孫過(guò)庭的《書(shū)譜》之中，曾提出一個(gè)觀點(diǎn)，內(nèi)容大致是：“初謂未及，中則過(guò)之，后乃通會(huì)，通會(huì)之際，人書(shū)俱老”，亦言：“初學(xué)分布，但求平正：既知平正，務(wù)追險(xiǎn)絕：既能險(xiǎn)絕，復(fù)歸平正”。

簡(jiǎn)單翻譯，這句話是說(shuō)，初學(xué)書(shū)法，在根基穩(wěn)固之后，學(xué)者多追求個(gè)性，用筆偏為飛動(dòng)、狂逸，隨著年齡增加，閱歷豐厚，書(shū)家的心境沉淀，不再追求表象，開(kāi)始崇尚字跡的質(zhì)感和境界。

就像“草圣”懷素，便是一個(gè)經(jīng)典例子，眾所周知，懷素狂草最是精妙，欣賞早年法帖《秋興八首》等，普遍詭譎、奔肆，極盡縱逸，線條變幻莫測(cè)，乍一看如同“鬼畫(huà)符”，氣勢(shì)非凡。

但是游歷山川，眼界、思想提升之后，他筆下的草書(shū)，漸漸沖和嫻雅，筆勢(shì)內(nèi)斂，質(zhì)感和意韻高深，比如《圣母帖》就是一個(gè)經(jīng)典例子，筆畫(huà)沉著頓挫、應(yīng)規(guī)入矩，完美達(dá)到“盡脫火氣，復(fù)歸平淡”之境。

當(dāng)然除了此作，懷素臨終前所寫(xiě)的草書(shū)——《四十二章經(jīng)》，更是精妙至極，字字領(lǐng)先王羲之，已達(dá)草書(shū)“最高境界”，現(xiàn)在我們就共同賞析一下。

據(jù)史料記載，這是懷素離世前，回想云游雁蕩山的經(jīng)歷，心中十分感概、懷念而作，全卷縱約33厘米，橫約706厘米，共有248行，合計(jì)2663字。

此作筆畫(huà)十分瘦勁，中鋒運(yùn)筆，側(cè)鋒輔助，既有洞達(dá)的筋骨，還兼?zhèn)錇t灑、飛動(dòng)的藝術(shù)風(fēng)貌，而且卷內(nèi)諸多筆畫(huà)出現(xiàn)遲澀、干涸的意象，這種鮮明的墨色對(duì)比，以及從容率意的用筆方式，既增添高級(jí)質(zhì)感，還盡備本真、自然之美。

徐悲鴻稱(chēng)贊：“能在晉人以外另辟蹊徑者，厥惟藏真?！端氖陆?jīng)》前無(wú)古人，后無(wú)來(lái)者，誠(chéng)當(dāng)以書(shū)佛日之。世必有知余之言者”，大覺(jué)禪師也題跋評(píng)價(jià)：“落筆縱橫，揮毫掣電”。

《四十二章經(jīng)》墨稿失傳，好在精善的拓本尚存，全卷字體完整，筆畫(huà)清晰、精善，細(xì)節(jié)變化和處理，均是詳盡可察，非常適合臨摹，學(xué)習(xí)懷素筆法，感受高深的藝術(shù)境界，提升自身水平和審美。

而今，我們對(duì)懷素《四十二章經(jīng)》，進(jìn)行1：1超高清復(fù)刻，采用博物館級(jí)別，12色微噴復(fù)刻工藝，與原作毫無(wú)二致，此品乃是手工經(jīng)折裝，使用翻折設(shè)計(jì)，便于臨摹和查找。

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