《亞細(xì)亞大觀》是由亞細(xì)亞寫(xiě)真大觀社（大連）編輯的一部記錄亞洲（主要為中國(guó)）文化的照片集，涵蓋風(fēng)景、宗教、民俗、人物等多方面。照片旁邊附有日文介紹，攝影者、拍攝地、時(shí)間等。共16輯，含照片約1891枚。

“九一八”前后，為大量獲取中國(guó)情報(bào)，日本在我國(guó)成立了不少如“亞細(xì)亞寫(xiě)真大觀社”或“大東亞寫(xiě)真社”這樣的情報(bào)機(jī)構(gòu)，派出大量情報(bào)人員以攝影的方式對(duì)中國(guó)全境進(jìn)行全方位的掃描：城鎮(zhèn)、鄉(xiāng)村、車站、碼頭、名勝古跡、商業(yè)街、重要廠礦等，其拍攝范圍之廣、內(nèi)容之豐富，前所未聞。這些情報(bào)機(jī)構(gòu)的總部通常設(shè)在“偽滿”，同時(shí)在內(nèi)地其他重要城市設(shè)有分部。情報(bào)人員日�！肮ぷ魅蝿�(wù)”就是將其拍攝的照片發(fā)表在“亞細(xì)亞寫(xiě)真大觀社”下屬的雜志《亞細(xì)亞寫(xiě)真大觀》上，每張照片上都配有一張印有日文說(shuō)明的標(biāo)簽，上有題名、拍攝地點(diǎn)、情況簡(jiǎn)介等。

本期所發(fā)為奉天相關(guān)照片。特別說(shuō)明：照片所附說(shuō)明為原文翻譯，除特別詞匯外不做更改，有些表述帶著明顯的宣傳和粉飾意味，請(qǐng)讀者自鑒。

東陵的樓門(mén)（奉天）

東陵又稱福陵，位于奉天城東約十二公里處，是祭祀太祖高皇帝靈位的皇陵，其與北陵、永陵一道并稱為滿洲三陵。此地為一小丘，老松連綿，山水情趣甚為豐富，其間聳立的朱壁綠瓦樓門(mén)，亦不失為令人追思的中國(guó)自古工藝之美的絕佳畫(huà)題。

東陵的祭殿（奉天）

歲月流逝而英靈不逝，殿堂老去而英靈不老。盡管禮拜的足跡已不如昔日繁盛，但太祖的威德光輝永耀，永不改變。

中國(guó)的神廟大多因經(jīng)費(fèi)原因，有任其衰頹之傾向，然東陵因有東三省守護(hù)者張作霖先生的深厚信念，神事奉祭仍得以極為殷勤地維持著。

北陵之中庭（奉天）

北陵位于奉天北約四公里處，又名昭陵，是祭祀太宗文皇帝靈位之所。其瑩域甚廣，周圍古松郁蒼，自然充滿崇嚴(yán)之氣，陵寢即正面碑閣之后丘。

此中庭左右的兩頭石馬，被稱為大白、小白，據(jù)說(shuō)是仿照太宗生前愛(ài)乘的龍馬而造。

中國(guó)的公園（奉天）

即便會(huì)給旅人留有喧囂嘈雜印象，但在滿洲第一都會(huì)之奉天城內(nèi)，也有足以拂去俗塵的幽靜一境。冬季固然訪客寥寥，但在夏季炎熱升騰之時(shí)，整潔的華人來(lái)此逍遙者甚多，湖面上甚至還有小舟泛波，頓覺(jué)涼意盎然。

大法寺的仁王（奉天）

大法寺位于奉天北約四公里處的風(fēng)景勝地。如今雖僅存兵燹后的廢殘，但憑借殘破的建筑，仍可大致想象舊時(shí)結(jié)構(gòu)之宏壯。寺之南門(mén)有仁王塑像，其大小可與日本東京淺草觀音之仁王相匹敵，但損毀嚴(yán)重，僅勉強(qiáng)保持了仁王形態(tài)。另有碑像位于寺院東部側(cè)面，文中刻有乾隆五十年八月的建立之由，而按《沈陽(yáng)縣志》記載，則為崇德三年建立。

天地佛（奉天）

奉天城北約三公里處有法輪寺，其因有護(hù)國(guó)之塔及天地佛而聞名。所謂天地佛，乃是仿照天地即陰陽(yáng)兩性的相擁之像。其安置于本殿內(nèi)中央，東側(cè)配置象征太陽(yáng)之像，西側(cè)配置象征太陰之像。左右兩側(cè)，則排列著大菩薩。

