甘肅武威市唐代吐谷渾王族墓葬群

甘肅省文物考古研究所

武威市文物考古研究所

天祝藏族自治縣博物館

原載《考古》2022年第10期

唐代吐谷渾王族墓葬群位于甘肅省武威市西南，地處祁連山北麓，主要分布于河流北岸的山崗之上。此墓葬群自20世紀(jì)初至20世紀(jì)80年代，已發(fā)掘墓葬9座，出土墓志9合及各類隨葬品數(shù)百件。前輩學(xué)者包括張維、夏鼐、閻文儒、周偉洲等先生，皆對(duì)此墓葬群出土墓志進(jìn)行過詳細(xì)的研究，成果豐碩。2019年，甘肅省文物考古研究所等對(duì)位于天?？h祁連鎮(zhèn)岔山村的吐谷渾喜王慕容智墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。該墓保存較完整，出土遺物豐富，其中所出墓志首次提及武威南山地區(qū)“大可汗陵”的存在。慕容智墓的一系列重要發(fā)現(xiàn)，為吐谷渾王族墓葬群及相關(guān)研究提供了新的視角和契機(jī)。2020年，“唐代吐谷渾王族墓葬群考古”項(xiàng)目組對(duì)武威南山地區(qū)冰溝河與大水河流域進(jìn)行了較大規(guī)模的考古調(diào)查和勘探，共發(fā)現(xiàn)吐谷渾王族墓葬23座，集中分布在4片區(qū)域。2021年，項(xiàng)目組在東距青咀灣、喇嘛灣約10公里的祁連鎮(zhèn)長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘村發(fā)掘吐谷渾墓葬3座，確認(rèn)該處為吐谷渾蓬子部的部落首領(lǐng)及其家族墓地。近3年來的考古工作，有許多發(fā)現(xiàn)刷新了我們以往的認(rèn)知?，F(xiàn)將這一階段性考古發(fā)現(xiàn)及收獲簡(jiǎn)要報(bào)道如下。

一、慕容智墓的發(fā)掘

2019年，甘肅省文物考古研究所聯(lián)合武威市文物考古研究所、天祝藏族自治縣博物館對(duì)吐谷渾喜王慕容智墓進(jìn)行了搶救性發(fā)掘。經(jīng)發(fā)掘可知，該墓為帶長(zhǎng)斜坡墓道的單室磚室墓，由墓道、壁龕、封門墻、墓門、甬道及墓室等幾部分組成，平面近瓦刀形，方向170度。墓道內(nèi)隨葬整馬及木質(zhì)旌旗桿、調(diào)色石等，底部東、西兩側(cè)壁龕內(nèi)隨葬儀仗俑群。甬道正中放有墓志，墓志北側(cè)為木質(zhì)武士俑和鎮(zhèn)墓獸。方形墓室內(nèi)分東、西兩部分，其中東側(cè)偏南隨葬陶騎馬儀仗俑、家畜家禽和木建筑模型、胡人俑、馬、駱駝等，偏北側(cè)為1件大型彩繪木床榻，東北角隨葬1件木六曲屏風(fēng)(圖一)。

墓室西側(cè)放棺床，棺床從下至上依次鋪有白灰、樺樹皮、絲織品各一層，絲織品上再置棺木及隨葬品。棺床東南側(cè)放置鐵甲胄、銀馬具及木胡床等，東北側(cè)放置漆盤、陶罐、谷物袋等。棺床西側(cè)中部頭北尾南放置梯形木棺一具，木棺由弧形棺頂蓋、箱式棺和棺座三部分組成，總長(zhǎng)2.55、寬0.76~0.94、高1.05~1.19米。其中弧形棺頂蓋置于箱式棺之上，與箱式棺之間用6枚鐵棺釘固定。棺頂蓋兩端各有一半圓形木板，以榫卯結(jié)構(gòu)與下方的箱式棺相連。箱式棺整體密封，由蓋板、側(cè)板、擋板和底板組成，除蓋板與側(cè)板間橫木用8枚鐵棺釘連接以外，其余部分皆為榫卯結(jié)構(gòu)套合而成。箱式棺總長(zhǎng)2.43、寬0.74~0.87、高0.7~0.76米。箱式棺下為“目”字形框架棺座，棺座四邊由4塊厚木板相互榫卯套合而成，內(nèi)部卯接有3根橫木條，四角斜向各卯接1根短木條。棺座總長(zhǎng)2.49、寬0.65~0.79、高0.15~0.16米。

