經(jīng)濟學(xué)家能夠預(yù)測經(jīng)濟的發(fā)展趨勢，還能出書，宣揚自己的理論，那么經(jīng)濟學(xué)家一定是對經(jīng)濟有研究的學(xué)者?？墒墙?jīng)濟學(xué)家一定是富人嗎？

當(dāng)然不一定。經(jīng)濟學(xué)是舶來品，在西方也只有兩百多年的歷史，清末民初時引入中國。經(jīng)濟學(xué)被稱為生計學(xué)，后來梁啟超先生借鑒日本人的譯法，改為經(jīng)濟學(xué)。經(jīng)濟就是經(jīng)邦濟世或經(jīng)世濟民的意思。各個國家要想強大起來，就要發(fā)展經(jīng)濟，畢竟經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，沒有良好的經(jīng)濟發(fā)展，作為上層建筑的政治將會出現(xiàn)很大的問題。曾經(jīng)在一段時期內(nèi)，由于極左路線的支配，不注重經(jīng)濟發(fā)展，只是注重大批斗，注重“一大而公”，結(jié)果經(jīng)濟出現(xiàn)了倒退，人們都吃不飽，穿不暖，還要建設(shè)社會主義，怎么說都算走錯了路。到了現(xiàn)在，似乎已經(jīng)完全走向了反面，一切為了經(jīng)濟發(fā)展而努力，結(jié)果弄得公平和公正原則失去了光輝。經(jīng)濟學(xué)家大量出現(xiàn)，只是打著研究經(jīng)濟的幌子混口飯吃，其實不一定真的懂經(jīng)濟。不管是宏觀經(jīng)濟學(xué)還是微觀經(jīng)濟學(xué)，都在論述自己層面的東西，甚至有一些理論是矛盾的，并不能調(diào)和。按理說，既然研究經(jīng)濟學(xué)，就一定會研究各種經(jīng)濟現(xiàn)象。經(jīng)濟學(xué)家可以預(yù)測股市和樓市，可以預(yù)測期貨交易。預(yù)測黃金交易等等，似乎能夠完全準確地預(yù)測，因為他們懂經(jīng)濟學(xué)。實際上他們根本不能做出準確的預(yù)測，不然他們早就富可敵國了。投機性極強的股市、樓市、期貨等市場本身是不可預(yù)測的，就像一個賭場，瞬息千變?nèi)f化，或者說決定其變化的因素是多種多樣的。從來沒有人敢預(yù)測賭場的輸贏，真正的贏家也并非每一把都是贏的，無非是膽大又有好運氣罷了。

許多經(jīng)濟學(xué)家經(jīng)常在電視或網(wǎng)絡(luò)媒體上搞預(yù)測，指導(dǎo)人們炒股，還說自己炒股賺了錢，實際上只是一個騙子，為了獲得更多的流量。經(jīng)濟學(xué)家能預(yù)測股市的走向，只能是自己的預(yù)測，不一定等同于客觀現(xiàn)實。如果經(jīng)濟學(xué)家都能預(yù)測股市的變化，那么經(jīng)濟學(xué)家就會成為股市的操盤手，而且把自己全部的資產(chǎn)全都投入股市，一定賺得盆滿缽滿。有經(jīng)濟學(xué)家論述貨幣的運作規(guī)律，認為貨幣運作有一定的規(guī)律，只要能掌握這種規(guī)律，就可以掌握全球經(jīng)濟命脈?？墒撬隽藭操I了很多黃金，卻最終賠個底兒掉。經(jīng)濟是不能預(yù)測的，財富也是不能預(yù)測的，或者說一個人發(fā)財是不能預(yù)測的，不能說這個孩子還小的時候，有人看一眼，就知道他以后一定大富大貴。說他大富大貴，只是一種禮貌性的說法，是一種客套，而不是事實。經(jīng)濟學(xué)家可以給人們提出理財?shù)慕ㄗh，但并不一定真的能幫人們致富，因為他們自己都難以致富，就更別提幫助別人了。一個人要想富裕是需要條件的，只是希望天上掉餡餅是不現(xiàn)實的，或者說整天琢磨著搞投機，也不一定現(xiàn)實。經(jīng)濟學(xué)只是研究經(jīng)濟運作規(guī)律的，而且經(jīng)濟學(xué)家很多，門派也很多，各種理論層出不窮，甚至理論之間互相抵牾。如果有一個經(jīng)濟學(xué)家通過炒股票賺錢了，富裕了，人們就會追捧他，認為他說的每一句話都是真理，他的預(yù)測千真萬確。可是當(dāng)人們按照他的指引買股票之后，大多都賠了。

