二里頭遺址被廣泛認(rèn)為是中國歷史上第一個王朝——夏朝晚期的都城。這個距今3800年—3500年的古文明究竟擁有怎樣的王朝氣象？請聽中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭考古隊隊長趙海濤在《中國考古大講堂》第五季“探源·尋根”講座中，告訴我們一個禮樂初成、奠基三代的“二里頭王朝”。

中國社會科學(xué)院考古研究所副研究員、二里頭考古隊隊長趙海濤。 （資料圖片）

『“考古尋夏第一人”』

二里頭遺址位于河南省洛陽市偃師區(qū)，地處黃土高原和華北大平原的交界處，屬于廣義的中原地區(qū)。廣義的中原地區(qū)包括河南、陜西、山西等省，該地區(qū)地理位置優(yōu)越，無論從氣候、地貌還是交通、物產(chǎn)等各方面來說都非常適宜建都。所以，中國古代的絕大多數(shù)王朝都在中原地區(qū)建都。

二里頭遺址是著名古史學(xué)家徐旭生先生專門為調(diào)查“夏墟”而發(fā)現(xiàn)的。徐旭生先生被譽為“考古尋夏第一人”,通過研究，他認(rèn)為豫西和晉南是最有可能發(fā)現(xiàn)“夏墟”的地方。1959年4月，已經(jīng)71歲高齡的他從北京出發(fā)，前往河南中部的洛陽平原以及晉南地區(qū)一路調(diào)查，發(fā)現(xiàn)了20余處遺跡，其中最重要的發(fā)現(xiàn)就是二里頭遺址。

當(dāng)年秋天，當(dāng)時的中國科學(xué)院考古研究所就開始對二里頭遺址進行發(fā)掘。時至今日，60多年過去了，幾代考古工作者對二里頭遺址進行了數(shù)十次考古發(fā)掘，總共發(fā)掘了6萬多平方米的面積，取得了一系列重大成果。1977年，考古學(xué)家夏鼐先生根據(jù)考古成果將二里頭文化遺存命名為“二里頭文化”。

河南洛陽二里頭夏都遺址博物館。 （視覺中國供圖）

『最早的廣域王權(quán)國家』

近年，在二里頭遺址北側(cè)約1.3公里的古城村遺址，我們發(fā)現(xiàn)了大型的壕溝，還有綿延數(shù)公里的夯土墻。更重要的是，這些壕溝和夯土墻不僅與二里頭遺址的主干道路、墻垣、夯土建筑等主體遺存方向一致、時代相同，而且它們對二里頭遺址形成了一個合圍之勢。因此我們推測，它們極有可能是二里頭遺址的外圍壕溝和城墻。果真如此的話，那么原來的二里頭遺址只能算是二里頭都城的中心區(qū)，這將大幅擴大二里頭都邑的實際規(guī)模。

二里頭文化的年代約為公元前1800年—公元前1500年，處于龍山文化和二里崗期商文化之間，從歷史屬性上來說，正是處在邦國時代到王國時代的一個重要轉(zhuǎn)折時期。在二里頭文化之前，是龍山文化末期（公元前2000年—公元前1800年），屬于前王朝時代；在二里頭文化之后的年代則是商前期。

通過60多年的發(fā)掘和研究，我們確定，二里頭文化是在中原地區(qū)本地文化發(fā)展的基礎(chǔ)上誕生的。中原地區(qū)從大約距今10000年開始，其文化發(fā)展史譜系非常清晰，是連續(xù)發(fā)展的。從陶器來看，二里頭文化與龍山文化晚期的陶器有很強的連續(xù)性。從農(nóng)業(yè)、手工業(yè)的各種遺存來看，二里頭文化與龍山文化也有很強的傳承發(fā)展關(guān)系。特別是從筑城技術(shù)上來看，二里頭遺址大型夯土建筑的布局和結(jié)構(gòu)都繼承了龍山文化的一些因素。