棺頂部覆蓋有三層絲織品。第一層為4件絲織衣物，第二層為4件絲織衾被疊壓覆蓋全棺，第三層為1件黃地大象紋錦荒帷覆蓋全棺。棺頂蓋與箱式棺之間未見遺物，南、北端的半圓形木板上貼覆有自棺內(nèi)延伸出的絲織品，表面分別繪玄武、朱雀圖案。箱式棺內(nèi)頂部整體懸掛1件絲織品，上繪銀河、日、月、星辰圖案；東、西側(cè)板各掛有1件絲織品，其上分別繪青龍、白虎圖案。棺內(nèi)墓主人遺骸上還覆蓋三層遺物，第一層為1件米黃色絹及紙錢串等，第二層為1件棕地鸞鳥紋錦，第三層為1件紅、黃相間條紋狀絲織物。棺內(nèi)第三層衾被之下為墓主人遺骸及各類隨葬品(圖二)。

慕容智墓棺蓋上絲織品（第三層）正攝影圖

（此圖來源于網(wǎng)絡(luò)，非原文配圖）

墓主人仰身直肢，頭北足南置于棺木中央。頭戴帽，枕雞鳴枕，面蓋覆面，身著十三層服飾，胸部東側(cè)放置象牙笏板，腰系金蹀躞帶，足穿靴。各類隨葬品擺放于墓主身邊，自北向南，墓主頭部西側(cè)有銀胡瓶、罐、盤等金銀餐飲器具及漆文具盒、皮質(zhì)手套等；頭部東側(cè)有谷物袋和漆梳妝盒；身體西側(cè)有豹皮弓韜、貼金花黑漆胡祿，東側(cè)有一抱嬰女木俑；足部西側(cè)有銀碗1件、繡花絲鞋1雙，東側(cè)有絲織網(wǎng)絡(luò)1件。除此之外，還有數(shù)層絲織衣物疊壓置于墓主人周邊。棺內(nèi)墓主人遺骸下鋪一層絲織衾褥，其下依次鋪樺樹皮、石灰和木炭各一層。

慕容智墓甬道及墓室三維影像圖

（此圖來源于網(wǎng)絡(luò)，非原文配圖）

慕容智墓出土木質(zhì)鎮(zhèn)墓獸

（此圖來源于網(wǎng)絡(luò)，非原文配圖）

慕容智墓出土木質(zhì)胡人俑

（此圖來源于網(wǎng)絡(luò)，非原文配圖）

慕容智墓出土鎏金銀馬具

（此圖來源于網(wǎng)絡(luò)，非原文配圖）

（此圖來源于網(wǎng)絡(luò)，非原文配圖）

二、考古調(diào)查與長(zhǎng)嶺一馬場(chǎng)灘墓群的發(fā)掘

(一)考古調(diào)查

2020年，為確認(rèn)大可汗陵的具體范圍及墓群布局方式，項(xiàng)目組對(duì)冰溝河與大水河流域約400平方公里的范圍進(jìn)行了全面的考古調(diào)查、勘探工作。在青咀灣、喇嘛灣、長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘、岔山村4片區(qū)域共發(fā)現(xiàn)吐谷渾王族墓葬23座(圖二八)。

1.青咀灣墓群 位于冰溝河與大水河交匯處西側(cè)，大水河北岸的黃土山崗上。面積20萬平方米。發(fā)現(xiàn)墓葬8座，弘化公主墓位于最東端，其余7座墓葬位于西側(cè)(圖二九)。墓葬皆營(yíng)建于南北向山崗的中前部，一條山崗上建一座墓葬。墓葬均為帶斜坡墓道的單室磚室墓，其中7座墓葬的墓室已清理，地面現(xiàn)留有大坑，墓道均保存完好。勘探發(fā)現(xiàn)墓葬1座，地面見有方形盜洞1個(gè)。