經(jīng)濟學(xué)可以探討個人與企業(yè)行為，可以探討整體經(jīng)濟體運行背后的規(guī)律，而不是探討怎樣發(fā)財致富。經(jīng)濟學(xué)家可以提出各種經(jīng)濟理論，當(dāng)然要在實踐中驗證，還有很多經(jīng)濟學(xué)理論根本就沒有在實踐中驗證，還是停留在理論階段，但并不能說經(jīng)濟學(xué)不是科學(xué)，也不能說經(jīng)濟學(xué)家提出的理論一點用都沒有。經(jīng)濟學(xué)家可以預(yù)測未來的經(jīng)濟走勢，卻難以預(yù)測金融危機，難以預(yù)測經(jīng)濟危機。他們似乎只能看到經(jīng)濟發(fā)展大層面的東西，甚至采用先入為主的觀念來搞理論研究，也就是自己先設(shè)置了某種理論，然后按照這種理論找實踐經(jīng)驗，找事實論據(jù)，實際上已經(jīng)走上了錯誤的道路。應(yīng)該反其道而行之，在現(xiàn)實中找事實論據(jù)，找實踐經(jīng)驗，在此基礎(chǔ)上形成某種理論。很多經(jīng)濟學(xué)家都受雇于政府，要為政府提供經(jīng)濟運行的大模型，還要看某項公共支出的效率，看工人的工作效率，看減稅政策的影響，看關(guān)稅戰(zhàn)爭的影響等等。實際上很多國家的經(jīng)濟政策都是由經(jīng)濟學(xué)家提議建立起來的，在實行過程中會出現(xiàn)這樣那樣的問題。畢竟國家大了，大有大的難處，不是經(jīng)濟學(xué)家說了算的。很多經(jīng)濟理論設(shè)想的很好，而真到了實行的時候卻出現(xiàn)了很大的問題。

經(jīng)濟學(xué)家設(shè)想的理論大多理想化，認為在執(zhí)行過程中，不會有任何損耗，不折不扣地執(zhí)行，卻忽略了官僚系統(tǒng)的龐大臃腫屬性，忽略了貪官污吏的吃拿卡要，當(dāng)然就會出現(xiàn)很大的問題。當(dāng)全球金融和貿(mào)易聯(lián)系越來越頻繁，越來越快速和高效，經(jīng)濟學(xué)家的預(yù)測就變得很困難了。一國經(jīng)濟發(fā)展出現(xiàn)問題，就會牽一發(fā)而動全身，其他國家的經(jīng)濟也會跟著出問題，因為經(jīng)濟已經(jīng)全球化了，甚至一輛汽車由各個國家湊零件，共同組裝完成。至于一些小商品，更是暢銷全球，不只是由一個國家生產(chǎn)，而是好幾個國家都在生產(chǎn)，都在給其他國家供貨。一旦出現(xiàn)地區(qū)沖突，出現(xiàn)關(guān)稅戰(zhàn)爭，經(jīng)濟形勢就變得不容樂觀，甚至很多經(jīng)濟學(xué)家都難以預(yù)測。雖然經(jīng)濟是政治的基礎(chǔ)，但政治對經(jīng)濟起著能動的反作用，甚至政治能決定經(jīng)濟發(fā)展。看看中國兩千多年來的封建制度，就知道怎么回事了?；实鄄⒉幌敫淖冞@樣的制度，而是遵循“祖宗之法不可變”的規(guī)定，要讓封建體制持續(xù)下去，而不是開放國門，也不是與外國人搞自由貿(mào)易。很多經(jīng)濟學(xué)家都受到權(quán)力系統(tǒng)的操控，有的還掛著一定的官銜，擔(dān)任某個部門的領(lǐng)導(dǎo)，當(dāng)然說話謹慎了，但他們并不是富人，除非他們變成貪官污吏。純粹的經(jīng)濟學(xué)家只對經(jīng)濟感興趣，當(dāng)然也懂政治，卻不是政治家，不是官員，當(dāng)然也不是富人。

經(jīng)濟學(xué)家不一定是富人，甚至很多經(jīng)濟學(xué)家都是清貧的學(xué)者。一方面可以看到經(jīng)濟學(xué)的純粹，另一方面可以看到經(jīng)濟學(xué)只是研究經(jīng)濟規(guī)律的學(xué)問，而不是致富的學(xué)問。