說起諸葛亮和周瑜，估計很多人第一反應(yīng)就是“既生瑜何生亮”，對不對？倆人一個算隆中對一個燒赤壁，斗來斗去的故事比不少爆款劇都有戲劇性。周瑜被三氣之后撒手人寰，諸葛亮居然親自跑過去哭靈，這操作給東吳一群武將看傻了，當(dāng)場就想把諸葛亮留下給周瑜陪葬。誰能想到，諸葛亮這次哭靈留下的短短四個字，到今天咱們但凡祭祀還都會用到。

說起來這倆人其實都是天縱奇才，放到哪個年代都是能攪動風(fēng)云的主兒。諸葛亮26歲就拿出了《隆中對》，直接把未來幾十年的天下格局算得明明白白。周瑜33歲靠一場赤壁大火燒得曹操元氣大傷，直接在歷史留下了響當(dāng)當(dāng)?shù)拿?。正史上兩人能力其實不相上下，只不過《三國演義》偏向推崇諸葛亮，才無形中把周瑜的形象刻畫得小氣了些。

現(xiàn)在大家熟得不能再熟的“周郎妙計安天下，賠了夫人又折兵”“既生瑜何生亮”，全是從演義里流傳出來的。這些話傳了幾百年，本來倆人那亦敵亦友的關(guān)系就夠有瓜吃，這下更成了老百姓茶余飯后的熱門談資。很多人從小聽三國故事，都默認(rèn)倆人是死對頭，其實真說起來，彼此才是最懂對方才華的人。

周瑜沒了之后，諸葛亮非要親自過江到柴桑吊喪哭靈，這操作說實在的太戲劇化，誰都猜不透他是真情實意還是來彰顯勝者風(fēng)度的。周瑜手下那幫武將本來就憋著一肚子氣，把周瑜氣死的仇人找上門哭靈，換誰都忍不了，個個摩拳擦掌就要動手。要不是諸葛亮帶了趙云隨行護(hù)衛(wèi)，再加上魯肅想維持孫劉聯(lián)盟不想鬧出事端，諸葛亮估計真走不出柴桑。

按照《三國演義》原著的描寫，諸葛亮讓人把祭物擺放在靈前，自己親自倒完酒跪伏在地上。他念的祭文把周瑜一輩子的功勞夸得懇切動人，從幫孫策開創(chuàng)江東基業(yè)，說到赤壁火燒曹軍扭轉(zhuǎn)戰(zhàn)局，每一句都說到了點子上。那些稱頌周瑜的句子，放到現(xiàn)在讀依然覺得格局拉滿，比如那句“吊君弱冠，萬里鵬摶；定建霸業(yè)，割據(jù)江南”，讀起來就夠讓人感慨英雄出少年。

整篇祭文最關(guān)鍵也最廣為人知的，就是結(jié)尾那四個字，伏惟尚饗。翻譯過來也很好懂，就是伏在地上恭恭敬敬請去世的人來享用祭品。念完這四個字，諸葛亮直接伏地大哭，眼淚跟涌泉似的停不住，把旁邊魯肅和東吳一幫將領(lǐng)都整破防了，一個個跟著紅了眼眶。

很多人以為這四個字是《三國演義》原創(chuàng)，其實不對，早在唐朝陳子昂的《祭韋府君文》里就已經(jīng)出現(xiàn)過“嗚呼哀哉，伏維尚饗”。只不過是因為諸葛亮哭周瑜這個故事太出圈，太有戲劇性，才把這四個字帶火，一傳就是千年到了今天。

現(xiàn)在很多人說諸葛亮哭靈就是演給東吳人看的，目的就是穩(wěn)住孫劉聯(lián)盟，沒啥真情實感。其實不管是演戲還是真的痛失知己，這波操作真的把諸葛亮的氣度拉滿了。畢竟對手去世還能過來真心實意夸對方一輩子的功績，換誰也沒法再說諸葛亮容不下人對吧。

放到現(xiàn)在，不管是民間尋常人家祭祖，還是正式的祭祀活動，只要擺了供品請逝者享用，基本都會用到這句話。誰能想到，千年前諸葛亮哭靈留下的四個字，居然成了中國人刻在文化里的常用祭祀語。說起來文化的傳承真的很神奇，很多話你耳濡目染天天見，說不定源頭就是這么一段充滿戲劇性的千年往事。

參考資料：人民文學(xué)出版社 《三國演義》