二里頭遺址因處于中原地區(qū)優(yōu)越的地理環(huán)境，吸收了來自東南西北各個方向的先進文化因素。比如，來自西北的綿羊、山羊、大麥、小麥，來自南方的肖家屋脊遺址的玉器，來自東方的禮器，來自北方的環(huán)首刀、花邊罐，甚至還有來自熱帶海洋地區(qū)的海貝等。二里頭文化正是將這些先進文化因素加以整合和創(chuàng)新，創(chuàng)造出了一系列史無前例的具有王朝氣象的成就，包括最早的城市主干道路網(wǎng)絡(luò)、最早的雙輪車、最早的中軸線布局的宮室建筑群、最早的宮城、最早的國家級祭祀場和祭祀?yún)^(qū)、最早的青銅禮器群及鑄銅作坊、最早的綠松石器加工作坊等。

由此，二里頭遺址成為迄今為止可確認(rèn)的中國最早的王朝都城遺址，是東亞大陸最早的廣域王權(quán)國家遺存。它使中國歷史由多元化的邦國時代進入到一體化的王國時代，奠定了古代“中國”的基礎(chǔ)。

『禮樂文明的創(chuàng)建』

二里頭文化最主要的成就體現(xiàn)在它對禮樂文明的創(chuàng)建上。

禮是人與人、人與自然（神）之間交往行為的規(guī)范與準(zhǔn)則。禮制則是權(quán)力機構(gòu)頒布的人與人、人與自然（神）、社會集團與社會集團之間交往的規(guī)范與準(zhǔn)則。禮樂制度是早期華夏文明的核心、特色和精髓內(nèi)容，禮樂制度的核心是等級制度。禮以“明貴賤、辨等列”，樂以融合、統(tǒng)一、教化，禮樂制度共同來確定上下、尊卑關(guān)系，體現(xiàn)貴族的特權(quán)和社會成員的等級地位。

具體到二里頭文化來說，從都城選址、布局規(guī)劃、宮城宮室建筑、祭祀遺存、墓葬，到青銅、玉、綠松石等禮樂器，再到聚落分布格局，都是構(gòu)成禮樂制度的重要內(nèi)容，是王權(quán)國家的重要標(biāo)志。這一切都表明，二里頭文化已經(jīng)形成了多樣化、規(guī)范化、秩序化的王朝禮制體系。

二里頭王國的禮制成就，首先體現(xiàn)在“擇天下之中”建都的選址制度上。從出土的西周青銅器何尊中的銘文“宅茲中國”，以及《逸周書》《尚書》《史記》等很多文獻記載中可以得知，周滅商之后要在洛陽盆地建立都城，因為這里是“有夏之居”。夏都所在的洛陽盆地就是天下之中，這種觀念被周代所繼承。所以說，二里頭確立了“擇天下之中”建都的制度。

此外，在二里頭的都城建設(shè)中，還體現(xiàn)出“建中立極”的宮廷禮儀。在政治哲學(xué)中，“建中立極”指君主通過確立中央權(quán)威和最高準(zhǔn)則來治理國家。“建中立極”在都城建設(shè)中則表現(xiàn)為以宮城為中心，彰顯皇權(quán)居中的治國思想。二里頭遺址的中心區(qū)域就是宮殿區(qū)，宮殿區(qū)里分布著大中型的宮殿建筑，而宮殿區(qū)之外基本沒有大中型的建筑，只有小型的夯土建筑。也就是說，最高等級的建筑都分布在宮殿區(qū)，宮殿區(qū)是當(dāng)時政治、宗教、祭祀和權(quán)力的中心。

二里頭遺址出土的鑲嵌綠松石銅牌飾。 （新華社發(fā)）

『多網(wǎng)格式布局的都邑規(guī)劃』

我們在二里頭遺址中心區(qū)的30多個地點進行發(fā)掘，總共發(fā)掘了9000多平方米，發(fā)現(xiàn)了3條東西向和3條南北向的道路以及道路兩邊的圍墻，從而確定二里頭都城被規(guī)劃成多個方正、規(guī)整的功能區(qū)，形成“井”字形的多網(wǎng)格式布局。而且，每個網(wǎng)格區(qū)域都有圍墻圍護起來，以道路相間隔。實際上，道路和圍墻應(yīng)該還有更多，但大多數(shù)都被破壞了。

