從張雪峰猝然離世，到趙潤(rùn)生教育方法論：一場(chǎng)關(guān)于“人”的教育覺醒

中國(guó)人體工程學(xué)研究院

丙午開春；教育界的標(biāo)志性人物張雪峰因心源性猝死離世，年僅41歲。這位曾為無數(shù)家庭指點(diǎn)升學(xué)迷津、以實(shí)用主義教育觀深刻影響時(shí)代的人，最終倒在了事業(yè)巔峰期。消息傳來，輿論嘩然——這不僅僅是一則名人訃告，更是一面照妖鏡，照出了我們這個(gè)時(shí)代“拼命文化”的心理代價(jià)，也照出了功利主義教育觀的深層危機(jī)。

在哀思與反思交織的時(shí)刻，我們需要追問：一位年僅41歲的公眾人物猝然離世，社會(huì)對(duì)教育事業(yè)發(fā)展應(yīng)該有何作為？當(dāng)我們重讀關(guān)中大儒趙潤(rùn)生先生的“教育方法論”，或許能找到一條通往教育新局面的路徑——從“工具化”的教育回歸到“人”的教育。

一、透支的代價(jià)：張雪峰之殤背后的教育生態(tài)反思

張雪峰的人生軌跡，是當(dāng)代無數(shù)奮斗者的縮影。公開資料顯示，他名下關(guān)聯(lián)11家企業(yè)，2023年因過度勞累、胸悶心悸被醫(yī)院強(qiáng)制住院，但只休息了幾天就繼續(xù)工作。2026年3月，他在朋友圈打卡月跑72公里——這份看似自律的健身記錄，背后是長(zhǎng)期高壓的日常。

他曾說：“我是那個(gè)需要去付出去犧牲的人，不用考慮自己喜歡什么或者干什么開心?！边@句話揭示了一種危險(xiǎn)的心理狀態(tài)：自我工具化。當(dāng)一個(gè)人長(zhǎng)期把自己當(dāng)作“工具”而非“人”，身體的需求就被無限期擱置。心理學(xué)研究發(fā)現(xiàn)，這種狀態(tài)會(huì)引發(fā)慢性應(yīng)激反應(yīng)——交感神經(jīng)持續(xù)興奮，心血管系統(tǒng)承受著巨大的靜默壓力。

更值得深思的是，張雪峰的實(shí)用主義教育觀與他的人生軌跡形成了一種殘酷的同構(gòu)。他主張以就業(yè)、待遇、穩(wěn)定性為核心導(dǎo)向進(jìn)行教育選擇，將大學(xué)教育窄化為就業(yè)的跳板，將人生規(guī)劃抽空為一場(chǎng)關(guān)于投入與回報(bào)的精算。這套話語(yǔ)體系里，專業(yè)沒有好壞之分，只有“有用”和“沒用”之別。而他自己，也成了這套邏輯的踐行者——把自己活成了一個(gè)“項(xiàng)目”，不斷追求效率最大化，直到生命的終結(jié)。

鳳凰網(wǎng)的評(píng)論點(diǎn)出了這個(gè)時(shí)代的悖論：“一個(gè)靠販賣焦慮吃飯的人，同時(shí)又在幫著緩解焦慮?！苯箲]成為商品，而制造焦慮的人，自己也被焦慮吞噬。

二、趙潤(rùn)生教育方法論：回歸“人”的教育

正是在這樣的背景下，重讀“關(guān)中大儒趙潤(rùn)生”先生的教育方法論，具有了特殊的時(shí)代意義。

趙潤(rùn)生先生教育方法論的核心，可以概括為三個(gè)維度：

第一，教育最需要科學(xué)。在所有行業(yè)中，教育最需要科學(xué)，因?yàn)榻逃ぷ鞯膶?duì)象不是物質(zhì)產(chǎn)品，而是人?！暗诙渭庸ぁ?、“回爐處理”是教育工作最大的忌諱。這一觀點(diǎn)直接擊中了當(dāng)代教育的痛點(diǎn)——當(dāng)教育被簡(jiǎn)化為升學(xué)率、就業(yè)率的數(shù)據(jù)游戲，當(dāng)學(xué)生被當(dāng)作標(biāo)準(zhǔn)化產(chǎn)品來加工，教育便失去了其最本質(zhì)的東西：對(duì)人的尊重。

第二，全面培養(yǎng)，發(fā)展個(gè)性。教學(xué)過程應(yīng)當(dāng)在注重知識(shí)的傳授和積累的同時(shí)，重視學(xué)生的智力、體力的發(fā)展以及道德和人生觀、世界觀的形成；應(yīng)當(dāng)在注重“教”、注重研究教的規(guī)律的同時(shí)，重視“學(xué)”、重視研究學(xué)的規(guī)律；應(yīng)當(dāng)在強(qiáng)調(diào)教師的主導(dǎo)作用的同時(shí)，重視發(fā)揮學(xué)習(xí)主體——學(xué)生的主動(dòng)性和積極性。這意味著，教育的核心不是把學(xué)生塑造成某種“有用”的工具，而是幫助他們成為完整的人。

第三，悉心育人，潤(rùn)物無聲。體現(xiàn)為一種“隨風(fēng)潛入夜”的浸潤(rùn)式教育。它不是灌輸，不是強(qiáng)制，而是在日常教學(xué)中潛移默化地影響學(xué)生。這種教育方式，需要教師有深厚的學(xué)養(yǎng)、持久的耐心、以及對(duì)每一個(gè)學(xué)生的真誠(chéng)關(guān)懷。

