喜劇人需要破圈，喜劇也需要破圈。

作者| 摸金校尉

編輯| 晶晶

排版| 蘇沫

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文章發(fā)布初始時(shí)間：2026年3月22日

如果看過(guò)《喜人奇妙夜》一二季，可能會(huì)在腦海中產(chǎn)生一些想法，比如“年輕的喜劇演員該如何破圈？”“影視行業(yè)還有沒(méi)有讓這些演員發(fā)揮的空間？”

沒(méi)看過(guò)《喜人奇妙夜》的人，或許會(huì)納悶2025年蛇年春晚上張小婉、管樂(lè)和閆佩倫的臺(tái)詞為什么會(huì)讓一些人發(fā)笑？也會(huì)對(duì)電視劇《命懸一生》中警察孟朝和《生命樹》中邵云飛的扮演者張哲華毫無(wú)印象。就像不看脫口秀的人看電影《戲臺(tái)》時(shí)片尾出現(xiàn)的“藍(lán)大帥”（徐志勝），也無(wú)法理解為什么有人會(huì)笑出聲。同理，不關(guān)注娛樂(lè)話題的人，對(duì)張維伊在“喜人”小品中玩自己的手表和耳機(jī)梗也會(huì)莫名其妙。

實(shí)際上在蛇年春晚前，張小婉、管樂(lè)和閆佩倫就貢獻(xiàn)了自己的“喜人”小品，小范圍出圈后才有了春晚上的精彩回放。張哲華與鑫仔的小品《少爺和我》惡搞了一番晉江文學(xué)，他扮演的“管家龍傲天”有一種強(qiáng)大的信念感，參演的李逗逗還是從《奇葩說(shuō)》中脫穎而出的才女。張維伊參與創(chuàng)作時(shí)索性讓自己與妻子董璇的娛樂(lè)話題搬上舞臺(tái)，讓隊(duì)友們盡情“戲?！弊约骸?/p>

所以回到“破圈”這個(gè)話題上，《喜人奇妙夜》確實(shí)是一個(gè)挖掘年輕喜劇人的平臺(tái)，得益于短視頻時(shí)代的切片傳播，讓其中部分作品片段在網(wǎng)絡(luò)上流傳。但離開了“喜人”舞臺(tái)，王天放、李飛、張興朝、李逗逗、李梓溪和張哲華等在其他文化領(lǐng)域曝光度依然不高，即便在影視?。òňW(wǎng)大）中出演角色也少有發(fā)揮空間。

在這個(gè)喜劇依然當(dāng)打的時(shí)代，足夠的曝光度才能為這些年輕人帶來(lái)更多的機(jī)會(huì)，也讓關(guān)注喜劇的人看到了一批不容輕視的新生力量。

如在《喜人奇妙夜》第二季中出現(xiàn)的“十人部落”。

01 編導(dǎo)演能力強(qiáng)大，喜人作品經(jīng)典連番

“預(yù)期違背”是喜劇創(chuàng)作中的一種反向邏輯創(chuàng)作，主要通過(guò)顛覆目標(biāo)，讓人在意料之外收獲新鮮感，同時(shí)消解一種刻板印象。

沈騰及開心麻花的作品（電影、小品與話?。┲鞔虻木褪恰邦A(yù)期違背”，先在對(duì)話中預(yù)設(shè)一個(gè)方向，觀眾會(huì)順著這個(gè)方向建立邏輯，接著通過(guò)揭曉逆反邏輯，既合情合理又讓人無(wú)可辯駁。這種表現(xiàn)方式很適合在短期場(chǎng)景中迅速搭建笑點(diǎn)，通過(guò)一系列笑點(diǎn)串聯(lián)一部作品。

十人部落代表作品《樂(lè)園停業(yè)那一天》也是典型的“預(yù)期違背”范例，看過(guò)作品的人無(wú)不喜歡“參見(jiàn)夜鶯”這個(gè)梗——

當(dāng)“建華妹妹”（王建華）使用魔法召喚出“夜鶯”（朱美吉）后，依次登場(chǎng)的吉吉國(guó)王（松天碩）和黑女巫等登場(chǎng)都要向她下跪參見(jiàn)。結(jié)合劉旸旁白“夜鶯地位這么高嗎？”建立笑點(diǎn)，這就是一種反邏輯。包括張呈、雷淞然兩個(gè)一米八幾的大個(gè)子扮演的“小矮人”、劉思維呆板直男印象下建立的“魔法公主”等，都把“預(yù)期違背”效果拉滿。

