一些人，從呱呱墜地開始，他的身上便承載著太多的責(zé)任與希望。有的人，是小小家庭的希望；有的人，是整個(gè)家族的希望；有的人，甚至是一個(gè)國(guó)家的希望，是一種文化的希望，是一種不能褻瀆的信仰。

民國(guó)時(shí)期就曾經(jīng)有這樣一個(gè)人，他出生于山東，有著極其特殊的身份。在出生的時(shí)候，省長(zhǎng)曾經(jīng)親自到場(chǎng)監(jiān)督，出生之后國(guó)家放了13響禮炮慶祝。

這個(gè)人名叫孔德成，出生之時(shí)舉國(guó)歡慶，是名副其實(shí)的最牛山東男嬰。

特殊身份

孔德成之所以受到了極大的關(guān)注，與他特殊的身份有著很大的關(guān)系。孔德成受到如此矚目的原因，是因?yàn)樗褪强鬃拥牡?7代傳人，第32代衍圣公。

說起孔子，或許大家都不陌生?？鬃?，儒家學(xué)派的創(chuàng)始人，他所創(chuàng)始的儒家思想曾經(jīng)在封建王朝成為正統(tǒng)思想，成為中國(guó)傳統(tǒng)文化的主流思想。

同時(shí)，各國(guó)君主也一直以孔子的儒家思想為基礎(chǔ)，進(jìn)而延伸出各種思想的融合，以此達(dá)到控制人心、鞏固統(tǒng)治的目的。

因?yàn)槿寮宜枷氲莫?dú)尊地位，與之相配的，孔子的地位也深受歷朝歷代的統(tǒng)治者的重視。與此同時(shí)，孔子的后人也有著極高的社會(huì)地位，他們通常會(huì)被統(tǒng)治者授予公、侯這樣極其高的爵位。

在宋朝的時(shí)候，尤其注重對(duì)孔子后人的冊(cè)封，宋仁宗時(shí)，孔子的子孫被授予了衍圣公的稱號(hào)。所謂衍圣就是繼續(xù)延續(xù)孔子的血脈。

同時(shí)，也繼續(xù)延續(xù)中國(guó)優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化的高貴思想。漸漸的，衍圣公這個(gè)稱號(hào)，就成為了孔子后人的專有稱號(hào)。

特殊家族

孔德成的父親孔令貽，就擁有這樣一個(gè)獨(dú)特的身份，他是第31代衍圣公。第31代衍圣公所處的時(shí)期正是一個(gè)改朝換代、動(dòng)蕩不安的歷史時(shí)期。在這個(gè)時(shí)期，清朝走向滅亡，封建王朝制度轟然倒塌，民國(guó)初建，百?gòu)U待興。

然而盡管此時(shí)封建王朝早已不復(fù)存在，但是延續(xù)了幾千年的儒家思想，仍舊保持著它的獨(dú)尊地位，依舊受到人們的尊重。因此，孔子后代的地位也不容動(dòng)搖。

結(jié)婚之后的孔令貽一直承擔(dān)著繁衍子嗣的希望，只有這樣，才能保住孔子的正統(tǒng)血脈。對(duì)于當(dāng)時(shí)的統(tǒng)治政府民國(guó)政府來說，他們也十分注重下一代衍圣公的誕生，因此他們對(duì)孔令貽是否有子嗣這件事情也保持著極大的關(guān)注。為了綿延子嗣，孔令貽先后娶了一個(gè)妻子孫氏，一個(gè)小妾陶氏。

然而，一妻一妾并沒有為孔令貽承擔(dān)起綿延子嗣的責(zé)任?？琢钯O正妻婚后一直無所出，沒過多久便因病撒手人寰。

第32代衍圣公一直沒有到來，這讓孔家上下的人對(duì)此都很憂心，孔令貽自己也十分著急，不得已而為之，孔令貽娶了自己的貼身丫鬟王寶翠。王寶翠相較來說比較幸運(yùn)，很快她便給孔令貽生下了兩個(gè)女兒，雖然孔令貽也十分喜歡這兩個(gè)女兒，但是能繼承下一代衍圣公的人一定要是男孩，因此對(duì)于自己兒子的這件事情，孔令貽一直十分牽掛。

