來(lái)源：環(huán)球時(shí)報(bào)

西班牙《非常有趣》雜志3月23日文章，原題：世界上最古老的“大學(xué)”可能起源于中國(guó)的書院 中國(guó)的書院是世界上最早的大學(xué)，承載著已知最古老的正式知識(shí)傳承形式之一，遠(yuǎn)早于歐洲的大學(xué)。這些機(jī)構(gòu)是如何在幾個(gè)世紀(jì)里改變教育的？中國(guó)山東大學(xué)研究人員劉玉華（音）在日前出版的《古典學(xué)院：中國(guó)古代高等教育》一書中，探討了中國(guó)書院在世界知識(shí)史上的重要地位。

該書認(rèn)為，早在歐洲建立起第一批中世紀(jì)大學(xué)之前的數(shù)個(gè)世紀(jì)，中國(guó)就已經(jīng)發(fā)展出致力于教育他人的機(jī)構(gòu)。這些被稱為書院的機(jī)構(gòu)并非憑空出現(xiàn)，而是源于儒家傳統(tǒng)的漫長(zhǎng)教育演進(jìn)的結(jié)果。作者由此提出一個(gè)引人深思的問題：這些機(jī)構(gòu)是否可以被視為世界上最早的“大學(xué)”？中國(guó)書院的起源可以追溯到古代圣賢的教化活動(dòng)。從這個(gè)意義上講，孔子的出現(xiàn)標(biāo)志著一個(gè)轉(zhuǎn)折點(diǎn)，因?yàn)樗蛸F族精英之外的群體敞開了教育的大門。正是這位哲學(xué)家創(chuàng)立了私立教育的傳統(tǒng)，并延續(xù)了數(shù)個(gè)世紀(jì)。從春秋時(shí)期開始，教師們會(huì)在固定場(chǎng)所聚集弟子，傳授道德、哲學(xué)和政治知識(shí)。雖然這些場(chǎng)所沒有固定的名稱，但它們具有明確的教育功能。到了漢代，這些場(chǎng)所逐漸成為相對(duì)結(jié)構(gòu)化的學(xué)習(xí)機(jī)構(gòu)。

古代中國(guó)的教育體系以其驚人的復(fù)雜性而著稱，涵蓋了從家庭學(xué)校到國(guó)家公立學(xué)校的各種形式。每一種學(xué)習(xí)場(chǎng)所都服務(wù)于特定的社會(huì)功能。教育除了傳授知識(shí)外，也塑造了個(gè)人的道德品格，這是儒家思想的核心原則之一。公立學(xué)校與私人教學(xué)并存，共同維系了知識(shí)傳統(tǒng)�！皶骸币辉~正式出現(xiàn)于唐代。最初，它并非指嚴(yán)格意義上的教育中心，而是指與古典文獻(xiàn)的編纂、校訂和保存相關(guān)的場(chǎng)所。這些機(jī)構(gòu)在國(guó)家行政管理中扮演著關(guān)鍵角色：它們負(fù)責(zé)編纂文獻(xiàn)、為皇帝提供建議并選拔人才。同時(shí)，私立書院應(yīng)運(yùn)而生，它們更加靈活，更注重個(gè)人學(xué)習(xí)，專注于閱讀、思考和學(xué)術(shù)交流。

唐代的私立書院被視為融合自然與知識(shí)的學(xué)術(shù)靜修之所。當(dāng)時(shí)的詩(shī)歌描繪了被山巒、竹林和花園環(huán)繞的書院，學(xué)者們?cè)诖俗x書、寫作、辯論。這些描述揭示了一種將學(xué)習(xí)與精神平衡緊密相連的觀念。除了個(gè)人學(xué)習(xí)之外，書院也發(fā)揮著社交中心的作用。書院里會(huì)舉辦文學(xué)宴會(huì)，吟誦詩(shī)歌，交流思想。因此，知識(shí)是在持續(xù)對(duì)話的氛圍中集體構(gòu)建的。從唐末到五代時(shí)期，私立書院逐漸發(fā)展，承擔(dān)起更廣泛的教育功能，包括對(duì)學(xué)生進(jìn)行系統(tǒng)性的教學(xué)和培訓(xùn)。曾經(jīng)的個(gè)人學(xué)習(xí)場(chǎng)所演變?yōu)檎嬲慕逃龣C(jī)構(gòu)。書院的發(fā)展在宋代達(dá)到頂峰。

該書認(rèn)為，書院的歷史延續(xù)性體現(xiàn)了中國(guó)教育模式的深度和穩(wěn)定性，這種模式建立在價(jià)值觀、知識(shí)和傳統(tǒng)的傳承之上。知識(shí)分子在這一過程中發(fā)揮了至關(guān)重要的作用。他們將教育視為一項(xiàng)道德使命。書院的創(chuàng)建和維護(hù)成為學(xué)者對(duì)社會(huì)倫理責(zé)任的體現(xiàn)，鞏固了書院作為學(xué)習(xí)中心的模式。

中國(guó)書院與西方大學(xué)有一些共同的特征，例如它們都是致力于知識(shí)傳播的場(chǎng)所，擁有享有一定程度學(xué)術(shù)自主權(quán)的學(xué)習(xí)社群。然而，兩者之間也存在著重要的差異。中國(guó)書院并不像中世紀(jì)歐洲大學(xué)那樣，以授予學(xué)位或正式構(gòu)建學(xué)科體系為目標(biāo)。即便如此，中國(guó)書院作為高級(jí)培訓(xùn)和學(xué)術(shù)辯論中心的功能，使其成為高等教育的重要先驅(qū)。

作者認(rèn)為，中國(guó)書院的歷史經(jīng)歷了一個(gè)復(fù)雜的演進(jìn)過程，將教學(xué)、文化和政治交織在一起。從最初的游學(xué)教師到書院的鞏固，書院的發(fā)展歷程令人矚目。中國(guó)的學(xué)術(shù)機(jī)構(gòu)和教育發(fā)展成為一種深深植根于倫理和社會(huì)實(shí)踐的文化。作者認(rèn)為，雖然書院不能完全等同于現(xiàn)代大學(xué)，但它們代表了高等教育的早期形式。因此，中國(guó)書院的存在挑戰(zhàn)了以歐洲為中心的大學(xué)起源敘事，并為全球知識(shí)史的研究開辟了新的視角。（作者埃里卡·庫(kù)托，羅云譯）