2.西灣(喇嘛灣)墓群 位于西灣村北側(cè)、冰溝河下游北岸的黃土山崗上，東北距青咀灣墓群2公里。面積約45萬平方米。調(diào)查、勘探確認(rèn)吐谷渾王族墓葬11座，其中慕容忠墓、金城縣主墓、慕容曦光墓于1945年由夏鼐、閻文儒先生確認(rèn)，并發(fā)掘了金城縣主墓、慕容曦光墓，兩墓上方現(xiàn)有未完全回填的土坑。新發(fā)現(xiàn)墓葬9座，其中4座墓室破壞嚴(yán)重，1座被盜，墓道均保存完好。

3.長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘墓群 位于冰溝河和南岔河交匯處西側(cè)、冰溝河北岸的黃土坡地上。面積約10萬平方米。發(fā)現(xiàn)墓葬3座(圖三)，其中長(zhǎng)嶺M1、馬場(chǎng)灘M1已遭盜掘，現(xiàn)地表留有較大的土坑；馬場(chǎng)灘M2地表無明顯跡象，周圍偶見青磚碎塊。墓道均保存完好。

4.岔山村墓葬 該地區(qū)僅慕容智墓1座，周圍暫未發(fā)現(xiàn)其他墓葬。

(4)金銀器 包括金墜飾、耳墜、飾片及波斯薩珊銀幣等。

金墜飾 馬場(chǎng)灘M2采:81，整體呈球狀。主體由上、下兩個(gè)半球拼接而成，表面錘卷草紋。頂部焊接小金環(huán)，底部鑲嵌珍珠，珍珠周圍焊接一圈小金珠。直徑2.2、通高2.7厘米(圖三六，4)。

金飾片 馬場(chǎng)灘M1采:66，圓形。紋飾為錘而成，主體為格里芬(Griffin)，頭部有云雷紋，邊緣飾一圈聯(lián)珠紋。直徑3.4厘米(圖三六，3)。

金耳墜 馬場(chǎng)灘M2采:56，金絲彎曲成環(huán)狀，上、下兩端各串一顆珍珠。通長(zhǎng)3.7厘米(圖三六，5)。

波斯薩珊銀幣馬場(chǎng)灘M1采:27，圓形，一側(cè)有兩個(gè)穿孔。正面圖案模糊不清，背面正中鑄襖教祭祀圖案，邊緣飾三周鋸齒紋。直徑2.7厘米(圖三七)。

(5)其他

主要為石墓志(馬場(chǎng)灘M2:1)。青石質(zhì)。方形，由志蓋、志石兩部分組成(圖三八)。志蓋盡頂，底邊長(zhǎng)59.5、頂邊長(zhǎng)33、厚6.5厘米。四剎中部分別陰刻四神圖案，四神兩側(cè)飾纏枝卷草花卉紋。蓋面正中篆書“大唐馮翊郡故太夫人墓志銘”12字(圖三九)。志石邊長(zhǎng)61.3、厚6厘米。正面楷書志文，20行，每行16~20字，計(jì)391字。

三、結(jié)語(yǔ)

（一）陵區(qū)分布

目前可知武威南山地區(qū)吐谷渾王族墓群主要集中分布在青咀灣-喇嘛灣、岔山村、長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘三片區(qū)域。其中最早被發(fā)現(xiàn)的青咀灣-喇嘛灣墓區(qū)是目前所知墓葬分布最集中的區(qū)域，已出土墓志9合。據(jù)墓志記載，可知葬于此地的主要為公元699年以后至安史之亂期間歸葬的吐谷渾慕容氏家族成員，在唐代這一地區(qū)被稱為“涼州南陽(yáng)暉谷”或“涼城南卅里神鳥縣陽(yáng)暉谷”。鑒于吐谷渾王族歸唐以后的第二代“青海國(guó)王”慕容忠即葬于此，因此可將青咀灣-喇嘛灣墓區(qū)稱為“陽(yáng)暉谷”陵區(qū)。