值得一提的是，十人部落采取的是分組創(chuàng)作模式，通常由“四士同堂”組合中的松天碩、王建華負(fù)責(zé)表演調(diào)整，劉旸、李治良參與臺(tái)詞設(shè)計(jì)。

其中“劉旸教主”這個(gè)名號(hào)也是在《喜人奇妙夜》中打響的，劉旸在組隊(duì)中屬于六邊形戰(zhàn)士，本人參加過(guò)脫口秀和《奇葩說(shuō)》，表演時(shí)通過(guò)旁白營(yíng)造一種日和漫畫風(fēng)的荒誕感，很會(huì)造氛圍。

王建華是開心麻花簽約藝人，也是編劇、導(dǎo)演，《救“舅”大狀師》是其代表作，作品收尾很有格調(diào)，通過(guò)一樁清末冤案在營(yíng)造喜劇感的同時(shí)也讓觀眾感受到一個(gè)時(shí)代的荒誕。

松天碩是北方昆曲劇院導(dǎo)演，在《喜人奇妙夜》上表演的小品《越獄的夏天》既爆改了《水滸傳》，也展現(xiàn)了深厚的戲劇功底。

李治良算是“喜人”中的傻子專業(yè)戶，在《四個(gè)大人》和《舊礦工故事》中超常發(fā)揮。

同屬“小力士”團(tuán)隊(duì)的張呈和雷淞然則是孟不離焦式的組合，張呈是冷幽默臺(tái)風(fēng)，雷淞然則是“硬派丑角”，兩人的反差感強(qiáng)烈且極易產(chǎn)生喜劇效果。

劉思維與朱美吉組成了“思念成吉”，一直在《喜人奇妙夜》上塑造舞臺(tái)情侶，同時(shí)也和“小力士”合作了《66號(hào)公路》，其中朱美吉的風(fēng)格與張小斐很接近，有顏值也有實(shí)力，表演上也豁得出去，她與張小婉都畢業(yè)于北京舞蹈學(xué)院，因此在表演上也會(huì)利用自己的專業(yè)優(yōu)勢(shì)博采。

王繼續(xù)和李昕季曄則是編劇/演員混搭型，“勇敢太監(jiān)王公公”是王繼續(xù)最出彩的臺(tái)詞，相比之下，李昕季曄發(fā)揮較為穩(wěn)定，主要作用是在團(tuán)隊(duì)中適時(shí)助攻。

不難發(fā)現(xiàn)十人部落的排列中，編劇/導(dǎo)演組員占比近半，其他組員也都是表演系科班出身，即便如朱美吉這樣的舞蹈系演員，也能參與編劇并發(fā)揮自己的專業(yè)特長(zhǎng)。最重要的是，十人部落只按表演需要，不按咖位排列，在每次表演中任意組合，充分發(fā)揮每個(gè)人的特長(zhǎng)，因此常有亮眼之作。

02 正面展現(xiàn)人性，喜人自有演繹章法

雖然在《喜人奇妙夜》第二季結(jié)束后，關(guān)于獎(jiǎng)項(xiàng)和排名依然存在一些爭(zhēng)議，但從總體觀感和質(zhì)量上看，十人部落的作品落點(diǎn)都比較貼合網(wǎng)絡(luò)輿情的風(fēng)向，也能從一些作品中看到經(jīng)典影視劇的魔改元素。

像《墅大招風(fēng)》和《舊警察故事》，明顯就是套用了電影《寄生蟲》和港產(chǎn)警匪片的殼，融入鬼怪、黑幫等元素，加上周星馳式的無(wú)厘頭表演，讓觀眾產(chǎn)生新奇的體驗(yàn)。

而《舊礦工故事》立意更顯回味——

先是兩個(gè)漂洋過(guò)海的中國(guó)礦工（張呈、雷淞然）商議好決定罷工，然后其中一人挖到金塊，引來(lái)另一人的搶奪，好不容易達(dá)成口頭協(xié)議后又引來(lái)另外兩名礦工（王建華、李治良）的爭(zhēng)奪，工頭（松天碩）先以反派形象出場(chǎng)，后在美國(guó)礦主（劉思維）和情人（朱美吉）的羞辱下良心發(fā)現(xiàn)，為同胞爭(zhēng)取到工錢。整個(gè)過(guò)程中不僅揶揄了一把“留子”，還把人性的貪婪、羞恥等情緒通過(guò)喜劇方式表現(xiàn)出來(lái)。

