文：銀華

圖：銀長(zhǎng)生

亂石皴記——誰(shuí)說(shuō)的筆墨當(dāng)隨時(shí)代？三峽的石頭說(shuō)的。

三峽地貌難畫(huà)，這是個(gè)歷史遺留問(wèn)題。那地方的山，不是規(guī)規(guī)矩矩長(zhǎng)的。峭壁是江水啃出來(lái)的，啃得嶙峋參差；巖層是地殼擠碎的，碎了再疊，疊了再崩。雄奇里頭帶著險(xiǎn)，險(xiǎn)里頭又藏著幽。底下江流急得要命，上頭霧氣慢得要死——?jiǎng)偱c柔、動(dòng)與靜、蒼茫與靈秀，全攪在一起。這么一副脾性，你用斧劈皴去套，套出來(lái)像預(yù)制板；用披麻皴去套，套出來(lái)像糯米團(tuán)子；豆瓣皴雨點(diǎn)皴摳到后來(lái)，山是細(xì)膩了，氣勢(shì)卻沒(méi)了。前人留下的那套皴法，對(duì)著北方的硬石頭、南方的土山坡管用，可對(duì)著三峽，全對(duì)不上號(hào)。

銀長(zhǎng)生先生年輕時(shí)就跟三峽的巖石較過(guò)勁。畫(huà)一張，撕一張，撕一張，畫(huà)一張。最后把筆一摔：“我跟三峽有仇?！边@話不像開(kāi)場(chǎng)白，倒像一段孽緣的起頭。他遭遇的，其實(shí)是中國(guó)山水畫(huà)一個(gè)老掉牙的難題——前人那套皴法，到底夠不夠用？

答案明擺著：不夠。古人那套東西不是憑空捏的，是“山水教我的”。斧劈皴對(duì)著北方的硬石頭，披麻皴對(duì)著南方的土山坡?？珊髞?lái)人只學(xué)皴法，不學(xué)山水，拿著別人的法子套眼前的景——這叫刻舟求劍。老先生的高明之處，不是他比古人聰明，而是他比大多數(shù)后來(lái)人都“笨”。笨到扎進(jìn)巴蜀山水里頭不出來(lái)，笨到跟山水死磕幾十年，笨到終于聽(tīng)懂了石頭說(shuō)的話。

石頭說(shuō)什么？“我不是規(guī)規(guī)矩矩長(zhǎng)的?！北肋^(guò)，塌過(guò)，被水沖過(guò)，被風(fēng)啃過(guò)。你拿規(guī)規(guī)矩矩的皴法來(lái)套我，那不是刻舟求劍嗎？老先生聽(tīng)懂了。于是他開(kāi)始“亂”畫(huà)。中鋒入紙，橫著掃，豎著戳，皴、擦、點(diǎn)、染一塊兒招呼。不追求每一筆都規(guī)規(guī)矩矩好看，追的是那股子嶙峋錯(cuò)落的勁兒。大塊面一鋪，懸崖的險(xiǎn)奇端住了；細(xì)碎的筆觸一跟，巖層斷裂、石頭堆疊的糙勁兒也有了。他管這叫“亂石皴”，還說(shuō)不是他發(fā)明的，是三峽的石頭教他的。這話聽(tīng)著倒是客氣，其實(shí)是整個(gè)故事最要緊的地方——它恰好撞上了中國(guó)山水畫(huà)兩個(gè)根子上的命題。

頭一個(gè)，叫筆墨當(dāng)隨時(shí)代。石濤畫(huà)黃山，黃山的松是歪著長(zhǎng)的，云是翻著滾的，他用他自己的法子畫(huà)，畫(huà)出來(lái)就是“黃山派”。老先生干的是同一件事——三峽不是黃山，巴蜀不是江南，你拿斧劈皴披麻皴去套，套不上。不是古人不行，是時(shí)代變了，筆墨就得換。這不是對(duì)傳統(tǒng)的背叛，恰恰是對(duì)傳統(tǒng)的尊重——傳統(tǒng)之所以是活的，就因?yàn)樗恢痹陂L(zhǎng)，一直在變。亂石皴，就是從巴蜀山水里長(zhǎng)出來(lái)的。

第二個(gè)命題，叫寫(xiě)意精神的回歸。“寫(xiě)意”這兩個(gè)字是中國(guó)畫(huà)的魂，可被說(shuō)濫了。很多人以為“寫(xiě)意”就是畫(huà)得潦草、隨意、不像。那是誤解。寫(xiě)意的“意”，是心意，是山水打動(dòng)你的那個(gè)東西——不是山的形狀，是山的脾氣。中國(guó)畫(huà)的最高境界，從來(lái)不是畫(huà)得像，是畫(huà)得“對(duì)”。對(duì)什么？對(duì)山水的精神，對(duì)天地的那股氣。

范寬畫(huà)《溪山行旅圖》，那座大山壓頂而來(lái)，你感受到的不是石頭的紋理，是敬畏。倪瓚畫(huà)太湖，疏疏朗朗幾棵樹(shù)幾座坡，你感受到的不是地理風(fēng)貌，是空寂。他們用的皴法不同，路子不同，但干的是一件事：把山水的“意”請(qǐng)到紙上。

老先生的亂石皴，干的也是這件事。他不是在描摹三峽的外形，他是在追三峽的脾氣——那股子又雄又秀、又險(xiǎn)又靈、又剛又柔的勁兒。你看他畫(huà)的三峽，那股子亂中有序的動(dòng)勢(shì)，跟底下奔騰的江水、上頭流轉(zhuǎn)的云霧正好呼應(yīng)上了，整幅畫(huà)氣脈貫通，不散不滯。他用的皴法是新的，但精神是老的——是“外師造化，中得心源”那個(gè)老精神，是“得意忘形”那個(gè)老傳統(tǒng)。

所以你看他畫(huà)的三峽，雄也雄得，秀也秀得，險(xiǎn)也險(xiǎn)得，靈也靈得。他不是照著古人的譜子硬套三峽，而是對(duì)著三峽，自己譜了個(gè)新曲子。老先生用筆下的亂石皴，畫(huà)了一個(gè)理：山水畫(huà)的筆墨，永遠(yuǎn)跟著時(shí)代走。時(shí)代變了，筆墨就變。但變的只是手法，不變的是那股子勁兒——那股子畫(huà)家面對(duì)天地時(shí)，想要說(shuō)點(diǎn)什么、畫(huà)點(diǎn)什么的沖動(dòng)。這股勁兒從顧愷之傳到范寬，從范寬傳到石濤，從石濤傳到吳昌碩、馮建吳，再傳到老先生這里，還會(huì)往下傳。

傳下去的方式，不是靠背皴法的名字。是靠有人愿意像老先生一樣——扎進(jìn)山水里，跟它死磕，跟它磨，磨到“意氣相隨”，然后提筆，我為江山傳精神。這就是中國(guó)山水畫(huà)活著的方式，這也就是亂石皴真正要說(shuō)的那點(diǎn)意思。