（來源：求是網(wǎng)）

轉(zhuǎn)自：求是網(wǎng)

“陌上花開，可緩緩歸矣?！鼻昵?，五代吳越國王錢镠極富詩意的一封浪漫家書，向世人訴說著吳越文化的溫潤靈動與雋永悠長。從史前星火點亮文明曙光，至古越春秋積淀文化底色，經(jīng)近代變革穿越風(fēng)雷激蕩，到當代發(fā)展再譜盛世新篇，吳越文化在匯聚中華文化精華的同時實現(xiàn)自我更新，源源不斷為中華文明注入時代活水與蓬勃生機。

吳越文化源遠流長，文物遺珍燦若星辰。上圖為新石器時代良渚文化玉琮，左下圖為戰(zhàn)國越王者旨於睗劍，右下圖為北宋泥塑彩繪菩薩立像。 浙江省博物館供圖

吳越文化源遠流長，兼具吳文化和越文化的傳統(tǒng)與特色。吳文化主要指太湖流域的文化，越文化主要指錢塘江流域的文化。二者在春秋時期吳、越兩國的紛爭中交流交融，逐漸形成較為統(tǒng)一的文化面貌。據(jù)《越絕書》記載，“吳越為鄰，同俗并土”，“吳越二邦，同氣共俗”。秦統(tǒng)一中國以前，以夷越人為主創(chuàng)造的吳越文化，展現(xiàn)出水鄉(xiāng)澤國的特色和精勤耕戰(zhàn)的傳統(tǒng)，構(gòu)成了中華文化譜系的重要組成部分。

水韻悠遠，文明淵藪。大約100萬年前，浙江最早的古人類腳印落在了西苕溪畔。湖州長興七里亭遺址、安吉上馬坎遺址，用一件件手鎬、手斧、砍砸器、刮削器等古人類遺存，實證了浙江百萬年的人類史。大約10萬年前，已有人類在建德一帶居住。上山文化則用古老的炭化稻米，為“南稻北粟”這一支撐中華文化早期發(fā)展的獨特農(nóng)業(yè)結(jié)構(gòu)提供了“萬年級”實證。此后，距今約8000—7000年的跨湖橋文化、距今約7000—5000年的河姆渡文化和馬家浜文化、距今約5300—4300年的良渚文化，共同講述著吳越先民舟楫渡生、搭建干欄式建筑防潮、挖井取水的生活智慧，勾勒出吳越地區(qū)從定居農(nóng)業(yè)到社會結(jié)構(gòu)日趨繁復(fù)的清晰軌跡，向世人展示了長三角太湖流域及錢塘江流域悠久厚重的文明歷史。

考古學(xué)家蘇秉琦認為，中華文明的起源“不似一支蠟燭，而像滿天星斗”。良渚文化無疑是中華文明多元一體格局中十分耀眼的那顆星。良渚古城遺址以其宏大的城址格局、復(fù)雜的水利系統(tǒng)、發(fā)達的稻作農(nóng)業(yè)、等級分明的祭壇與墓葬制度，以及大量雕琢精細、紋飾神秘的玉器，展現(xiàn)出高度組織化的社會結(jié)構(gòu)和集政治、經(jīng)濟、文化與祭祀功能于一體的早期城市形態(tài)。這些遺存揭示了當時長江下游地區(qū)已進入具有國家雛形的復(fù)雜社會階段，沖破了西方考古界以“冶金術(shù)、文字、城市”三要素作為進入文明社會標準的束縛。2019年，良渚古城遺址被列入《世界遺產(chǎn)名錄》，成為“人類文明史上早期城市文明的杰出范例”和“中華五千年文明史的實證”。

春秋戰(zhàn)國時期，與同期中原文化持續(xù)整合演進相比，吳越地區(qū)發(fā)展相對平緩。直至吳、越立國建都，吳越文化展現(xiàn)出新的氣象。其時，吳、越并立東南，兩相爭霸。“句踐小城，山陰城也”，越國曾定都今浙江紹興一帶。吳國大敗越國后，越王勾踐“臥薪嘗膽”，“十年生聚，十年教訓(xùn)”，終于攻滅吳國。勾踐忍辱負重、逆境奮起的傳奇經(jīng)歷成為中國歷史上著名的勵志典故。清華簡《越公其事》記錄了勾踐推行的“五政”，即好農(nóng)、好信、好征人、好兵、敕民。這“五政”使“東夷、西夷、古蔑、句吳四方之民乃皆聞越地之多食、政薄而好信，乃波往歸之”，充分展現(xiàn)出古越文化特征，積淀成為吳越文化內(nèi)涵。吳、越雖相繼覆亡，但在長期爭衡與交融中形成的尚武重謀、堅韌務(wù)實的精神氣質(zhì)，是后世地域認同與持續(xù)發(fā)展的精神紐帶。

公元前222年，秦以吳越地置會稽郡，中央集權(quán)統(tǒng)治在此首次實現(xiàn)了制度性確立與深度整合，有力推動了吳越文化與中原文化在適應(yīng)中融合、轉(zhuǎn)換中創(chuàng)新。秦至西漢的200余年間，吳越地區(qū)的經(jīng)濟社會發(fā)展水平仍明顯落后于北方。自東漢中后期起，北方戰(zhàn)亂不已，吳越文化因遠離兵燹而得以持續(xù)發(fā)展。東漢時期，會稽思想家王充通過《論衡》等論著，展現(xiàn)了樸素唯物主義思想，強調(diào)“事莫明于有效，論莫定于有證”，撥開了兩漢時期讖緯神學(xué)的迷霧，在中華文明史上刻下了“實證主義”的思想烙印，奠定了“浙學(xué)”的批判傳統(tǒng)，深刻影響了后世思想學(xué)術(shù)發(fā)展的脈絡(luò)。近代國學(xué)大師章太炎曾寫道，王充“作為《論衡》，趣以正虛妄，審鄉(xiāng)背。懷疑之論，分析百端；有所發(fā)擿，不避孔氏。漢得一人焉，足以振恥。至于今，亦未有能逮者也”。會稽史學(xué)家趙曄編撰的《吳越春秋》及袁康、吳平編定的《越絕書》，史志并重，成為記錄吳越地區(qū)早期歷史文化的標識性文獻。