中國(guó)美妓

圓溜溜的眼睛！豐腴的臉頰！如白絹般艷麗的皮膚！令人不禁猜想，唐朝楊貴妃亦不過(guò)如此。果然是足以認(rèn)可為滿洲第一美人的容貌與魅力的擁有者。她是當(dāng)今一位聲名顯赫的中國(guó)某大官集萬(wàn)千寵愛(ài)于一身的、芳齡將滿十九的美妓，據(jù)悉其居于奉天平康里。而平康里，則是類似于日本所稱的游廓之類的地方。

烏拉草（北滿）

雖說(shuō)滿洲冬季寒冷，但南部的旅順、大連一帶，以及奉天附近乃至長(zhǎng)春，與哈爾濱方面的寒冷程度大不相同，各自有著約十五度的差異。從奉天地區(qū)往北，一到冬天，中國(guó)勞動(dòng)階層的人們就會(huì)將這種烏拉草放入靴中，以防腳趾受寒。照片攝于奉天城外的路旁，一位老人正在捶打?yàn)趵荩允蛊淙彳洸⑦M(jìn)行售賣。“烏拉”據(jù)說(shuō)是蒙古語(yǔ)，意為靴子。

此圖標(biāo)簽已佚。從圖片來(lái)看，應(yīng)該是一名街頭流動(dòng)小販的賣貨場(chǎng)景。

此圖標(biāo)簽說(shuō)明錯(cuò)誤，一名少年肩扛一架紡線？

賣山楂（糖葫蘆）

山楂是以山楂果為芯，裹上糖稀而制成的一種小點(diǎn)心。乍一看，如同紅玉般的珍珠串在竹簽上一般，非常美麗。那紅色并非糖稀著色，而是因山楂果皮本身即為紅色。小串賣兩錢(qián)，大串約賣四錢(qián)。小姑娘剛好高興地買(mǎi)了一串，天氣有點(diǎn)冷，凍得有些發(fā)抖。

剃頭挑子

在日本過(guò)去也曾有過(guò)走街串巷的理發(fā)師。這位用扁擔(dān)挑著工具箱和凳子，一手拿著約有一尺二三寸長(zhǎng)的音叉，邊走邊將其彈得“叮叮”作響，便于流動(dòng)中招攬生意。若有客人，便可隨處卸擔(dān)工作。在夏日晌午之本就困倦時(shí)，若聽(tīng)到這仿佛要消失般的音叉聲，會(huì)越發(fā)難以抵御睡魔之侵襲。

雜耍

這是在廟會(huì)等熱鬧場(chǎng)所常能見(jiàn)到的流浪藝人的一種。他們口才頗佳，伴著鑼鼓家伙，表演各種雜耍，以此獲得賞錢(qián)。此類藝人在日本是收取入場(chǎng)費(fèi)的，但在中國(guó)，習(xí)慣上多是依靠觀眾投賞錢(qián)來(lái)進(jìn)行公開(kāi)表演。另外，表演者是女性這一點(diǎn)也頗有趣味。

簍子

這是用荻或柳條等編織成簍，糊上數(shù)層紙張，再涂以豬血制作而成的器物，多用作盛裝酒、燒酒、油等液狀物品。

油坊（榨取大豆制油和豆餅之地）或酒坊所使用能容下數(shù)斗的大容器，也是同樣用這種紙糊法制成。而照片中這般大小的，通常是在中國(guó)家庭中用作盛裝燒酒或燈油等的容器。這種簍子有輕便且不易損壞的特點(diǎn)。

中國(guó)上流家庭

云泥之別或者就是用來(lái)形容中國(guó)富者與貧者之間差距的。上流與下層家庭在物質(zhì)生活上的差異竟如此懸殊。雖不能說(shuō)富人必定是上流，但大體而言，上流家庭中富人較多確是事實(shí)。這些上流家庭的人們幾乎從不親身勞動(dòng)，家庭對(duì)于他們而言只是全然自由的樂(lè)園，食用的也是濃膩食物。其中也存有一夫多妻的家庭，據(jù)說(shuō)內(nèi)部紛擾時(shí)有發(fā)生。

吸水煙

中國(guó)人中吸煙者眾多。若說(shuō)是習(xí)癖倒也罷了，但未嘗不可將其視為一種交際性的、消遣性的把玩。據(jù)說(shuō)在吸煙器具上花費(fèi)數(shù)十上百金者也并不罕見(jiàn)。所謂煙袋即指煙管，即日本的キセル。之所以加上水字，是因煙管下部設(shè)有裝入水、在過(guò)濾煙氣后再吸的裝置。