拍照的走馬觀(guān)花？

是否只有遵照既定路線(xiàn)、亦步亦趨的打卡行程？

那么，探尋未知，心懷希冀，叩問(wèn)真相，又該寫(xiě)在人生的何處？

人生，從來(lái)不是一道可以精密計(jì)算投入產(chǎn)出的生意。

每個(gè)人都有其無(wú)形的使命與方向，仿佛有股內(nèi)在的力量在推動(dòng)。

感知到這種力量的人，是幸福的，但也往往伴隨著痛苦。

這股力量，或許契合現(xiàn)實(shí)世俗的評(píng)價(jià)體系，或許與之不相吻合，甚或背道而馳；

人生的本質(zhì)，不應(yīng)被單一的成功所定義。

傾聽(tīng)內(nèi)心，尊重自我，才是生活的真諦。

無(wú)論是上等人還是乞丐，是牧師還是浪子，都只是生命走過(guò)而留下的痕跡。

理想不能讓現(xiàn)實(shí)“馬上有錢(qián)”，但依然可以照亮庸常生活的希望和方向。

善待心中理想的種子，護(hù)持它生根發(fā)芽，至少可以在現(xiàn)實(shí)的茍且中，幫你找到靈魂安放處。

人生最大的自由，是擁有隨心所欲選擇的權(quán)利；

而人生最大的悲哀，或許莫過(guò)于錦衣玉食中，卻活在他人的期待和面具之下。

許多人一生，受困于他人的評(píng)價(jià)、財(cái)富的排名，活在不自知的裝腔作勢(shì)里。

到最后，正如書(shū)中所寫(xiě)“他們帶了太久的面具，最后自己成為了面具。

反觀(guān)斯特里克蘭特，他對(duì)金錢(qián)與名聲毫不在意。

那些世俗的誘惑根本不存在，妥協(xié)更是從未有過(guò)一席之地。

此書(shū)值得反復(fù)品讀。

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