道路的寬度有十幾米，大概相當(dāng)于我們現(xiàn)在的4條車道，在宮殿區(qū)外圍的道路最寬達(dá)20米左右。其中，在宮殿區(qū)南邊的東西向道路上發(fā)現(xiàn)有雙輪車轍的痕跡，證明當(dāng)時已經(jīng)有了車。但是僅發(fā)現(xiàn)了兩段間距1米寬的雙輪車轍痕跡，說明車的數(shù)量非常少。我們推測當(dāng)時的車應(yīng)該只有高等級貴族才能乘坐。

在多網(wǎng)格式布局中，最重要的功能區(qū)是祭祀?yún)^(qū)、宮殿區(qū)、官營作坊區(qū)，這三個功能區(qū)都處在“井”字形布局的中路。其中宮殿區(qū)處于中心位置，而且宮殿區(qū)的面積最大，環(huán)繞宮殿區(qū)的道路也是最寬的。由此看出，宮殿區(qū)有著至高無上的地位。

早期的宮殿建筑是多進式院落，是牌坊式的宮殿建筑群。以5號宮殿和3號宮殿為代表，整個夯土臺基上有多排房子，但沒有一個統(tǒng)一的圍墻。到了二里頭文化晚期，宮殿建筑格局發(fā)生了變化，變成了四合院式的中軸對稱的宮殿建筑群。以1號宮殿建筑群和2號宮殿建筑群為代表。1號宮殿面積達(dá)1萬平方米左右，是目前發(fā)現(xiàn)的二里頭最大的宮殿建筑。這些大中型的宮殿建筑是最高等級貴族居住的地方。

在宮殿區(qū)、祭祀?yún)^(qū)和官營作坊區(qū)的左右兩側(cè)網(wǎng)格中，發(fā)現(xiàn)有貴族居住的高等級房子，同時也出土了陪葬青銅器、玉器的高等級墓葬。從目前發(fā)現(xiàn)的情況看，貴族的居住和埋葬區(qū)只分布在中心區(qū)，即宮殿區(qū)以及周邊網(wǎng)格。由此可見，都城總體布局呈現(xiàn)出一種向心分布的特征：宮殿區(qū)在都城最核心的位置，祭祀?yún)^(qū)、官營作坊區(qū)以及貴族居住、埋葬區(qū)都環(huán)繞著宮殿區(qū)分布。每一個網(wǎng)格可能又屬于不同的家族，他們分區(qū)而居，從居住上體現(xiàn)出嚴(yán)格的等級。

這種多網(wǎng)格式布局的規(guī)劃可以說是中國文明史上一個史無前例的創(chuàng)造。在二里頭之前的良渚、陶寺、石峁、王城崗、瓦店等遺址中，都沒有這樣嚴(yán)謹(jǐn)規(guī)整的多網(wǎng)格式布局。這種多網(wǎng)格式布局的分層分區(qū)規(guī)劃制度，說明當(dāng)時具有至高無上地位的王權(quán)在管理、統(tǒng)治上是等級分明的，已經(jīng)有了比較發(fā)達(dá)的統(tǒng)治思想和統(tǒng)治制度。我們認(rèn)為，這是判斷二里頭已經(jīng)進入王朝國家的最重要的標(biāo)志。

現(xiàn)藏于中國考古博物館的綠松石龍形器。 （新華社發(fā)）

『等級分明的墓葬制度』

到目前為止，二里頭遺址一共發(fā)現(xiàn)了400多座墓葬。這些墓葬根據(jù)墓壙的大小、隨葬品材質(zhì)的規(guī)格高低和數(shù)量多少，明顯形成了等級差別。像青銅器、玉器、綠松石器之類高等級禮器只見于貴族墓葬中，特別是青銅器的有無、數(shù)量的多少成為貴族等級身份的核心標(biāo)志。其中，青銅酒器顯示出突出的地位，表明當(dāng)時已經(jīng)形成了比較規(guī)范、等級分明的禮制。