三、從“工具化”到“完整的人”：教育方法論的時(shí)代轉(zhuǎn)譯

1.重新定義“成功”：從外部評(píng)價(jià)到內(nèi)在價(jià)值

張雪峰的離世，以最沉痛的方式揭示了一個(gè)真相：真正的奮斗，從來不是以命相搏的沖刺，而是細(xì)水長(zhǎng)流的堅(jiān)持。當(dāng)一個(gè)人將全部?jī)r(jià)值都抵押在“持續(xù)輸出、持續(xù)證明、持續(xù)向上”的循環(huán)里，他終會(huì)變得極其脆弱，最后往往不是敗給外界，而是崩于內(nèi)在的系統(tǒng)性失衡。

教育方法論提醒我們：教育的首要目標(biāo)，不是培養(yǎng)“成功者”，而是培養(yǎng)“完整的人”。這意味著，我們需要幫助學(xué)生在追求外部成就的同時(shí)，建立內(nèi)在的價(jià)值坐標(biāo)——知道自己是誰，想要什么，什么對(duì)自己真正重要。

2.重建教育的溫度：從實(shí)用主義到人文關(guān)懷

張雪峰走紅的深層原因，是他為普通家庭提供了清晰、可操作的升學(xué)選擇邏輯。在信息壁壘高筑、試錯(cuò)成本高昂的當(dāng)下，這種實(shí)用主義導(dǎo)向有其現(xiàn)實(shí)合理性。但當(dāng)實(shí)用主義走向極致，就會(huì)產(chǎn)生副作用：以功利的標(biāo)準(zhǔn)抹平個(gè)人興趣，將人當(dāng)作社會(huì)分工中的“工具”進(jìn)行按需分配。

在認(rèn)清現(xiàn)實(shí)局限的同時(shí)，為興趣、熱愛和那些無法被就業(yè)率衡量的價(jià)值留出一席之地。這意味著，教育改革需要在“有用”與“無用”之間尋找平衡，在培養(yǎng)學(xué)生生存能力的同時(shí)，不犧牲他們的好奇心和創(chuàng)造力。

3.守護(hù)教育者自身：育人者需先被關(guān)愛

張雪峰的猝死，觸發(fā)了一場(chǎng)對(duì)教育從業(yè)者生存狀態(tài)的集體反思。輿論指出，教育工作者長(zhǎng)期面臨高壓力、快節(jié)奏的工作環(huán)境，心理健康與身體負(fù)荷長(zhǎng)期被忽視。多地教師協(xié)會(huì)發(fā)起“關(guān)注教育者健康”倡議，推動(dòng)落實(shí)強(qiáng)制休假、心理篩查等制度，強(qiáng)調(diào)“育人者需先被關(guān)愛”。

（趙潤(rùn)生和他的學(xué)生）

四、走向新局面：三重構(gòu)教育生態(tài)

第一，重構(gòu)成功觀。社會(huì)需要建立多元的評(píng)價(jià)體系，不再以單一的財(cái)富、地位、名氣作為成功的標(biāo)準(zhǔn)。家庭需要幫助孩子建立健康的價(jià)值坐標(biāo)，讓他們知道：人生不是一場(chǎng)沖刺，而是一場(chǎng)體驗(yàn)；努力當(dāng)然有意義，但努力不該以透支生命為代價(jià)。

第二，重構(gòu)教育觀。學(xué)校需要在傳授知識(shí)的同時(shí)，重視學(xué)生的身心健康和個(gè)性發(fā)展。這包括：建立系統(tǒng)的心理健康支持體系，為學(xué)生提供及時(shí)的心理疏導(dǎo)；落實(shí)體育教育，讓運(yùn)動(dòng)成為學(xué)生的生活習(xí)慣，而非應(yīng)試負(fù)擔(dān)；開展生涯教育，幫助學(xué)生探索興趣、發(fā)現(xiàn)自我，而非僅僅追求就業(yè)率。

第三，重構(gòu)制度保障。從政府到學(xué)校，需要建立制度性的健康支持體系。這包括：為教育從業(yè)者提供定期的健康檢查和心理輔導(dǎo)；建立強(qiáng)制休假制度，避免過度勞累；推廣急救知識(shí)和AED設(shè)備，提高應(yīng)對(duì)突發(fā)事件的能力。

讓教育回歸“人”

張雪峰用生命給所有人上了最后一課：世間一切名利、地位、財(cái)富，在生命面前都輕如鴻毛。他曾經(jīng)說過：“網(wǎng)紅的結(jié)局只有兩條路，一條是不紅了，一條是人沒了?！币徽Z(yǔ)成讖。

教育的終極目標(biāo)，不是培養(yǎng)“網(wǎng)紅名師”，不是制造“成功學(xué)神話”，而是幫助每一個(gè)學(xué)生成為完整的人——有健康的身體，有獨(dú)立的人格，有持續(xù)學(xué)習(xí)的能力，有面對(duì)不確定性的韌性。

在張雪峰離世的哀思中，我們看到了改變的契機(jī)。當(dāng)哀思漸褪，如何守護(hù)教育者的健康、如何讓教育回歸“人”的本質(zhì)，將成為行業(yè)對(duì)這位教育工作者最鄭重的回應(yīng)。

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