圖為李振凱國畫作品《月曉風(fēng)清》

墨荷見禪：無情有情，風(fēng)過月來

作者：李振凱

畫中墨荷，以極簡之筆破墨、留白、點線?；ò莆淳`的禪心，半掩于淡墨的輪廓里；枯葉如燃盡的妄念，濃黑中仍留筋脈的倔強(qiáng)。左側(cè)題詩“無情有恨何人見，月曉風(fēng)清欲墮時”，筆意蕭散，與荷影相生——這正是禪宗“不立文字，直指人心”的墨韻：以形寫空，以筆證心。

一、無情者，非無性也；有恨者，非有執(zhí)也

荷之“無情”，是未被情欲染著的本然。墨色淡處，如荷葉初生的澄明，不見絲毫沾染；濃墨枯筆，似老葉經(jīng)霜的寂滅，卻未失莖稈的挺秀。禪宗言“青青翠竹，盡是法身；郁郁黃花，無非般若”，荷的無情，是法身的顯相——它不因觀者的喜惡而開合，不因風(fēng)雨的摧折而怨艾，如六祖慧能所言“本來無一物，何處惹塵埃”。然“有恨”者，非世俗之恨，而是生命本具的“覺性”之痕：花苞將綻未綻的張力，枯葉欲墮未墮的留連，恰如禪者在“空”中照見的“有”，是緣起性空里的剎那清醒。何人能見此“恨”？非肉眼，乃心眼。當(dāng)我們放下對“美丑”“枯榮”的分別，以澄明的真心觀照，便見荷的“無情”是空性的寂靜，“有恨”是覺性的微光，在墨色濃淡間，完成一次禪悟的啟程。

二、月曉風(fēng)清，是境亦是心；欲墮之時，是相亦是性

畫的背景是空白，卻以題詩的“月曉風(fēng)清”暈染出澄澈之境。月無曉，風(fēng)無清，是人心的投射——正如禪宗公案里“風(fēng)幡動，仁者心動”的機(jī)鋒。荷在“欲墮時”的姿態(tài)，是“無常”的顯相：花瓣將謝，葉莖將折，這是世間萬法的必然流轉(zhuǎn)。但“欲墮”非“必墮”，墨葉的濃淡過渡里，藏著“剎那即永恒”的禪機(jī)：枯葉的紋理如筆鋒的頓挫，是生命最后的莊嚴(yán)；花苞的輪廓似線條的婉轉(zhuǎn)，是新生前的沉淀。月曉風(fēng)清，是外境的靜美，更是內(nèi)心的空明——當(dāng)我們不再執(zhí)著于“留住”或“舍棄”，便懂了“欲墮”本是“自在”：如船子和尚偈云“千尺絲綸直下垂，一波才動萬波隨。夜靜水寒魚不食，滿船空載月明歸”，得失隨緣，動靜一如，便是禪的境地。

三、墨筆起落，是修行的軌跡；留白虛實，是覺悟的空間

筆者運(yùn)筆，枯濕濃淡間，藏著修行的步履：濃墨點葉，是“著力”后的放下；淡墨勾花，是“無為”中的觀照。題詩的筆意，與荷的線條相融，如僧人參禪時的“語默動靜”——有時疾書如棒喝，有時緩筆似安住。畫面的留白，是禪宗的“空”：不填滿，不執(zhí)著，讓觀者的心在空白處呼吸，在虛實之間照見本心。就像趙州和尚的“吃茶去”，沒有玄妙的道理，只有當(dāng)下的覺知：墨荷的每一筆，都是“行亦禪，坐亦禪”的踐行；每一處留白，都是“語默動靜體安然”的覺悟空間。我們在這墨色里看見自己：或為花苞，在懵懂中待放；或為枯葉，在寂滅中覺醒。而月曉風(fēng)清的時刻，正是我們放下“我執(zhí)”，與荷、與禪、與天地同呼吸的瞬間。

這幅墨荷，以詩的筆法寫禪：無情有恨，是破執(zhí)的機(jī)鋒；月曉風(fēng)清，是證空的境界；欲墮之時，是覺性的微光。它告訴我們：禪不在遠(yuǎn)方的廟宇，而在眼前的墨色里，在心頭的留白中——當(dāng)我們以無住的心觀照荷的榮枯，便知“無情”是法身的清凈，“有恨”是覺性的萌動，而月曉風(fēng)清的剎那，正是我們與禪相遇的時刻。

禪荷悟真

作者：李振凱

墨荷承露白，

靜影落波平。

莖直通心竅，

花疏見性明。

風(fēng)來塵念散，

月照妄情輕。

枯榮皆妙諦，

空色本同生。

浣溪沙·禪荷

作者：李振凱

墨痕初散月如鉤，

一莖風(fēng)動影自悠。

空花落盡水長流。

誰見花開花又落？

本來無相亦無求。

心隨云卷復(fù)云收。

——仿畫者玄唯筆意，參禪機(jī)而作

圖為李振凱國畫作品《月曉風(fēng)清》局部

圖為李振凱國畫作品《月曉風(fēng)清》局部

作者

李振凱，字玄唯，號空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國書法家協(xié)會會員，中國硬筆書法協(xié)會會員，中國收藏家協(xié)會會員，中國通俗文藝研究會理事，中國散文學(xué)會會員，中華詩詞學(xué)會會員，中國楹聯(lián)學(xué)會會員，中華文化促進(jìn)會會員，廈門市海峽兩岸文化交流協(xié)會會員。李振凱慈愛基金會發(fā)起人。擅長以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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