圖為李振凱書(shū)法作品《般若光輝》

般若光輝 · 禪心如鏡

作者：李振凱

墨痕未干，字字如鐘，懸于素紙之上，如古寺鐘聲穿越千年塵埃，落于今人耳畔——“般若光輝”四字，以隸書(shū)之穩(wěn)重，如山岳靜立；以筆畫(huà)之圓融，似流水無(wú)礙。筆鋒轉(zhuǎn)折處，不見(jiàn)鋒芒畢露，卻自有金剛之力；墨色濃淡間，不求工巧雕飾，卻蘊(yùn)天然之趣。此非僅書(shū)法之技，實(shí)乃禪宗心法之顯。

禪宗講“不立文字，教外別傳”，然此幅作品偏以文字為舟，載般若之光渡人。何也？因般若非離文字而獨(dú)存，文字亦是般若之用。正如六祖慧能所言：“菩提本無(wú)樹(shù)，明鏡亦非臺(tái)。本來(lái)無(wú)一物，何處惹塵埃?！薄司潆m為偈語(yǔ)，卻非止于空無(wú)，而是直指心性本凈，如鏡照物，物來(lái)則現(xiàn)，物去則空。書(shū)法者，亦如是：一筆起，一劃落，皆隨心生，隨境轉(zhuǎn)，而無(wú)滯無(wú)住。此即“行云流水”之筆意，亦為“應(yīng)無(wú)所住而生其心”之禪機(jī)。

觀其筆法，藏鋒斂鍔，如禪僧默坐，不爭(zhēng)不顯，卻內(nèi)蘊(yùn)雷霆。橫畫(huà)如地平線，平直而深遠(yuǎn)，象征心性之廣博無(wú)垠；豎畫(huà)如松柏，挺拔而不屈，喻示定力之堅(jiān)貞不移。撇捺舒展，如風(fēng)過(guò)竹林，自然而不造作，恰合“平常心是道”之旨。點(diǎn)畫(huà)之間，留白如虛空，非空無(wú)一物，而是“空故能容”，如禪堂之門(mén)庭，敞向天地，不問(wèn)來(lái)者何人，皆可入座聽(tīng)法。

左側(cè)小字行草，如溪流潺潺，隨性而書(shū)，不刻意求工，卻字字珠璣，如禪師機(jī)鋒，一句點(diǎn)破夢(mèng)中人?！盀樨Q幡幢誦梵經(jīng)，欲憑道力感娉婷”，此非情愛(ài)之執(zhí)，而是借外在之形，修內(nèi)在之定；“果奉佳人呂知是前朝佛法靈”，此非懷古之嘆，而是以歷史人物為鏡，照見(jiàn)無(wú)常與恒常之辨。落款“玄唯”，二字如禪機(jī)一擊。

印章一方，朱紅如血，如心頭一點(diǎn)醒覺(jué)，提醒觀者：此字非字，此墨非墨，皆是心光所現(xiàn)。禪宗講“見(jiàn)性成佛”，此幅作品之“般若光輝”，非外求之光，而是內(nèi)照之明。觀者若能凝神靜氣，于筆畫(huà)間體悟“無(wú)我”“無(wú)相”“無(wú)住”，則字字皆可成佛，筆筆皆可入禪。

般若非智，是智之極；光輝非光，是心之明。書(shū)法至此，已非技藝，而是修行；非藝術(shù)，而是法門(mén)。觀此作，如入禪堂，聽(tīng)鐘聲，聞法語(yǔ)，心隨字動(dòng)，意隨墨轉(zhuǎn)，終至“言語(yǔ)道斷，心行處滅”，方知：般若光輝，不在紙上，而在心上；不在筆端，而在無(wú)念之間。

——此即禪，此即書(shū)，此即人生之真諦。

觀《般若光輝》書(shū)法悟禪

作者：李振凱

般若耀靈臺(tái)，梵音繞殿隈。

經(jīng)聲消妄念，道力破疑霾。

前世佛光照，今朝慧鏡開(kāi)。

娉婷非色相，萬(wàn)法本來(lái)偈。

浣溪沙·觀書(shū)般若光輝感懷

作者：李振凱

般若光輝照大千，

梵幢高豎誦真詮。

道心欲證韻悠然。

佳人共知前朝事，

佛法靈犀映古禪。

萬(wàn)境空明一念間。

圖為李振凱書(shū)法作品《般若光輝》局部

圖為李振凱書(shū)法作品《般若光輝》局部

作者

李振凱，字玄唯，號(hào)空行道人，懿德堂堂主，畢業(yè)于中央美術(shù)學(xué)院，現(xiàn)為中國(guó)書(shū)法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)硬筆書(shū)法協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)收藏家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國(guó)通俗文藝研究會(huì)理事，中華詩(shī)詞學(xué)會(huì)會(huì)員，中國(guó)楹聯(lián)學(xué)會(huì)會(huì)員，中華文化促進(jìn)會(huì)會(huì)員，李振凱慈愛(ài)基金會(huì)發(fā)起人。擅長(zhǎng)以當(dāng)下的生活進(jìn)行創(chuàng)作。

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【2013年10月】中泰——李振凱中泰文化交流展

【2013年8月】中國(guó)麻田——廉政文化——李振凱國(guó)畫(huà)作品交流展

【2012年7月】山西——李振凱619慈善義賣

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