2019年，位于祁連鎮(zhèn)岔山村的慕容智墓被發(fā)現(xiàn)。據(jù)所出墓志的記載，慕容智于“其年(公元691年)九月五日遷葬于大可汗陵”。既言大可汗陵，說明吐谷渾王族歸唐以后的第一代“青海國(guó)王”慕容諾曷缽可能葬于此處，因此可將岔山村墓區(qū)稱為“大可汗陵”陵區(qū)，葬于此地的應(yīng)為公元699年之前歸葬的慕容氏家族成員。

2021年發(fā)掘的長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘墓區(qū)3座墓葬，從墓葬年代看，馬場(chǎng)灘M2所出墓志記載墓主黨氏下葬時(shí)間為唐開元二十七年(公元739年)。由于馬場(chǎng)灘M1與M2相距較近，墓葬形制、墓室構(gòu)筑方式基本一致，出土隨葬品種類及形制相似，兩墓年代應(yīng)接近。長(zhǎng)嶺M1出有武德開元通寶銅錢，用磚規(guī)格及模印紋飾與慕容智墓相似，時(shí)代應(yīng)與慕容智墓接近，大致屬武周時(shí)期或略早。從墓葬形制看，3座墓葬皆為帶長(zhǎng)斜坡墓道的磚室墓，墓室面積約4米見方，為唐代三品或以上官員(或官員家屬)較典型的墓葬規(guī)格。從出土隨葬品看，墓葬所出墓志、各類彩繪木俑及漆盤、陶罐等，與中原地區(qū)高等級(jí)唐墓所出相似。整體來看，墓葬均依唐制建造，同時(shí)亦在墓葬選址、形制及葬俗上存在一些獨(dú)特性。就墓主人身份而言，3座墓葬的選址、形制及殉牲等情況，與已發(fā)現(xiàn)的武威唐代吐谷渾王族墓葬非常一致，墓主人應(yīng)為歸唐后的吐谷渾人。馬場(chǎng)灘M2出土墓志表明，墓主“馮翊郡太夫人黨氏”，先祖原屬“西戎別族”，后“屈膝稱臣”歸附唐朝。黨氏“義以和親”，與“蓬子氏”聯(lián)姻。結(jié)合墓葬形制、隨葬品特征并對(duì)照相關(guān)文獻(xiàn)，娶墓主黨氏的蓬子氏，應(yīng)為公元663年隨諾曷缽1同遷至武威并定居的吐谷渾蓬子部的部落首領(lǐng)。鑒于馬場(chǎng)灘M1和M2在各方面所表現(xiàn)出的密切關(guān)系，馬場(chǎng)灘M1、M2墓主人之間可能存在親屬關(guān)系。推測(cè)該處墓群為吐谷渾蓬子部的部落首領(lǐng)及其家族的墓地，使用時(shí)間為諾曷缽歸唐以后至安史之亂期間。

（二）葬制葬俗

雖然武威地區(qū)吐谷渾王族墓葬群的人群族屬確為吐谷渾，但是作為歸唐以后的吐谷渾人，逐漸走向漢化是不可避免的歷程，而且這些王族成員大多官爵加身，唐廷對(duì)于官員的喪葬流程又有嚴(yán)格限定。因此這批墓葬總體以中原唐代葬制為主，并混雜有吐谷渾、吐蕃、北方草原等多民族文化因素，還在一定程度上體現(xiàn)出河西地區(qū)的地方文化特色。這批墓葬復(fù)雜的文化特征，也使其成為綜合了解唐代中原葬制和吐谷渾民族葬俗的重要資料。

如果將這批墓葬當(dāng)中唐代葬制的部分揭離，就可看到較為純正的吐谷渾民族喪葬習(xí)俗。之前我們提出吐谷渾人在墓葬選址上存在“牛崗辟壤、馬鬣開墳”的基本特征。