二里頭時代的人流行“居葬合一”的習(xí)俗，即居住區(qū)與墓葬區(qū)在同一地點共存。在宮殿區(qū)牌坊式宮室建筑的院子里，發(fā)現(xiàn)有同一時期的貴族墓葬。其中，在3號宮殿的院子里發(fā)現(xiàn)了兩排5座貴族墓葬，著名的綠松石龍就出土于3號宮殿的院子里，是從最靠近中軸線的3號墓里出土的。

綠松石龍被發(fā)現(xiàn)時，位于3號墓墓主人的右臂至髖骨處，無疑是墓主人的珍愛之物。它總長度超過70厘米，由2000多片綠松石片拼成，每片綠松石片都經(jīng)過加工，厚度在2毫米到9毫米之間，排列緊密。我們推測它當(dāng)時應(yīng)該是粘嵌在一個有機質(zhì)的底托上做成的。這條綠松石龍的造型非常精美、形象，栩栩如生，被譽為“華夏第一龍”。結(jié)合綠松石龍和新砦遺址出土的其他實物，我們推測，二里頭發(fā)現(xiàn)的鑲嵌綠松石銅牌飾上應(yīng)該也是一種龍的形象。

在這條綠松石龍的龍身中部，有一個飾有凸弦紋的銅鈴，鈴內(nèi)有玉質(zhì)鈴舌。到現(xiàn)在為止，在二里頭遺址一共發(fā)現(xiàn)了7件銅鈴，每件銅鈴都是與不同大小的綠松石龍一起出現(xiàn)的，而且都出于高級別的貴族墓葬中。出土綠松石龍和銅鈴的墓葬，一般也都出土了銅爵等青銅酒器，表明墓主人的身份地位是比較高的。

龍和鈴共同在高等級墓葬中作為隨葬品，這是二里頭遺址中一種重要的隨葬品組合?！对娊?jīng)》里曾記載，周王祭祀宗廟時，“龍旂陽陽，和鈴央央”，龍和鈴共同引導(dǎo)靈魂升天。說明二里頭文化已經(jīng)形成了這樣的喪葬禮儀，并且被后世所傳承。

二里頭遺址還發(fā)現(xiàn)了石磬、陶塤等樂器，這些樂器是在宮殿區(qū)或?qū)m殿區(qū)周邊的貴族居住區(qū)、墓葬區(qū)里發(fā)現(xiàn)的，推測應(yīng)該是高級貴族專用的。這說明，樂器和禮器一起，已經(jīng)形成了以青銅禮樂器為核心的青銅禮樂制度。

『獨特發(fā)達(dá)的鑄銅技術(shù)』

在宮殿區(qū)的南邊有一個專門的官營作坊區(qū)，有圍墻圍護，其中有鑄銅作坊、綠松石器制造作坊等。

二里頭先民在學(xué)習(xí)了來自西北的鑄銅技術(shù)后，結(jié)合中原地區(qū)發(fā)達(dá)的制陶技術(shù)，創(chuàng)造性地發(fā)明并應(yīng)用了多塊陶范鑄造青銅容器的技術(shù)，這是中國青銅時代早期最具標(biāo)志性的技術(shù)突破之一。

鑄銅作坊里發(fā)現(xiàn)有銅器燒鑄區(qū)、制作陶范的陶窯，以及陶范、干鍋、銅渣、鑄銅的工具等各種遺跡和遺物，包括完整的鑄銅產(chǎn)業(yè)鏈，說明當(dāng)時已經(jīng)有成熟的分工、管理和協(xié)作，標(biāo)志著中國青銅時代技術(shù)體系的形成。同時，研究顯示，鑄銅作坊的銅原料極有可能來自山西絳縣西吳壁遺址、夏縣東下馮遺址等冶銅采礦遺址，這些地方距離二里頭遺址較遠(yuǎn)，說明當(dāng)時的二里頭王國對這些重要戰(zhàn)略資源及產(chǎn)業(yè)鏈的直接控制和壟斷。

這里出土的青銅器是中國最早的一批青銅器，也是世界上最早的青銅器。最早出現(xiàn)的青銅酒器有青銅爵、青銅斝、青銅盉等，其中盉是最核心的青銅禮器。這些青銅器組合明顯體現(xiàn)出二里頭文化重視酒器的特征，開啟了重酒禮制的先河。

