又是一年櫻花盛放時(shí)，大江南北的櫻花開得熱烈爛漫，從武大的櫻花大道到南京雞鳴寺的櫻花徑，從無(wú)錫黿頭渚的十里櫻林到上海顧村的漫天粉雪，本該是文旅宣傳的黃金節(jié)點(diǎn)，本該是城市綻放魅力、拉動(dòng)消費(fèi)的絕佳契機(jī)，可不少地方文旅部門卻集體陷入了詭異的沉默。宣傳文案不敢發(fā)，推廣活動(dòng)不敢做，連官方賬號(hào)提及櫻花都小心翼翼，仿佛這枝頭盛放的不是春日美景，而是一碰就炸的輿論雷區(qū)。

小紅書、抖音上，年輕人奔赴櫻花樹下打卡拍照，用鏡頭記錄春天的浪漫，民間賞櫻熱情如火如荼，官方卻噤若寒蟬、束手束腳。一邊是民眾對(duì)美的天然向往，一邊是管理者的過(guò)度謹(jǐn)慎，這種強(qiáng)烈的反差，恰恰戳破了當(dāng)下一種荒誕的現(xiàn)實(shí)：我們喊著文化自信，卻在一朵原產(chǎn)中國(guó)的櫻花面前，先自亂了陣腳、先矮了三分。

究其根源，不是櫻花有原罪，而是一些人心中纏上了一根名為“極端狹隘民族情緒”的繩索，被網(wǎng)絡(luò)上別有用心的節(jié)奏帶偏了方向，患上了一種名為“恐日癥”的輿論恐懼癥。他們不分青紅皂白，將櫻花與日本強(qiáng)行綁定，再粗暴地將其與歷史傷痛、崇日媚日畫上等號(hào)。但凡有人宣傳櫻花、欣賞櫻花，一頂“數(shù)典忘祖”“精日媚外”的帽子就當(dāng)頭扣下，動(dòng)輒上升到家國(guó)立場(chǎng)、民族氣節(jié)的高度，用極端言論裹挾輿論、制造對(duì)立。

地方文旅部門怕了，怕被網(wǎng)暴、怕被追責(zé)、怕被貼上不該有的標(biāo)簽，于是選擇明哲保身、沉默是金?？蛇@種沉默，不是理性的審慎，而是懦弱的自我閹割；不是堅(jiān)守立場(chǎng)，而是被極端情緒綁架后的自我投降。更可笑的是，這群高舉“愛國(guó)”大旗、對(duì)櫻花喊打喊殺的人，連最基本的歷史常識(shí)和植物學(xué)知識(shí)都懶得去了解，活在自己編織的偏見繭房里，用無(wú)知充當(dāng)正義，用極端偽裝愛國(guó)。

櫻花從來(lái)不是日本的專屬符號(hào)，這是有明確史料與科學(xué)依據(jù)的鐵證。日本權(quán)威園藝著作《櫻大鑒》早已明確記載：櫻花原生中國(guó)，起源于喜馬拉雅山脈，后逐步傳播至全國(guó)各地，再經(jīng)由遣唐使傳入日本。全球野生櫻花約150種，中國(guó)獨(dú)占50多種，是世界櫻花種質(zhì)資源最豐富的國(guó)家，論櫻花的“祖籍”，中國(guó)才是正主。

早在秦漢時(shí)期，櫻花就已栽種于宮苑之中，成為皇家園林的景致；到了大唐盛世，櫻花更是遍布市井園林，成為文人墨客筆下的常客。白居易寫下“小園新種紅櫻樹，閑繞花枝便當(dāng)游”，將賞櫻的閑適愜意刻畫得淋漓盡致；南唐李煜以“櫻花落盡階前月，象床愁倚薰籠”寄托情思，櫻花早已融入中華文脈，成為古典美學(xué)的一部分。彼時(shí)的日本，還在全面學(xué)習(xí)大唐文化，從制度、建筑、詩(shī)詞到茶飲、花木，將包括櫻花在內(nèi)的中華文化精髓帶回本國(guó)。

日本如今能將櫻花打造成國(guó)家文化符號(hào)，不過(guò)是近代以來(lái)對(duì)櫻花品種進(jìn)行改良培育、大力推廣傳播的結(jié)果，這是文化運(yùn)營(yíng)的成功，絕非文化歸屬的定論。可偏偏有些人，主動(dòng)放棄了櫻花的文化根脈，心甘情愿將這朵原產(chǎn)中國(guó)、盛于大唐的花木，雙手奉給日本，將其徹底異化為“日本象征”，然后再站在道德高地上，對(duì)欣賞這朵花的國(guó)人橫加指責(zé)。這種行為，不是愛國(guó)，是對(duì)中華歷史的無(wú)知，是對(duì)文化根脈的背叛，是徹頭徹尾的文化自我矮化。

更荒誕的是，這群人刻意扭曲櫻花的內(nèi)涵，強(qiáng)行將其與日本軍國(guó)主義綁定，制造非黑即白的邏輯陷阱。歷史是歷史，花木是花木，文化是文化，三者從來(lái)不能粗暴混為一談。我們銘記南京大屠殺的傷痛，是銘記歷史教訓(xùn)、緬懷遇難同胞、捍衛(wèi)和平正義，不是讓我們帶著仇恨去仇視一朵花、排斥一種植物；我們警惕日本右翼勢(shì)力的錯(cuò)誤言行，是警惕歷史虛無(wú)主義，不是讓我們陷入盲目排外、自我封閉的怪圈。