《奈何橋北》則通過(guò)兩名刺客無(wú)法擺脫執(zhí)念，滯留在奈何橋上，最后相互寬恕化解怨念，表達(dá)了對(duì)歷史人物的現(xiàn)代式解讀，輪回之下，一切恩怨都是過(guò)往云煙。

參與創(chuàng)作的作品《四個(gè)大人》更顛覆性地演繹了“好官”的形象，四位懲辦貪官的通俗意義上的好官在面對(duì)皇權(quán)壓制下，既有貪生怕死的本性，也有因勢(shì)利導(dǎo)的折中，整場(chǎng)節(jié)目“笑果”顯著。

當(dāng)然，最讓人動(dòng)容的還是十人部落在《樂(lè)園停業(yè)那一天》中，通過(guò)劉旸的“記憶恢復(fù)”對(duì)每組成員往期作品的回顧。

明面上的故事是一群童話世界里的人物被邪惡女巫追殺，樂(lè)園不得不停業(yè)。暗線則是《喜人奇妙夜》即將收官，十人部落在寫完自己的故事后與“樂(lè)園”（喜人奇妙夜）告別。

至于蔣龍扮演的“喜寶”和張弛扮演的“笑花”，除了代表“喜劇之神”降臨外，也代表喜劇本身的跨平臺(tái)延續(xù)。他們?cè)诼淠粫r(shí)對(duì)臺(tái)下喊出的“老頭兒，你得辦??！”也是一種對(duì)《喜人奇妙夜》未來(lái)的期許——

生活需要喜劇，喜劇人也需要破圈傳遞喜劇應(yīng)有的內(nèi)涵與溫度。

03 情緒價(jià)值共存，年輕人之間的默契互通

除了以十人部落為代表的各路“喜人”團(tuán)隊(duì)在一二季的表現(xiàn)外，給人印象最深的莫過(guò)于幕后的競(jìng)合。

這種競(jìng)合是良性的，脫離了傳統(tǒng)商業(yè)化操作的有序競(jìng)爭(zhēng)。團(tuán)隊(duì)和個(gè)人之間可以發(fā)出組隊(duì)邀請(qǐng)，也可以和昔日的“戰(zhàn)友”打?qū)?。在這種競(jìng)爭(zhēng)環(huán)境中才能產(chǎn)生一系列優(yōu)質(zhì)的作品。

當(dāng)然也可以這么理解：

在大家還沒(méi)有實(shí)現(xiàn)“破圈”的時(shí)候，關(guān)于“喜劇”，“喜人”們的利益是一致的。

《喜人奇妙夜》也是一樣。

繼《脫口秀大會(huì)》《一年一度喜劇大賽》之后，熱門喜劇綜藝需要新內(nèi)容產(chǎn)出，而喜（短）劇又是極為考驗(yàn)編劇和表演能力的表現(xiàn)形式，互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代網(wǎng)民們?cè)旃５乃俣雀^(guò)了創(chuàng)作者們的生產(chǎn)速度，所以喜劇越來(lái)越不好做，傳統(tǒng)喜劇的形式和內(nèi)核也必須進(jìn)行自我更迭甚至自我淘汰。

除了十人部落外，其他“喜人”團(tuán)隊(duì)也在用符合當(dāng)下的互聯(lián)網(wǎng)語(yǔ)境表達(dá)自己的創(chuàng)作態(tài)度，如《越獄的夏天》中忽然出現(xiàn)的“好漢歌劉歡”讓人捧腹，《八十一難》中唐僧師徒的輪回重逢，無(wú)不契合了現(xiàn)在觀眾的審美。

人們縱觀“喜人”們的作品，都在感嘆他們應(yīng)該上春晚。但無(wú)論是期待《喜人奇妙夜》第三季，還是十人部落在畢業(yè)作品中的緬懷，都是年輕的喜劇人和更年輕的觀眾之間產(chǎn)生的微妙的情感共鳴：

喜劇人需要破圈，喜劇也需要破圈。

編劇、導(dǎo)演和演員的真實(shí)水平要被人們看見(jiàn)。

這才是十人部落和《喜人奇妙夜》存在的價(jià)值。

「四味毒叔」

出品人|總編輯:譚飛

執(zhí)行主編:羅馨竹

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