近年來的考古發(fā)掘讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，武威唐代吐谷渾墓葬所反映出的吐谷渾民族喪葬習(xí)俗絕非一蹴而就，而是存在明顯的發(fā)展演變規(guī)律。從根本上來說吐谷渾葬俗源自于古老的鮮卑民族傳統(tǒng)，到青藏高原以后受到吐蕃、突厥、羌戎等民族的影響，喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了一些變化，等進(jìn)入唐朝境內(nèi)受到漢文化的影響則喪葬情況又有變化，并最終呈現(xiàn)在武威吐谷渾墓葬當(dāng)中。

(4)金銀器 包括金墜飾、耳墜、飾片及波斯薩珊銀幣等。

金墜飾 馬場(chǎng)灘M2采:81，整體呈球狀。主體由上、下兩個(gè)半球拼接而成，表面錘卷草紋。頂部焊接小金環(huán)，底部鑲嵌珍珠，珍珠周圍焊接一圈小金珠。直徑2.2、通高2.7厘米(圖三六，4)。

金飾片 馬場(chǎng)灘M1采:66，圓形。紋飾為錘而成，主體為格里芬(Griffin)，頭部有云雷紋，邊緣飾一圈聯(lián)珠紋。直徑3.4厘米(圖三六，3)。

金耳墜 馬場(chǎng)灘M2采:56，金絲彎曲成環(huán)狀，上、下兩端各串一顆珍珠。通長(zhǎng)3.7厘米(圖三六，5)。

波斯薩珊銀幣馬場(chǎng)灘M1采:27，圓形，一側(cè)有兩個(gè)穿孔。正面圖案模糊不清，背面正中鑄襖教祭祀圖案，邊緣飾三周鋸齒紋。直徑2.7厘米(圖三七)。

(5)其他

主要為石墓志(馬場(chǎng)灘M2:1)。青石質(zhì)。方形，由志蓋、志石兩部分組成(圖三八)。志蓋盡頂，底邊長(zhǎng)59.5、頂邊長(zhǎng)33、厚6.5厘米。四剎中部分別陰刻四神圖案，四神兩側(cè)飾纏枝卷草花卉紋。蓋面正中篆書“大唐馮翊郡故太夫人墓志銘”12字(圖三九)。志石邊長(zhǎng)61.3、厚6厘米。正面楷書志文，20行，每行16~20字，計(jì)391字。

三、結(jié)語(yǔ)

（一）陵區(qū)分布

目前可知武威南山地區(qū)吐谷渾王族墓群主要集中分布在青咀灣-喇嘛灣、岔山村、長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘三片區(qū)域。其中最早被發(fā)現(xiàn)的青咀灣-喇嘛灣墓區(qū)是目前所知墓葬分布最集中的區(qū)域，已出土墓志9合。據(jù)墓志記載，可知葬于此地的主要為公元699年以后至安史之亂期間歸葬的吐谷渾慕容氏家族成員，在唐代這一地區(qū)被稱為“涼州南陽(yáng)暉谷”或“涼城南卅里神鳥縣陽(yáng)暉谷”。鑒于吐谷渾王族歸唐以后的第二代“青海國(guó)王”慕容忠即葬于此，因此可將青咀灣-喇嘛灣墓區(qū)稱為“陽(yáng)暉谷”陵區(qū)。

2019年，位于祁連鎮(zhèn)岔山村的慕容智墓被發(fā)現(xiàn)。據(jù)所出墓志的記載，慕容智于“其年(公元691年)九月五日遷葬于大可汗陵”。既言大可汗陵，說明吐谷渾王族歸唐以后的第一代“青海國(guó)王”慕容諾曷缽可能葬于此處，因此可將岔山村墓區(qū)稱為“大可汗陵”陵區(qū)，葬于此地的應(yīng)為公元699年之前歸葬的慕容氏家族成員。