把賞櫻等同于崇日，把欣賞原產(chǎn)中國(guó)的花木等同于背叛民族，這種邏輯何其荒謬、何其淺??？按照這個(gè)邏輯，我們是不是該放棄唐式建筑，因?yàn)槿毡緦W(xué)走了？是不是該摒棄茶道花藝，因?yàn)槿毡緜鞒辛耍渴遣皇窃摻脻h字、廢除和服（吳服），因?yàn)檫@些都源自中華卻被他國(guó)發(fā)揚(yáng)光大？如此一來(lái)，我們堅(jiān)守的不是民族氣節(jié)，而是把自己鎖進(jìn)閉關(guān)鎖國(guó)的牢籠，親手?jǐn)財(cái)辔幕涣鞯募~帶。

真正的文化自信，從來(lái)不是畫地為牢、排斥一切，不是草木皆兵、過(guò)度敏感，而是海納百川、有容乃大的胸懷，是“我自巋然不動(dòng)”的底氣，是敢于定義、善于融合的魄力。

回望大唐盛世，為何能成為中華文明的巔峰？因?yàn)榇筇茝牟灰蚝鑱?lái)自西域就拒絕接納，從不因胡食、胡樂(lè)來(lái)自異域就盲目排斥，而是以開放包容的心態(tài)，將外來(lái)文化與中華文化融合共生，造就了萬(wàn)國(guó)來(lái)朝、氣象萬(wàn)千的盛唐風(fēng)華。盛唐的自信，不在于拒絕一切，而在于消化一切、升華一切；不在于害怕被影響，而在于我能影響世界。

再看當(dāng)今世界，美國(guó)為何能掌握文化定義權(quán)？不是因?yàn)樗昝罒o(wú)缺，而是因?yàn)樗矣谳敵?、敢于定義，用影視、文化、符號(hào)塑造自身形象，讓世界接受它的敘事。反觀我們，明明擁有櫻花的文化源頭，明明可以將中國(guó)賞櫻文化、春日美學(xué)推向世界，打造屬于中國(guó)的文旅名片，卻因?yàn)橐恍┚W(wǎng)絡(luò)雜音、極端節(jié)奏，主動(dòng)退縮、自我設(shè)限，把文化傳播的主動(dòng)權(quán)、春日經(jīng)濟(jì)的發(fā)展權(quán)白白拱手讓人。這不是清醒，是孱弱；不是堅(jiān)守，是妥協(xié)。

武大的櫻花，見證過(guò)抗戰(zhàn)烽火，承載著中日友好的期許；南京雞鳴寺的櫻花，是金陵城蘇醒的信號(hào)，是市民心中春日的象征；無(wú)錫黿頭渚的櫻花，是吳越山水與江南春色的交融，是“中華第一賞櫻地”的底氣。這些櫻花，扎根在中國(guó)的土地上，開在中國(guó)的春光里，早已與中國(guó)的城市、文化、民眾情感深度綁定，它們是中國(guó)的櫻花，是春天的櫻花，與所謂的“崇日”毫無(wú)關(guān)聯(lián)。

可如今，地方文旅的沉默、輿論的裹挾，卻讓這些櫻花蒙上了不該有的政治色彩。我們讓民眾在欣賞美之前，先進(jìn)行政治站隊(duì)、先做自我檢查；讓城市放棄了文旅宣傳的良機(jī)，讓春日經(jīng)濟(jì)自縛手腳；讓下一代在偏見中長(zhǎng)大，誤以為原產(chǎn)中國(guó)的花木是他國(guó)禁忌，這是何等的悲哀，何等的諷刺！

我們銘記歷史，是為了以史為鑒、開創(chuàng)未來(lái)，不是為了活在仇恨里、困在偏見中；我們弘揚(yáng)愛國(guó)，是為了守護(hù)文化、振興中華，不是為了用極端言論制造對(duì)立、阻礙發(fā)展。一個(gè)真正強(qiáng)大的民族，不會(huì)因?yàn)橐欢浠ǘ舾写嗳?，不?huì)因?yàn)槲幕涣鞫炭植话?；一個(gè)真正自信的國(guó)家，敢于接納一切美好，敢于守護(hù)自身根脈，敢于把屬于自己的文化符號(hào)牢牢握在手中。

那些對(duì)櫻花喊打喊殺的人，不妨靜下心來(lái)讀一讀歷史、學(xué)一學(xué)常識(shí)，別用無(wú)知綁架愛國(guó)，別用狹隘消耗自信；那些謹(jǐn)小慎微的地方部門，不妨挺起腰桿、放下顧慮，櫻花只是櫻花，春天只是春天，宣傳本土美景、拉動(dòng)地方經(jīng)濟(jì)、滿足民眾對(duì)美的向往，從來(lái)都不是錯(cuò)。

文化自信，從不是喊出來(lái)的口號(hào)，而是做出來(lái)的底氣。它藏在對(duì)歷史的敬畏里，藏在對(duì)文化的包容里，藏在不卑不亢的姿態(tài)里，藏在敢于大大方方欣賞一朵櫻花、傳播中國(guó)美景的勇氣里。

別讓狹隘的偏見，鎖死中國(guó)的春天；別讓過(guò)度的恐懼，消磨文化的底氣。當(dāng)我們能坦然欣賞枝頭的櫻花，能理直氣壯宣傳本土的美景，能以開放包容的心態(tài)面對(duì)世界，能牢牢掌握文化定義權(quán)，那才是真正的文化自信，那才是中華民族該有的氣象與格局。

愿來(lái)年櫻花再開時(shí)，再無(wú)輿論枷鎖，再無(wú)自我設(shè)限，神州大地繁花似錦，國(guó)人從容賞櫻，自信坦蕩，不負(fù)春光，不負(fù)中華。