二里頭墓葬中還出土了多種玉質(zhì)的禮器，數(shù)量最多的是柄形玉器，包括玉戈、玉刀、牙璋、玉圭、玉鉞。其中，大型的玉制兵器只見于最高等級的墓葬中，說明當(dāng)時王權(quán)對掌握軍事權(quán)力的重視。還有一些貴族墓葬里隨葬有漆器和精美的陶器，說明它們也是重要的禮器。

『一統(tǒng)中原的統(tǒng)治模式』

二里頭王國還呈現(xiàn)出一種強大的核心引領(lǐng)、一統(tǒng)中原的統(tǒng)治模式。

整個二里頭文化分布區(qū)根據(jù)聚落的規(guī)模大小、規(guī)格高低，形成了一個金字塔形的社會結(jié)構(gòu)。在這個社會結(jié)構(gòu)中，位于金字塔尖的二里頭王都規(guī)格最高，面積最大，擁有至高無上的權(quán)力。在二里頭都城之下，有次級中心聚落。這些次級中心聚落通常分布在交通要道或重要的戰(zhàn)略資源附近，比如銅、綠松石、鹽、朱砂等礦源附近。這些次級中心聚落的外圍，又有更低一級的聚落拱衛(wèi)和支撐，形成了一個眾星捧月式的聚落分布格局。這說明二里頭文化時期首次真正意義上實現(xiàn)了中央核心區(qū)有一個統(tǒng)一的文明規(guī)范的禮制體系，首次開創(chuàng)了一個核心引領(lǐng)、一體化發(fā)展、廣域王權(quán)國家發(fā)展的模式，并且一直影響到后世。

研究證明，二里頭文化確立的“擇天下之中”建都的選址制度，多網(wǎng)格式布局的都城規(guī)劃，方正規(guī)整的宮城建筑以及多進院式、四合院式的宮殿建筑制度，青銅器鑄造技術(shù)、青銅禮器的基本組合和形制，尤其是使用青銅禮器的文化制度，完全被商代所繼承，并且為商文明奠定了主要的和直接的基礎(chǔ)。

二里頭文化的禮制體系具有強大的輻射力，對周邊很多地區(qū)同樣產(chǎn)生了重要影響。比如，內(nèi)蒙古赤峰地區(qū)的大甸子遺址出土了二里頭文化的陶爵、陶鬶，蘇浙、安徽地區(qū)出土了二里頭文化的陶觚、青銅斝，四川三星堆發(fā)現(xiàn)了二里頭文化的陶盉以及鑲嵌綠松石的銅牌飾、銅鈴。

尤其是二里頭文化風(fēng)格的玉質(zhì)禮器——牙璋有著非常廣泛的傳播，在湖北、湖南、廣東、福建、香港、四川甚至越南北部都有發(fā)現(xiàn)。在這些地區(qū)并不見二里頭風(fēng)格的陶器，說明可能不是隨著人的遷徙傳播的，而是這些地區(qū)的先民主動學(xué)習(xí)、接受了牙璋及其所代表的禮制文化。

總之，二里頭王國通過制度創(chuàng)新、技術(shù)突破和文化傳播，推動了中國王朝國家形態(tài)的形成，并且為商周文明提供了直接的制度模板和技術(shù)基礎(chǔ)。所以說，二里頭是中國禮制文明興起的里程碑，更是中國王朝國家形成、禮制社會構(gòu)建的關(guān)鍵物證。二里頭王國的形成和發(fā)展，充分體現(xiàn)了二里頭是中華文明總進程的核心與引領(lǐng)者，是中華文明禮樂文化的主根、靈魂和奠基者，為后世中國版圖、中國文化的發(fā)展奠定了重要的基礎(chǔ)。

原標(biāo)題：《二里頭考古隊隊長趙海濤：這座都城遺址藏著“中國”起源的秘密》

欄目主編：龔丹韻 文字編輯：徐蓓

來源：作者：趙海濤