讀《中國民間宗教簡史》有感

過年期間，我去錦巖廟、西山廟，看到上面張貼了民間信仰的有關文件。民間信仰是什么？它和宗教有什么關系？

出于好奇，查看了國家的有關規(guī)定，看了一本馬西沙寫的《中國民間宗教簡史》。

民國以前，中國有沒有國教，是有爭議的。但歷代統(tǒng)治者都是有宗教信仰的，皇帝在實行宗教信仰自由的同時，推崇自己相信的某種信仰。比如清代統(tǒng)治者允許道教、漢傳佛教等傳統(tǒng)宗教存在的同時，相信薩滿，推崇黃教。

而在民間，有一個強大的民間宗教信仰傳統(tǒng)，比如彌勒大乘教、摩尼教、白蓮教、無為教、聞香教、清茶門教、江南齋教、黃天教、弘陽教、八卦教、三一教和劉門教。

這些民間宗教信仰，似佛非佛，似道非道，似儒非儒，反映了漢民族信仰的特點，那就是兼容并蓄。到今天這種傳統(tǒng)仍在，各種神仙都拜。

這些民間宗教，多數(shù)都被統(tǒng)治者嚴格防范，并隨時會被視為邪教進行打擊，但仍然具有旺盛的生命力。

這些民間宗教中有兩個信仰，對中國歷史影響很大。一個是“彌勒”信仰，一個是內丹術。

“彌勒”及彌勒的變形“明王”、“天王”，引領了歷代的農民起義，這種信仰的核心是追求平等。正是民間這種追求平等的強大信仰，使我們國家沒有成為印度那樣的種姓社會。元代將國人劃為四個等級，清代首崇滿洲，其次為蒙古人，然后為漢族官僚，再次為普通漢人，其實也是四個等級。但最終元代和清代都被以“恢復中華”的名義推翻，人和人之間的等級制度也就壽終正寢。在“恢復中華”的過程中，信奉“明王”的明教和信奉“天王”的拜上帝教都發(fā)揮了重要作用。

而“內丹術”俗稱氣功，“內丹術”發(fā)源于道家，但早已被許多民間宗教所吸收，至今“內丹術”仍然具有重要價值。

歷史往往記錄了更多朝堂的事務，而走入民間，這個世界更加廣闊，甚至有著比朝堂更多的豐富性。