2021年發(fā)掘的長(zhǎng)嶺-馬場(chǎng)灘墓區(qū)3座墓葬，從墓葬年代看，馬場(chǎng)灘M2所出墓志記載墓主黨氏下葬時(shí)間為唐開元二十七年(公元739年)。由于馬場(chǎng)灘M1與M2相距較近，墓葬形制、墓室構(gòu)筑方式基本一致，出土隨葬品種類及形制相似，兩墓年代應(yīng)接近。長(zhǎng)嶺M1出有武德開元通寶銅錢，用磚規(guī)格及模印紋飾與慕容智墓相似，時(shí)代應(yīng)與慕容智墓接近，大致屬武周時(shí)期或略早。從墓葬形制看，3座墓葬皆為帶長(zhǎng)斜坡墓道的磚室墓，墓室面積約4米見方，為唐代三品或以上官員(或官員家屬)較典型的墓葬規(guī)格。從出土隨葬品看，墓葬所出墓志、各類彩繪木俑及漆盤、陶罐等，與中原地區(qū)高等級(jí)唐墓所出相似。整體來看，墓葬均依唐制建造，同時(shí)亦在墓葬選址、形制及葬俗上存在一些獨(dú)特性。就墓主人身份而言，3座墓葬的選址、形制及殉牲等情況，與已發(fā)現(xiàn)的武威唐代吐谷渾王族墓葬非常一致，墓主人應(yīng)為歸唐后的吐谷渾人。馬場(chǎng)灘M2出土墓志表明，墓主“馮翊郡太夫人黨氏”，先祖原屬“西戎別族”，后“屈膝稱臣”歸附唐朝。黨氏“義以和親”，與“蓬子氏”聯(lián)姻。結(jié)合墓葬形制、隨葬品特征并對(duì)照相關(guān)文獻(xiàn)，娶墓主黨氏的蓬子氏，應(yīng)為公元663年隨諾曷缽1同遷至武威并定居的吐谷渾蓬子部的部落首領(lǐng)。鑒于馬場(chǎng)灘M1和M2在各方面所表現(xiàn)出的密切關(guān)系，馬場(chǎng)灘M1、M2墓主人之間可能存在親屬關(guān)系。推測(cè)該處墓群為吐谷渾蓬子部的部落首領(lǐng)及其家族的墓地，使用時(shí)間為諾曷缽歸唐以后至安史之亂期間。

（二）葬制葬俗

雖然武威地區(qū)吐谷渾王族墓葬群的人群族屬確為吐谷渾，但是作為歸唐以后的吐谷渾人，逐漸走向漢化是不可避免的歷程，而且這些王族成員大多官爵加身，唐廷對(duì)于官員的喪葬流程又有嚴(yán)格限定。因此這批墓葬總體以中原唐代葬制為主，并混雜有吐谷渾、吐蕃、北方草原等多民族文化因素，還在一定程度上體現(xiàn)出河西地區(qū)的地方文化特色。這批墓葬復(fù)雜的文化特征，也使其成為綜合了解唐代中原葬制和吐谷渾民族葬俗的重要資料。

如果將這批墓葬當(dāng)中唐代葬制的部分揭離，就可看到較為純正的吐谷渾民族喪葬習(xí)俗。之前我們提出吐谷渾人在墓葬選址上存在“牛崗辟壤、馬鬣開墳”的基本特征。

近年來的考古發(fā)掘讓我們深刻認(rèn)識(shí)到，武威唐代吐谷渾墓葬所反映出的吐谷渾民族喪葬習(xí)俗絕非一蹴而就，而是存在明顯的發(fā)展演變規(guī)律。從根本上來說吐谷渾葬俗源自于古老的鮮卑民族傳統(tǒng)，到青藏高原以后受到吐蕃、突厥、羌戎等民族的影響，喪葬習(xí)俗產(chǎn)生了一些變化，等進(jìn)入唐朝境內(nèi)受到漢文化的影響則喪葬情況又有變化，并最終呈現(xiàn)在武威吐谷渾墓葬當(dāng)中。

（來源：考古）