1919年，王寶翠終于又懷孕了，但是在孩子未出生時(shí)，對(duì)于胎兒性別人們并不清楚。即便如此，孔家上下所有人對(duì)王寶翠肚子中的孩子都有著十分高的期望。然而孔令貽沒能親眼見到自己孩子出生的那一刻，在這一年，他不幸染上疾病，也離開了人間。

衍圣公的誕生

孔令貽去世之后，全國(guó)上下對(duì)王寶翠肚子中的孩子的性別都保持著極高的關(guān)注度。如果王寶翠肚子中的孩子是一個(gè)女孩的話，那么，就意味著在這個(gè)世界上再也沒有衍圣公的存在了，可是如果王寶翠的肚子中是一個(gè)男孩兒，那就延續(xù)了下一代衍圣公的希望。

與此同時(shí)，民眾還產(chǎn)生了深深的擔(dān)憂，既然王寶翠肚子中的孩子是下一代衍圣公的所有希望，那么王寶翠究竟會(huì)不會(huì)與其他人合謀換掉孩子呢？出于安全的考慮，北洋政府一直派遣人在暗中觀察王寶翠的所有情況。

終于，王寶翠要生產(chǎn)了，此時(shí)北洋政府派遣了一個(gè)將軍，帶領(lǐng)了眾多的士兵，這些士兵包圍了王寶翠的產(chǎn)房，并且在周圍設(shè)置了重重的關(guān)卡。同時(shí)，北洋政府還命令山東的省長(zhǎng)也親自到達(dá)王寶翠的產(chǎn)房前，現(xiàn)場(chǎng)監(jiān)督。

孔德成降生之后，孔府敲了13下鑼，這也就意味著王寶翠生下的是一個(gè)男孩，第32代衍圣公出生了，孔子的正統(tǒng)血脈得到延續(xù)。

聽到了這個(gè)消息，整個(gè)山東乃至整個(gè)北洋政府都十分高興。山東曲阜城全城上下鞭炮齊鳴，人們十分開心，北洋政府也在曲阜鳴禮炮13響表示祝賀。

在孔德成出生17天之后，王寶翠去世了。之后，孔德成被自己的嫡母陶氏撫養(yǎng)長(zhǎng)大。成長(zhǎng)到100天的時(shí)候，北洋政府正式將第32代衍圣公這個(gè)榮譽(yù)稱號(hào)頒授給了孔德成。

衍圣公的消失

作為孔子的正統(tǒng)血脈，從五歲的時(shí)候開始，孔德成就開始接受各種各樣的教育，與此同時(shí)，他還擔(dān)當(dāng)著主持孔廟祭祀的重要責(zé)任，十歲的時(shí)候，孔德成的嫡母陶氏也離開了人間，之后，無親無故的他一直被自己的老師撫養(yǎng)長(zhǎng)大。

在老師的教育下，孔德成一直在濃濃的書香氣中成長(zhǎng)起來，他讀過很多書，甚至精通琴棋書畫，長(zhǎng)大之后相貌也十分清秀英俊，成為了一個(gè)外有相貌，內(nèi)有氣質(zhì)的絕佳孔子繼承人。

然而，他并沒有拘泥于孔子的固有思想。受新思潮的沖擊，孔德成接受了許多新思想，他對(duì)現(xiàn)代新青年也有自己的一定認(rèn)識(shí)。

隨著新思想的不斷發(fā)展，孔子的思想以及地位開始受到?jīng)_擊。1935年，孔德成請(qǐng)求國(guó)民政府撤掉他第32代衍圣公的稱號(hào)，國(guó)民政府同意了孔德成的請(qǐng)求，之后世界上再也沒有衍圣公的存在了。

1949年，孔德成奔赴臺(tái)灣，并在那里定居。

孔德成的一生都在為儒家文化奔走，一直致力于弘揚(yáng)和傳播中華優(yōu)秀傳統(tǒng)儒家文化?？椎鲁捎幸晃婚L(zhǎng)孫，名叫孔垂長(zhǎng)，2006年的時(shí)候，孔垂長(zhǎng)的妻子生下了孩子，而他也是孔子的第八十位繼承人。

2008年的時(shí)候，孔德成離世，曾經(jīng)的最牛山東男嬰也告別了人間。