近日，十四屆全國(guó)人大四次會(huì)議表決通過的《中華人民共和國(guó)民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步促進(jìn)法》，為鑄牢中華民族共同體意識(shí)提供堅(jiān)實(shí)的法治保障，明確支持中華民族共同體學(xué)術(shù)交流平臺(tái)建設(shè)，推動(dòng)學(xué)術(shù)界、民間團(tuán)體和智庫(kù)開展交流合作。云南民族博物館“不熄的火塘”學(xué)術(shù)交流平臺(tái)積極響應(yīng)這一法治精神，通過“火塘行歌 生生不息”系列學(xué)術(shù)活動(dòng)，推動(dòng)學(xué)術(shù)對(duì)話交流，助力中華民族共同體意識(shí)的理論建構(gòu)與實(shí)踐深化。
近日，“不熄的火塘”專家團(tuán)隊(duì)走進(jìn)勐臘縣關(guān)累鎮(zhèn)“樹皮人家”工作室，對(duì)樹皮衣制作技藝非遺傳承人張衛(wèi)平（張樹皮）進(jìn)行深度訪談。對(duì)話聚焦技藝傳承、生態(tài)共生與學(xué)術(shù)守護(hù)，旨在明晰民間傳承人與學(xué)術(shù)研究者的雙重使命，構(gòu)建“民間守根、學(xué)術(shù)護(hù)航”的協(xié)同傳承機(jī)制，共同推動(dòng)非遺的活態(tài)傳承與可持續(xù)發(fā)展。
樹皮衣制作技藝是各族先民在熱帶雨林中長(zhǎng)期適應(yīng)自然、創(chuàng)造生活形成的獨(dú)特非遺項(xiàng)目，承載著族群記憶、生態(tài)智慧與工藝傳統(tǒng)。
訪談中，張衛(wèi)平回顧了自己數(shù)十年的傳承之路。從年少時(shí)聽聞長(zhǎng)輩講述樹皮衣承載的民族歷史，到成年后眼見技藝凋零毅然扛起重?fù)?dān)，他始終堅(jiān)守村寨，不離不棄。面對(duì)現(xiàn)代生活沖擊、傳承人斷層、社會(huì)認(rèn)知度不高等困境，他以最樸素的行動(dòng)詮釋了民間傳承人不可替代的責(zé)任：守住技藝，就是守住民族的根；守護(hù)傳承，就是守住文化的魂。
在傳承實(shí)踐中，張衛(wèi)平堅(jiān)持核心古法不變，完整保留選樹、取皮、捶打、塑形、縫制等傳統(tǒng)工序，力求留存祖先技藝的本真。他恪守“取皮不傷樹、取材有度、用時(shí)有節(jié)”的生態(tài)理念，將人與自然和諧共生的民族智慧融入每一件作品。在守正基礎(chǔ)上，他積極創(chuàng)新，拓展出樹皮帽、鞋、包、掛件等文創(chuàng)產(chǎn)品，讓古老技藝融入現(xiàn)代生活，并堅(jiān)持帶徒傳藝，為瀕危技藝延續(xù)火種。
民間是非遺的沃土，而學(xué)術(shù)研究則為非遺賦予歷史深度與發(fā)展方向。在本次訪談中，云南民族博物館專家團(tuán)隊(duì)以專業(yè)視角為樹皮衣技藝賦能。學(xué)者運(yùn)用影視人類學(xué)、數(shù)字化記錄、民族植物學(xué)等方法，對(duì)制作全過程、傳承人知識(shí)體系、口述歷史及生態(tài)傳統(tǒng)進(jìn)行系統(tǒng)建檔，為搶救性保護(hù)提供堅(jiān)實(shí)支撐。同時(shí)，團(tuán)隊(duì)深入挖掘樹皮衣蘊(yùn)含的生態(tài)倫理與工匠精神，將其轉(zhuǎn)化為鑄牢中華民族共同體意識(shí)的鮮活教材。此外，團(tuán)隊(duì)還從傳播推廣、文旅融合、鄉(xiāng)村振興等層面提供專業(yè)建議，助力古老技藝在當(dāng)代社會(huì)找到新的生長(zhǎng)空間。
傳承人守護(hù)的是技藝的“活態(tài)生命”，學(xué)者守護(hù)的是技藝的“文化根脈與時(shí)代價(jià)值”。此次訪談，正是“民間守根、學(xué)術(shù)護(hù)航”雙向奔赴的生動(dòng)實(shí)踐。
專家團(tuán)隊(duì)相關(guān)負(fù)責(zé)人表示，“不熄的火塘”學(xué)術(shù)交流平臺(tái)將繼續(xù)以“火塘行歌 生生不息”為主題，堅(jiān)持走向田野、深入村寨，持續(xù)搭建民間實(shí)踐與學(xué)術(shù)研究的對(duì)話橋梁。
民族時(shí)報(bào)全媒體記者 高燕
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